太平天國運動是不是邪教
太平天國運動不僅是一場農(nóng)民運動，還帶有舊資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)，可以說是中國近代史上舊民主主義革命的序幕。雖然太平天國運動最終失敗了，但中國人民的反抗斗爭從未停止。以下是學習啦小編為你精心整理的太平天國運動是不是邪教，希望你喜歡。
太平天國運動不是邪教
“棄妻子負母匿山中，絕食三日，母饑甚，出求食。遇賊，逼從不屈，罵不絕口。賊怒，割其腿肉烹食之。罵賊益厲，賊剖其腹、斷其肘而死”，這只是一個案例。在清代筆記中，有關背著母親逃入深山，后來被捉到殘殺的事件極多，至于眾位民間作者見不到及未聽說的只會更多。這里所說的賊，是太平天國。
清代筆記中有幾個案例著實令人發(fā)指。“適孕數(shù)月，不能遠行……，大罵，遂被殺”，“適孕……見姑周氏遇害，抱尸痛哭大罵。賊怒，剖孕而死”，“賊以鞭爆繞頸燃之，復剮其胸腹而死”，將孕婦剖胎而死，這得多喪心病狂?另外，太平天國所到之處，佛寺盡毀，有極多僧侶或士紳為護佛像而被殘殺的案例。
在太平天國眼里，清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、縉紳商人、知識份子等皆被視為“妖”，大肆擄掠屠殺。“凡擄之人，每視其人之手，如掌心紅潤，十指無重繭者，恒指為妖”，統(tǒng)統(tǒng)殺之。濫殺的后果就是，楊秀清患眼病，懸賞銀子一萬兩求醫(yī)，結果無人應召，因為醫(yī)生都被殺了。
“凡邪歌、邪戲一概停止，如有聚人演戲者，全行斬首。”太平天國的刑法可謂積野蠻無知于大成，其中一條“凡兄弟俱要熟讀贊美天條，如過三個禮拜不能熟記者，斬首不留。”讀書讀不好的，也要殺頭，如此可見一斑。
某年重陽，太平天國諸王突發(fā)奇想，干脆搞了個登高觀裸奔大會，據(jù)《盾鼻隨聞錄》記載，“重陽日，群賊在鐘山設宴，取婦女數(shù)百人，盡去衣褲，驅(qū)逐下山，赤身裸體，無處躲藏。
群賊在山頂觀看，以為笑樂”，此次裸奔大會十分成功，現(xiàn)場彩旗飄飄、鼓樂齊鳴。同書還有記載，咸豐二年，太平軍攻占大書法家何紹基的家鄉(xiāng)道州，將其剛去世一年的母親的尸體從墓葬中挖出來，對尸體的口中撒尿，“復褫去下衣，取牡狗只鞭納其牝戶之內(nèi)，下體裸露，丑穢難堪”，也就是砍下公狗的生殖器插入女尸下體，并裸露于外。
發(fā)生在1856年的一幕幕血腥屠殺，說是“楊韋內(nèi)訌”，其實更是“洪楊內(nèi)訌”。這場影響“太平天國”命運至深的自相殘殺，起因于東王楊秀清覬覦“神器”，逼洪秀全封他父子為“萬歲”。洪密令北王韋昌輝連夜從前線帶兵回京，血洗東王府，殺了東王部下將士兩萬多人，秦淮河的水都被染紅。翼王石達開是諸王中最有遠見、最能干的一個，被曾國藩他們認為最厲害的對手。他回京指責韋昌輝殺虐太重，韋“在洪密令或示意之下”又要殺石，石連夜縋城逃脫，一家老小全被殺光。石達開興師問罪，洪又下令殺了韋及親信二百人。從此，“太平天國”就開始由盛轉衰，朝末路走去。
太平天國運動的爭議
關于太平天國運動的性質(zhì)，史學界存在著明顯的分歧，歸納起來，大致有以下兩種：
第一種，認為是一場舊式農(nóng)民革命。如劉大年在《中國近代史研究中的幾個問題》一文中說：“太平天國期間封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，社會生活中最普遍、最突出的是農(nóng)民和地主的矛盾”，而“參加太平天國運動的群眾是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭中的群眾。”因此，“太平天國是舊式農(nóng)民革命的頂峰。”
第二種，認為帶有資產(chǎn)階級革命性質(zhì)。如郭毅生在《略論太平天國革命的性質(zhì)》一文中提出：太平天國革命無可非議的是農(nóng)民戰(zhàn)爭，以農(nóng)民作為革命的主力，但它爆發(fā)于中國開始進入半封建半殖民地社會之后，崛起于經(jīng)濟較為發(fā)達、中西交通頻繁的兩廣，“此時社會各階級已發(fā)生了新的變化，農(nóng)民已不是中世紀的封建農(nóng)民，他們具有資產(chǎn)階級民主派的特點，農(nóng)民以外還有新興的市民等級，這一社會力量投入革命斗爭中，成為其核心和骨干。”如“楊秀清、蕭朝貴、秦日昌等人便是無產(chǎn)階級分子杰出代表”(此等人作者認為屬于市民等級，編者注)。“因此，就不能不使得太平天國革命具有了迥異于以往單純農(nóng)民戰(zhàn)爭的許多特點，其中如政治綱領中提出的平等觀念，否定專制神權和專制政權的思想，便帶有較為明顯的資產(chǎn)階級性質(zhì)。”
太平天國運動的性質(zhì)
第一種，認為這是一場舊式農(nóng)民革命。如劉大年在《中國近代史研究中的幾個問題》一文中說：“太平天國期間封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，社會生活中最普遍、最突出的是農(nóng)民和地主的矛盾”，而“參加太平天國運動的群眾是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭中的群眾。”因此，“太平天國是舊式農(nóng)民革命的頂峰。”[18-19]
