胡格諾戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景有哪些
胡格諾戰(zhàn)爭是法國天主教勢力同新教胡格諾派之間的一場戰(zhàn)爭，此戰(zhàn)雖帶有宗教色彩，但就其性質(zhì)而言，則是法國的一場內(nèi)戰(zhàn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的胡格諾戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景有哪些，希望你喜歡。
胡格諾戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景
胡格諾戰(zhàn)爭的原因是王權(quán)同封建割據(jù)勢力之間的矛盾和宗教派別矛盾的激化。16世紀(jì)前期的法國，封建經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，人口中的90%從事農(nóng)業(yè)。王權(quán)從11世紀(jì)開始逐漸加強，對法國的統(tǒng)一和國家的形成是一種積極進(jìn)步力量。但是，在中世紀(jì)的法國(甚至整個歐洲)，王權(quán)的強化和確立是在同貴族權(quán)威和割據(jù)勢力進(jìn)行斗爭的曲折過程中逐步實現(xiàn)的。封建社會內(nèi)部產(chǎn)生了資本主義萌芽，不斷產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級。
他們通過購買破落貴族及與爵位相連的產(chǎn)業(yè)、納捐官職等方式躋身貴族之列，成為統(tǒng)治階級的一部分。他們的經(jīng)濟、政治利益和國王的權(quán)威密不可分，支持王權(quán)對內(nèi)抑制貴族勢力、對外進(jìn)行擴張，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造條件。但是，封建貴族不甘心自己權(quán)勢的衰落，竭力維護(hù)自己的特權(quán)和對國王的控制權(quán)，伺機向王權(quán)挑戰(zhàn)。隨著國王逐步成為貴族和教會的首腦，反對王權(quán)專制制度的封建貴族分裂成兩大集團，他們相互角逐，覬覦國家政權(quán)。一個集團是天主教派勢力，他們聚集在王室近親吉斯家族周圍，以吉斯公爵和洛林紅衣主教查理為首形成了強大的天主教營壘，對國王起著舉足輕重的影響。另一個集團是新教胡格諾派勢力，以波旁王朝家族的成員L·孔代親王、納瓦拉國王(亨利)和G·代·科利尼海軍為代表。
15、16世紀(jì)，人文主義思想和加爾文教在法國迅速傳播。人文主義的杰出代表埃普塔爾宣揚“信仰得救”和“回到《圣經(jīng)》上去”的理論，以莫城為中心積極宣傳新思想。加爾文教強調(diào)信仰得救，否認(rèn)羅馬教廷權(quán)威和封建等級觀念，主張廢除繁瑣的宗教禮儀，取消偶像崇拜、朝圣和齋戒，教徒選舉產(chǎn)生神職人員，建立簡化、純潔和廉價的教會。大批手工業(yè)者尤其是印刷工人、小商人、農(nóng)民以及下層教士接受上述教義，成為加爾文派新教教徒，被稱為胡格諾派。據(jù)估計，16世紀(jì)下半葉，法國人口約1800萬，新教法庭27萬多個，新教徒100多萬人。祈教派在南部、西南部力量較強。一些對王權(quán)專制不滿的貴族為牽制王權(quán)，支持胡格諾派，覬覦王位的顯貴也趁機宣布改信新教，這些人的突出代表就是納瓦拉為首的波旁王朝家族。
胡格諾戰(zhàn)爭的直接原因是宗教迫害。16世紀(jì)40年代，亨利二世指定特別法庭懲辦異端，大批胡格諾派人士被處以火刑。1559年，年僅15歲的太子弗朗索瓦二世繼位，實權(quán)落在軍功顯赫的吉斯家族手中，新舊教派之間的沖突驟然加劇。
胡格諾戰(zhàn)爭的意義
胡格諾戰(zhàn)爭的結(jié)束，使法國王權(quán)得到振興。戰(zhàn)爭期間，巴黎和外省的高等法院經(jīng)常抵制王命，各地貴族不同程度地恢復(fù)了“自由”特權(quán)，如征稅和募兵。內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束和亨利四世的勝利，有助于重振王權(quán)，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟的復(fù)興創(chuàng)造了條件。亨利四世在首相蘇利的協(xié)助下進(jìn)行了全面整頓和改革，使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)迅速繁榮起來，國庫由空虛變?yōu)槌溆：嗬篮?，路易十三的首相紅衣主教黎塞雷徹底鏟除了貴族的獨立勢力，建立了以王權(quán)為核心的地方管理體系，實現(xiàn)了中央對地方較為嚴(yán)格的控制。
“南特敕令”雖然保留了胡格諾教派的一些特權(quán)，但仍具有劃時代的意義。它是____歐洲國家實行宗教寬容政策的第一個范例。教皇克萊芒八世曾譴責(zé)“南特敕令極為可憎，它給予每個人以信仰自由，而這是世間最有害的事情”。這從反面表明了“南特敕令”對于解放人的思想、打破天主教一統(tǒng)天下的局面具有“開天辟地”的影響。
胡格諾戰(zhàn)爭影響介紹
胡格諾戰(zhàn)爭是法國天主教勢力同新教胡格諾派之間的一場戰(zhàn)爭，是法國的一場內(nèi)戰(zhàn)。此戰(zhàn)使法國王權(quán)得到振興，意義深遠(yuǎn)。
亨利四世通過1598年的宗教寬容的南特敕令，宣布天主教為國教，胡格諾教徒在法國全境有信仰新教的自由，在擔(dān)任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利。5月，西班牙同法國議和。胡格諾戰(zhàn)爭自此結(jié)束。
胡格諾戰(zhàn)爭的結(jié)束，使法國王權(quán)得到振興。戰(zhàn)爭期間，巴黎和外省的高等法院經(jīng)常抵制王命，各地貴族不同程度地恢復(fù)了“自由”特權(quán)，如征稅和募兵。內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束和亨利四世的勝利，有助于重振王權(quán)，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟的復(fù)興創(chuàng)造了條件。亨利四世在首相蘇利的協(xié)助下進(jìn)行了全面整頓和改革，使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)迅速繁榮起來，國庫由空虛變?yōu)槌溆：嗬篮?，路易十三的首相紅衣主教黎塞留徹底鏟除了貴族的獨立勢力，建立了以王權(quán)為核心的地方管理體系，實現(xiàn)了中央對地方較為嚴(yán)格的控制。
“南特敕令”雖然保留了胡格諾教派的一些特權(quán)，但仍具有劃時代的意義。它是____歐洲國家實行宗教寬容政策的第一個范例。教皇克萊芒八世曾譴責(zé)“南特敕令極為可憎，它給予每個人以信仰自由，而這是世間最有害的事情”。這從反面表明了“南特敕令”對于解放人的思想、打破天主教一統(tǒng)天下的局面具有“開天辟地”的影響。
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