瑪雅人是古代印第安人的一支，是美洲唯一留下文字記錄的民族。他們構(gòu)成了多樣的美州土著人民族，生活在墨西哥南部和中美洲北部。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的瑪雅人的歷史沿革介紹，希望你喜歡。

　　瑪雅人的歷史沿革

　　據(jù)《契蘭·巴蘭》一書記載，瑪雅人歷史可分為3個(gè)時(shí)期：①前古典期(公元前1500～公元292)，其特點(diǎn)是中美各群體形成共同文化，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，開始過定居生活。②古典期(292～900)，開始有象形文字、石碑、廟宇等，中部地區(qū)有了大規(guī)模發(fā)展，出現(xiàn)神權(quán)政治，晚期北方文化發(fā)展并達(dá)到鼎盛時(shí)期。③后古典期(900～1527)，在其前期(900～1250)，南部和北部出現(xiàn)了文化變革，托爾特克人到達(dá)中部高原并實(shí)行政治統(tǒng)治，將其宗教、禮儀、習(xí)俗強(qiáng)加于瑪雅人，建立瑪雅城，由科科梅家族進(jìn)行統(tǒng)治;在北部地區(qū)，瑪雅文化和托爾特克文化融合，產(chǎn)生著名的瑪雅潘文明。在后期(1250～1527)，大的瑪雅中心相繼被遺棄，政治上解體，出現(xiàn)一些小城鎮(zhèn)，相互斗爭。1519年西班牙殖民軍將領(lǐng)H.科爾特斯征服了尤卡坦和危地馬拉，塔亞斯卡爾的伊察人由于地處偏遠(yuǎn)和反抗西班牙殖民者，長期保持自治，直至1627年整個(gè)瑪雅地區(qū)始被征服。

　　公元前后到16世紀(jì)，建立過若干奴隸制城邦，產(chǎn)生了社會(huì)等級(jí)，分貴族(包括祭司、統(tǒng)治官吏、軍事首領(lǐng)和商人)和平民(包括工匠、農(nóng)民和奴隸)。實(shí)行分權(quán)治理，酋長管轄幾個(gè)中心，農(nóng)村居民組成公社，保存氏族制度(見原始公社制)的許多殘余。行自然崇拜，尤其崇拜“太陽神”和“雨神”，以守護(hù)神“伊察姆納”為最高神靈。從事刀耕火種農(nóng)業(yè)，種植玉米(主食)、菜豆、南瓜和塊根植物，飼養(yǎng)火雞和狗。公元初創(chuàng)造象形文字和歷法，發(fā)明了20進(jìn)位法。在醫(yī)學(xué)、天文學(xué)方面有較大成就。制陶、雕塑、繪畫造詣很深。采用拱形建筑術(shù)(梯形金字塔、宮殿、拱門等)。古代文明中心有蒂卡爾(在危地馬拉佩騰省)、帕倫克(在墨西哥的恰帕斯)和科潘(在洪都拉斯)。現(xiàn)代瑪雅人分布很廣，具有共同的社會(huì)文化特征。西班牙殖民者入侵后，瑪雅人受到不同程度的同化，已同他們所在國的居民基本融合。由于所在國歷史、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)背景不一，各國瑪雅人在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面也各具特色。

　　公元250年左右瑪雅人開始興起，至公元900年左右的這段時(shí)期，考古學(xué)家稱之為瑪雅文化的古典時(shí)期?，斞盼拿髟跇O盛時(shí)期包括40多個(gè)城市，每一城市都有5,000～50,000人的人口。主要的城市有蒂卡爾(Tikal)、瓦哈克通(Uaxactun)、科潘(Copan)、波拿帕克(Bonampak)、雙柱城(Dos Pilas)、卡拉克穆爾(Calakmul)、帕倫克(Palenque)及里奧貝克(Rio Bec)等?，斞湃丝谧疃鄷r(shí)曾達(dá)1500萬人，其中大多數(shù)居住在今危地馬拉的低地區(qū)。

　　不過，公元900年以后，古典時(shí)期的瑪雅文明卻急遽衰落，許多大城市和祭祀中心人煙絕跡而任叢林植被蔓生。這次衰退的原因至今未明。

　　后古典時(shí)期，尤卡坦半島高地區(qū)內(nèi)的奇琴伊察(Chichen Itza)、烏斯馬爾(Uxmal)和瑪雅潘(Mayapan)等城市，在低地區(qū)大城人口減少之后，仍然持續(xù)繁榮了好幾世紀(jì)。

　　到16世紀(jì)初西班牙人征服此一地區(qū)之時(shí)，多數(shù)的瑪雅人都只是定居于村莊的農(nóng)人，他們遵行祖先流傳下來的宗教儀典。

　　瑪雅人的瑪雅文字

　　瑪雅文字最早出現(xiàn)于西元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以于，瑪雅文字只流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。

