義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性有哪些
在最初的時(shí)候義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的地點(diǎn)主要在山東地區(qū)流行，這個(gè)團(tuán)體本身就帶有一些神秘性和封建性，許多人還認(rèn)為和當(dāng)時(shí)的白蓮教有關(guān)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最終失敗與它自身的局限性有關(guān)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性有哪些，希望你喜歡。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性是這場運(yùn)動(dòng)最終不能成功的一大重要原因，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性也可以從以下幾個(gè)方面來說明。首先在當(dāng)時(shí)的條件下義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然聲勢浩大，在全國各地也紛紛有人表示響應(yīng)和支持，可是義和團(tuán)卻始終沒有一個(gè)具體而統(tǒng)一的首要領(lǐng)導(dǎo)，在組織方面農(nóng)民運(yùn)動(dòng)本身就有的局限性，在義和團(tuán)身上無限的被擴(kuò)大了，這是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性的一個(gè)方面。
另外義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性還體現(xiàn)在非常濃郁的迷信色彩上，這樣的封建思想是屬于落后的不合時(shí)宜的，也始終無法跟上時(shí)代的需要和步伐。除此之外義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性也包括義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對外來文化的排斥，凡是國外的東西不論好壞一切都秉著毀壞消滅的原則，這樣的思想帶給義和團(tuán)的只有落后和失敗。
其實(shí)歸根結(jié)底義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限性主要還是在農(nóng)民起義的本質(zhì)上，以上這些方面最終注定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)始終是不能成功的。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來的教訓(xùn)
其實(shí)縱觀歷史各種起義活動(dòng)并不少見，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也算是符合了社會(huì)發(fā)展的需求，可是最后還是以失敗告終了，那么在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)教訓(xùn)中應(yīng)該明白哪些呢?從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)教訓(xùn)中可以看出以農(nóng)民為主體的起義活動(dòng)如果沒有先進(jìn)的理論基礎(chǔ)是很難得到成功的。為什么會(huì)這么說呢?農(nóng)民和手工業(yè)者雖然占據(jù)的比例比較多，但是其實(shí)并不能說是生產(chǎn)力的代表，在這種情況下先進(jìn)的理論就顯得十分重要了，而沒有這種理論基礎(chǔ)農(nóng)民起義很容易因?yàn)槊つ啃远 ?/p>
另外義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)還有一點(diǎn)就是農(nóng)民起義和政府是不能融合為一體的，因?yàn)樽罱K目的的不同兩種勢力可以說是相對的，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)卻和清政府聯(lián)合起來，雖然短期內(nèi)沒發(fā)生什么弊端，但是這種聯(lián)合市不可能長期聯(lián)合的，最后也正是由于清政府圍剿和西方勢力的夾擊才導(dǎo)致了義和團(tuán)的毀滅。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)是十分深刻的，人們正是吸取了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)，所以在之后的運(yùn)動(dòng)中才取得成功。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)要?dú)⒌囊积埗⑷傺蛉宋锝榻B
一龍，指的是光緒皇帝;二虎，指的是當(dāng)時(shí)主和的李鴻章和慶親王奕劻;三百羊，則是個(gè)虛指，指的是清廷所有主和的官員。
既然口號是“扶清滅洋”，那為何要?dú)⒌舸笄宄幕实勰?可見其忠于的對象是慈禧和載漪，而不是整個(gè)國家。
可惜，義和團(tuán)根本難成大事。不但難成大事，還引來了災(zāi)難性的“八國聯(lián)軍進(jìn)北京”。慈禧老佛爺只好化妝成農(nóng)婦，連夜逃出了北京城。之后，只好再次請出了李鴻章，與洋人議和，替她收拾殘局。并把屎盆子扣在了光緒頭上，由光緒帝發(fā)布了“罪己詔”。
等李鴻章把一切都收拾好了，洋人退兵后，慈禧這個(gè)“老寡婦”(張之洞語)又坐著火車歡天喜地地回到了北京城。
而在此之前，替慈禧背了幾十年黑鍋的李中堂，已經(jīng)在賢良寺吐血而亡了。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與太平天國運(yùn)動(dòng)的比較
1、不同點(diǎn)：
(1)背景不同：太平天國運(yùn)動(dòng)發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)階級矛盾空前激化的背景下;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)末，民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下。
(2)性質(zhì)不同：太平天國運(yùn)動(dòng)斗爭矛頭主要指向清政府，同時(shí)也反侵略;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次反帝斗爭。
(3)組織發(fā)展情況不同：太平天國運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織，有斗爭綱領(lǐng)《天朝田畝制度》;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)無統(tǒng)一組織領(lǐng)導(dǎo)和綱領(lǐng)。
(4)主張不同：太平天國主張絕對平均主義，后期曾要求學(xué)習(xí)西方資本主義;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一味盲目排外。
(5)斗爭時(shí)間不同：太平天國運(yùn)動(dòng)建立政權(quán)，持續(xù)了14年，斗爭時(shí)間長;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)未建政權(quán)，斗爭時(shí)間短。
2、相同點(diǎn)：
(1)領(lǐng)導(dǎo)階級、運(yùn)動(dòng)主體、斗爭方式相同：都是農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民群眾為主體、以武裝斗爭為主要形式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。
(2)起義的組織形式相同：都是利用宗教結(jié)社形式來發(fā)動(dòng)、組織群眾，都具有濃厚的迷信色彩。
(3)結(jié)果相同：都在中外反動(dòng)勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗。
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