古代龍的圖騰
龍是中華民族的圖騰、中國(guó)文化的象征。遠(yuǎn)古人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有一個(gè)力大無(wú)窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象，龍作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開(kāi)始了它的“模糊集合”。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古代龍的圖騰相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。
古代龍的圖騰
龍，起源于距今八千年左右的新石器時(shí)代，商周時(shí)初步成形，秦漢時(shí)基本定型。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷地演變和完善。龍的狀貌非常奇特，集各種動(dòng)物的行貌于一身。如此這般形態(tài)，你在生物界里是找不到它的原形。既然大自然里沒(méi)有，就只好以“神物”稱之了，那么，這種神物到底是什么呢?這個(gè)問(wèn)題是最引人注目的了。所以，很多學(xué)者投注精力最多的“龍的起源和本質(zhì)”問(wèn)題了。從本世紀(jì)初到現(xiàn)在，面世的有關(guān)龍的起源和本質(zhì)的論著、論文已超過(guò)百余種，觀點(diǎn)五花八門，莫衷一是。
關(guān)于龍的實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，我國(guó)學(xué)術(shù)界大致有兩種意見(jiàn)：一是認(rèn)為龍不是圖騰，而
是水神或動(dòng)物神(朱天順先生為代表);一是認(rèn)為龍是圖騰(聞一多先生為代表)。
前一種觀點(diǎn)《辭源》和《辭?！防镉杏浭?。《辭源》中說(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中的一種善變化能興風(fēng)雨利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”;《辭海》中說(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中的一種有鱗有須能興風(fēng)作雨的神異動(dòng)物”。另外還有朱天順先生的觀點(diǎn)：“龍是具有很多神性、很神秘的動(dòng)物神”、“是中國(guó)古人幻想出來(lái)的動(dòng)物。”這些都是證明這一觀點(diǎn)的。
最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多先生。他在《伏羲考》中認(rèn)為，龍“是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。本文贊同此觀點(diǎn)。
中國(guó)的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在中國(guó)的古老傳說(shuō)中，很多內(nèi)容都與龍有關(guān)。直至今日，我們還常說(shuō)“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至于龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神。
總的來(lái)說(shuō)，從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚(yú)、鱷、蛇、和云、閃電、虹等一個(gè)個(gè)“具象”而來(lái)，經(jīng)過(guò)由眾多人參與的模糊集合，形成一個(gè)建立在各個(gè)“具象”之上，又蘊(yùn)涵著各個(gè)“具象”的新的形象。其間滲透著灌注著古代的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。
龍的文化
上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感!“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。
作為龍的傳人，不能對(duì)中國(guó)的龍文化一無(wú)所知。不了解龍文化，就無(wú)法了解古老的中華文明。龍的原形是什么?龍的概念是怎樣形成的?它的形象與文化含意又是如何發(fā)展變化的?龍?jiān)谥袊?guó)文化中有何影響?這些問(wèn)題在遠(yuǎn)古時(shí)代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺(jué)。
龍的起源
【探究】
龍起源于新石器時(shí)代早期，距今不少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來(lái);也不單單吃那些是采拾得來(lái)的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會(huì)了用木頭搭簡(jiǎn)單的房子，開(kāi)始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來(lái)，從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大。
為什么魚(yú)類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異?為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，虹貫長(zhǎng)空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法科學(xué)解釋的。
他們模糊地猜測(cè)到，應(yīng)當(dāng)有那么一個(gè)力大無(wú)窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣;或者說(shuō)，這些動(dòng)物和自然天象是這個(gè)“神物”的品性體現(xiàn)，像人要說(shuō)話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開(kāi)始了它的“模糊集合”。
【考古發(fā)現(xiàn)】
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。(有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見(jiàn)發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)
接下來(lái)還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
夏代劉累養(yǎng)龍的故事，之后，《山海經(jīng)》制造了龍家族的一批新類型。道教里有許真君御龍的神話故事，佛教里有天龍護(hù)法的故事。
【歷史發(fā)展】
龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。這個(gè)“基本”有兩個(gè)意思，一是說(shuō)構(gòu)成龍的框架、要素、樣式，秦漢時(shí)都基本具備了;二是說(shuō)龍是一個(gè)開(kāi)放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿足秦漢時(shí)的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。
古代龍的圖騰