　　瑪雅人所使用的八百個(gè)象形文字，已有四分之一左右為語文學(xué)家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祗的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽光下 乾，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來，但我們對整個(gè)瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。

　　然而，一九六三年，蘇俄語言學(xué)者瑞.克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字?，斞盼淖植幌裼⑽哪菢佑枚鶄€(gè)羅馬字組成，而是文字每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)。克洛魯夫終于成功地看懂了幾個(gè)文字。按著，蘇俄數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)?索伯夫和巴基.由斯基洛夫，使用電腦，利用龐大的資料文字(約十萬字)成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月食、星星的運(yùn)行、結(jié)婚等記載;馬德里的古文書中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄;巴黎的古文書則記載歷史的真相?？傊镜膬?nèi)容有宗教儀式、氣象現(xiàn)象和農(nóng)作物等。

　　瑪雅人的未解之謎

　　文明消失

　　直到目前為止，幾乎整個(gè)瑪雅文明都籠罩著一層謎，就像在拒絕我們?nèi)ソ馕鲆话?，把自己閉鎖于陰沉的黑暗中。的確，有關(guān)九世紀(jì)時(shí)，瑪雅滅亡的假設(shè)層出不窮，比如洪水、地震、颶風(fēng)等等的天災(zāi)說;瘟疫、集體中毒等等傳染病說;人口膨脹、反覆從事焚林耕作導(dǎo)致土壤貧瘠等等經(jīng)濟(jì)問題說;外敵入侵、都市間戰(zhàn)爭、農(nóng)民叛亂等等社會(huì)問題以及集體自殺說等等不勝枚舉。但是，盡管種種假設(shè)眾說紛紜，卻沒有一種假設(shè)能有充足的證據(jù)讓人采信。

　　在此又面臨一新的謎。因?yàn)楝斞抛宀⑽唇ㄔ爝B接都市與密林的道路，而且至瑪雅黃金時(shí)代崩頹為止，也全未使用金屬。在熱帶叢林地帶建造世界最大的文明金字塔，所需的巨石至少必須從十里以外搬運(yùn)過來，并需再切成塊狀，那么建造大金字塔的巨石是來自何處又如何搬運(yùn)?

　　未解之謎

　　以傳統(tǒng)的歷史和文化觀點(diǎn)來看，瑪雅文明是一種奇異的文明?？脊庞涗洷砻?，最初的瑪雅人在1500多年前“突然”出現(xiàn)了，是在今天墨西哥尤卡坦半島、危地馬拉、洪都拉斯和伯利茲城部分遙遠(yuǎn)的地區(qū)?，斞盼拿髋c同一時(shí)期的其他文明的區(qū)別在于，瑪雅一開始就已經(jīng)具備了高級(jí)技術(shù)，而不是像我們所想象的那樣經(jīng)過了漫長的進(jìn)化時(shí)期。盡管有很多理論，但沒有一個(gè)能夠明確地解決這個(gè)“瑪雅之謎”。

　　盡管專家們可能對為什么如此強(qiáng)大的文明突然消失沒有達(dá)成一致意見，但他們對于遺留下來的奇跡沒有異議。有關(guān)瑪雅成就的任何討論都必須承認(rèn)，在所有成就中最深?yuàn)W的部分就是其對有關(guān)宇宙周期和時(shí)間的卓越計(jì)算。截至20世紀(jì)，瑪雅日歷似乎是跟蹤銀河時(shí)間的最精確的方法。

　　瑪雅日歷似乎還跟蹤著某些更加令人吃驚的事情：罕見的銀河系對齊-太陽、地球和銀河中心排成一條直線這一事件再過26000年才會(huì)再發(fā)生一次。

　　瑪雅人的“銀河定時(shí)器”的關(guān)鍵是260天記數(shù)，叫做“卓爾金歷(tzolkin)”或“神歷”，還有一個(gè)互相配合的365天日歷，叫做“哈布?xì)v”?，斞湃税堰@兩個(gè)時(shí)間循環(huán)的進(jìn)程看作是兩個(gè)車輪的嵌齒，一直轉(zhuǎn)到有一天神歷上的日期與哈布?xì)v的日期相同。這個(gè)少有的和重要的一天標(biāo)志著一個(gè)52年周期的結(jié)束，并且是一個(gè)更大的叫做“大循環(huán)”的時(shí)間跨度的一部分。有記錄表明，最近的大循環(huán)開始于公元前3114年8月，大約是最初埃及象形文字的時(shí)期，而結(jié)束的日期就在不遠(yuǎn)的將來，即公元2012年。特別要指出的是，此循環(huán)終止于2012年12月21日，那時(shí)，我們的太陽移動(dòng)到與銀河系赤道對齊的位置。

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