楊姓，中華姓氏之一，最早源于春秋時(shí)期的楊國(今山西省洪洞縣)，為隋朝國姓，是一個(gè)典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少數(shù)民族改姓等。楊伯僑為得姓始祖。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了百家姓楊氏圖騰相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　百家姓楊氏圖騰

　　楊是遠(yuǎn)古三苗之一柯挪耶勞的族稱，為現(xiàn)代楊姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“楊”是太陽的意思，由“木”和“易”組成。“木”在這里特指扶桑，在《山海經(jīng)》等中國古籍中記載：扶桑樹生長在東方大海上的湯谷(初在今連云港云合山)，湯谷又稱作“陽谷”、“溫源谷”。易、陽、羊、楊、揚(yáng)、湯、蜴、蜥遠(yuǎn)古時(shí)為同義詞，可以相互替代，所以“易”是“日升湯谷”的形象描寫。

　　相傳，說居住在湯谷的古老氏族采用扶桑紀(jì)歷。扶桑紀(jì)歷是觀測太陽在扶桑樹東西(陽陰)兩側(cè)的升落高度規(guī)律，這個(gè)規(guī)律東夷人確定為五陽五陰，合稱“十日”，也就是“十天干”。觀測時(shí)總是一個(gè)太陽一個(gè)太陽的位移，傳作“一日居上枝，九日居下枝”;這就是扶桑湯谷十日的本義。

　　這種扶桑樹也稱楊樹，以此為圖騰的始祖就是古老的楊氏族，由此產(chǎn)生了楊氏族徽，最終形成了姓氏。

　　楊氏起源始祖

　　楊姓是當(dāng)今中國大陸第六大姓，人口眾多，分布廣泛，在臺灣排名第十

　　楊姓譜牒修撰的歷史相當(dāng)悠久。

　　漢代劉歆在《七略》中提到與他同時(shí)的楊雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片斷涉及楊雄身后世?！妒勒f新語》劉孝標(biāo)注提到數(shù)十種南朝士族家譜，其中有《楊氏譜》?！端鍟?jīng)籍志·譜系類》錄有：《楊氏血脈譜》2卷，《楊氏家譜狀并墓記》1卷，《楊氏支分譜》1卷，《楊氏譜》1卷。此外，古籍中還提到北齊有佚名的《楊愔家傳》。以楊姓和王姓等為多，南北朝時(shí)的楊姓大族，已有編撰家譜之風(fēng)。宋至元明時(shí)期，私修的楊姓家譜為數(shù)不少。元末戰(zhàn)亂，楊氏衰落，譜也殘缺。明初，分別任司倉、通判的楊氏兄弟罷官家居，商量采擷文獻(xiàn)重修家乘，但不久即相繼去世。為繼承先輩遺志，楊士奇與從兄楊思貽遍訪博求，雖為片紙也謹(jǐn)慎過錄，積十多年努力，編成《楊氏家乘》?！稐钍霞页恕返谝徊糠譃樽遄V，以示尊重本始;第二部分為家譜，以示尊重親人;以后依次為楊氏人物事實(shí)、哀鞔文字、楊氏人物遺文、贈答之作;末附有助于旁考楊氏行事的名賢文字，總共20卷。清代為私修家譜的大發(fā)展的時(shí)代，雍正皇帝撰寫了《圣諭廣訓(xùn)》，下令在各地方宣講，敦促各宗族“修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)”，各級官僚及地方士紳起而應(yīng)之，各宗族聞風(fēng)仿效，家譜之盛，遂為空前。民國時(shí)期，篤宗族、勤譜事之風(fēng)未曾稍減。

　　中華人民共和國成立后，修譜之風(fēng)稍歇，20世紀(jì)80年代后，因改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動，許多族姓又興起續(xù)修、重修之風(fēng)，如重慶萬州、湖北荊門等地的楊姓組織了不少修譜委員會或理事會，分別致書全國各地乃至世界各國，請同鄉(xiāng)同姓寄去生平業(yè)績，以便輯人族譜。這時(shí)的家譜，傳統(tǒng)的功能已相當(dāng)?shù)?lián)絡(luò)感情、光大族姓、多途徑發(fā)展鄉(xiāng)里經(jīng)濟(jì)，成為新修家譜族譜的主要目的。久離鄉(xiāng)里的楊姓成員，則通過參與修譜來寄托慎終迫遠(yuǎn)的尋根情懷，當(dāng)然也不排斥衣錦還鄉(xiāng)的驕傲之情。家譜修好后，要定期續(xù)修，一則續(xù)上后出子孫，二則根據(jù)家族內(nèi)部調(diào)節(jié)和整合族人的需要，適當(dāng)修改族規(guī)。續(xù)修家譜，并不單是循例而行，也是調(diào)整族內(nèi)關(guān)系的需要。家譜保存族譜印好后，譜版安置在小宗祠內(nèi)，各版片之間用紙?zhí)赂簦悦鈸p傷，外用木箱封裝，擱置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族譜的，要經(jīng)管理小宗祠者問清來歷，如果確是嫡派子孫，備辦好紙張后即到祠中印刷，不得搬到別處，以防版片散失。各房領(lǐng)出家譜多少本，管理小宗祠者要作登記，注明領(lǐng)取時(shí)間及領(lǐng)譜人，以便稽查。各家領(lǐng)回的家譜要用木匣裝載，置放在香火之上，或密藏于書房之中，每逢伏天取出曬晾，不能讓其稍有蛀爛之跡。凡逢歲時(shí)祭祀，各家?guī)显?，到小宗祠集中?yàn)看一次，如發(fā)現(xiàn)有鼠嚙、油污、墨浸及磨壞字跡等現(xiàn)象，族中長輩，要在祖宗牌位前對持譜人嚴(yán)厲申飭，并當(dāng)眾罰銀三兩，歸人祠內(nèi)，以充日后修譜之資。拒不從命的，不得參與祭祀。家譜不得謄抄，不能傳與外人，更不能出售，如有不肖子孫瞞眾覓利，族眾共同驅(qū)逐他，從此不許人祠。這類規(guī)定，在不少楊姓家譜中，都有或詳或略的交代。

　　家譜的內(nèi)容體例根據(jù)現(xiàn)存的楊氏家譜來看，主要包括：1.譜序，主要記述族姓的來源，先世德行、宗族的遷徙和本家譜的編修、續(xù)修情況。譜序一般由本族名人或請當(dāng)時(shí)的社會名人執(zhí)筆，詳細(xì)敘述族姓的起源、發(fā)展和遷徙的全過程。以使后代子孫知道祖先源流和他們輾轉(zhuǎn)遷徙的艱辛。2.譜例，也稱凡例，說明家譜編修的基本原則，家譜的作用和編修家譜的必要睦。3.世家，記述本族的名人事跡。4.誥敕，記錄當(dāng)朝政府對本族人的旌獎文書。5.像贊，收集本族先祖、名人的畫像，在其后寫上贊語，歌頌其功德。6.世系，這是家譜中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按輩分寫清楚，一看便知自己的繼承關(guān)系。7.傳志，記述先祖名人仕宦的傳記，以教育后代子孫。8.家訓(xùn)，對子孫的教育準(zhǔn)則。9.祠規(guī)，記述本族祭祀的規(guī)矩。10.祠堂，記載墳?zāi)?、義莊等財(cái)產(chǎn)情況。