第二種，認為這是帶有資產(chǎn)階級革命性質(zhì)的革命。如郭毅生在《略論太平天國革命的性質(zhì)》一文中提出：太平天國革命無可非議的是農(nóng)民戰(zhàn)爭，以農(nóng)民作為革命的主力，但它爆發(fā)于中國開始進入半封建半殖民地社會之后，崛起于經(jīng)濟較為發(fā)達、中西交通頻繁的兩廣，“此時社會各階級已發(fā)生了新的變化，農(nóng)民已不是中世紀的封建農(nóng)民，他們具有資產(chǎn)階級民主派的特點，農(nóng)民以外還有新興的市民等級，這一社會力量投入革命斗爭中，成為其核心和骨干。”如“楊秀清、蕭朝貴、秦日昌等人便是無產(chǎn)階級分子杰出代表”。“因此，就不能不使得太平天國革命具有了迥異于以往單純農(nóng)民戰(zhàn)爭的許多特點，其中如政治綱領中提出的平等觀念，否定專制神權和專制政權的思想，便帶有較為明顯的資產(chǎn)階級性質(zhì)。”
對于第一種觀點的理由，一般歸納為以下幾點：
?、偬教靽\動的興起主要是由于清朝政治腐敗，賦稅沉重，土地兼并，階級矛盾激化而引起的，與歷史上許多舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的起因基本一樣。
?、谔教靽\動同歷史上許多舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭一樣，采用落后的宗教方式來動員和組織群眾。
?、厶教靽\動的指導思想主要是農(nóng)民階級千百年來的平均主義思想，沒有先進的科學革命理論指導。領導階級是農(nóng)民階級，所以革命不是由先進階級領導的。
?、芴教靽亩窢幟^主要指向封建統(tǒng)治者。其革命綱領《天朝田畝制度》要求廢除封建土地所有制，建立一個絕對平均主義的小農(nóng)經(jīng)濟社會，只是幾千年來農(nóng)民反封建思想的一種延續(xù)，沒有超出舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭的范疇。
?、萏教靽恼嘟M織形式沿襲了封建的君主專制形式，分封諸王，嚴格等級秩序，領導集團內(nèi)部爭奪權力，矛盾尖銳，充分反映了農(nóng)民階級的落后性，沒有一點新意。太平天國后期洪仁玕雖然提出了較完整的發(fā)展資本主義的方案，然而這僅限于其個人的認識，而沒有成為領導集團的共識;《資政新篇》沒有把發(fā)展資本主義同消滅封建剝削制度聯(lián)系起來，沒有同太平天國當時現(xiàn)實的斗爭聯(lián)系起來，只字未提農(nóng)民最關心的土地問題。
太平天國運動的結局與歷史上的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭一樣，由于農(nóng)民階級的局限性而最終失敗。19世紀中葉發(fā)生的亞洲革命風暴是一場舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭，太平天國運動作為其中的一個重要組成部分，也當然是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭。 所以，太平天國運動雖然具有一些新的特點，但它基本上沒有超出舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的范疇，還是一場單純的、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭。
對于第二種觀點的理由，一般歸納為以下幾點：
?、偬教靽\動興起的原因除了階級矛盾激化外，還與鴉片戰(zhàn)爭后外國資本主義的侵略給中國人民帶來的災難有關。同時，從西方傳來的宗教思想也對太平天國運動的興起產(chǎn)生較大的影響，這些都是與歷史上的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭不同的。
?、谔教靽诜捶饨ǖ耐瑫r，又擔負起反對外來侵略的任務，太平軍同外國侵略者展開了大規(guī)模的武裝斗爭。后來被中外反動勢力聯(lián)合絞殺。這是歷史上單純的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭所沒有的新情況。
?、厶教靽念I袖主張與各國通商貿(mào)易，后期還提出了第一個在中國發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》，具有明顯的資本主義因素。
④鴉片戰(zhàn)爭后中國革命已進入反帝反封建的資產(chǎn)階級舊民主主義革命時期，太平天國運動發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭后，已屬于資產(chǎn)階級舊民主主義革命的范疇。
所以，太平天國運動雖然帶有舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的烙印，但因為它發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭以后這樣一個新舊交替的年代里，時代賦予它新的內(nèi)容與意義，已經(jīng)不再是單純的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭，而是“帶有資本主義因素的農(nóng)民戰(zhàn)爭了”。
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