當(dāng)歐洲人在有關(guān)人首獅身司芬克斯的神話典籍中樂(lè)而忘返之時(shí)，東方的中國(guó)人則陶醉于捏制那些人首鳥(niǎo)身的“人鳥(niǎo)”形象?！　∫?yàn)樵谥袊?guó)新石器時(shí)代文化遺址中，有大量太陽(yáng)鳥(niǎo)的文物成為千百年來(lái)無(wú)聲的“人證”，浙江余姚河姆渡遺址出土的距今7000年前的骨匕之柄上有“左右對(duì)稱地各飾相連的雙鳥(niǎo)紋……雙鳥(niǎo)頭上共連著一個(gè)身子，身子上載著閃著火焰的太陽(yáng)”。

　　嚴(yán)格而言，人類最初的圖騰崇拜，實(shí)際上是一種生殖崇拜，亦即對(duì)整個(gè)氏族的生命力的歌頌與崇拜。因?yàn)楫?dāng)飛翔的愿望不再是人們唯一的傾述之時(shí)，與生育和做愛(ài)有關(guān)的神秘的聯(lián)想便被賦予到了鳥(niǎo)的身上。由于鳥(niǎo)成了主宰人類命運(yùn)的生殖神，它的形象變得愈加神圣和光彩照人。

　　有關(guān)鳥(niǎo)的一個(gè)有名的愛(ài)情故事，相傳發(fā)生在遙遠(yuǎn)年代里的成都。古蜀國(guó)帝王杜宇與一位美貌女子相戀，但卻不能將其納入宮中，得以耳鬢廝摩，因?yàn)樗窃紫嘀蕖Ｍ奂炔荒芷较?nèi)心中情愛(ài)的波濤，出于倫理和善心他又不能擺脫他的羞愧之情。最終，他竟郁郁成疾而死。之后，其魂化為子規(guī)鳥(niǎo)，亦叫杜鵑。

　　每年春二月，杜鵑在山野叢林之中鳴囀不已，其聲哀怨，聲若“不如歸去”，悲切之極，杜鵑的嘴角還會(huì)有鮮血溢出。望帝曾為蜀國(guó)除水患有功，深得百姓愛(ài)戴。蜀人懷念為愛(ài)而死的望帝，于是把杜鵑也叫做杜宇。

　　這是一個(gè)極其凄美的愛(ài)情故事，這個(gè)不太復(fù)雜的故事卻蘊(yùn)含了及其復(fù)雜的超出情感以外的東西。除了人類率真淳樸的情感欲望之外，東方還存在著森嚴(yán)壁壘的人倫道德，連帝王都無(wú)法突破。愛(ài)情只能化作悲劇中的一只個(gè)鳥(niǎo)，在淚水編制的兩季里飛來(lái)飛去?！　《Y教以及與之相關(guān)的習(xí)俗和制度成了人類愛(ài)情無(wú)法跨越的欄障。

　　“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。徜徉在這樣的情感傾訴里，誰(shuí)能不為之怦然心動(dòng)!司馬相如、白居易、李商隱、李清照、王實(shí)甫、曹雪芹……正因?yàn)檫@些愛(ài)情主義的大師們有如杜鵑啼血般的歌唱，才成就了璀璨奪目的東方文學(xué)。

　　就這樣，愛(ài)情故事最終以悲劇結(jié)尾，幾乎成了中國(guó)千百年來(lái)永不衰竭近乎雷同的文學(xué)題材。

　　1990年，考古學(xué)家曲風(fēng)在遼寧東部海岸的一處新石器時(shí)代居住址進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)了一枚碧綠晶瑩的玉鳥(niǎo)。以玉、象牙等珍貴物品為雕塑材質(zhì)說(shuō)明了鳥(niǎo)在原始人精神生活中的神圣地位。

　　古巴比倫人的許多部落都崇拜像鷹隼之類的大鳥(niǎo)。而且，即便是在對(duì)其他動(dòng)物的崇拜中，人們也喜歡為其加上一對(duì)鳥(niǎo)類飛翔的翅膀。這樣的形象在埃及、西亞、南亞，甚至美洲都有大量發(fā)現(xiàn)。　　鳥(niǎo)形雕塑的出土也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，以鳥(niǎo)首為陶器蓋紐在半坡—廟底溝文化中不止一次被發(fā)現(xiàn)，而在山東的大汶口文化則盛行三足的鳥(niǎo)形陶，緊隨其后的龍山文化喜歡以鳥(niǎo)首為陶鼎的三足，遼西的紅山文化中也有數(shù)枚玉鳥(niǎo)出土……

　　以至后來(lái)，當(dāng)人們?cè)谝恍┰嫉?a href='http://www.yishupeixun.net/hua/caihui/' target='_blank'>彩繪和雕塑上為人類自身插上翅膀，即半人半鳥(niǎo)形象開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，人類直指天空的那種向上的意志便更加顯而易見(jiàn)了。

　　這種臆像一直延續(xù)到一百年前的清代中國(guó)——官員的官帽上還裝飾有羽毛，并依羽毛的不同區(qū)別其官職的大小。

　　這，果真是古代人類鳥(niǎo)雀崇拜風(fēng)俗的殘留?

　　隨著太陽(yáng)神信仰的衰落，反映了宗教與政治的進(jìn)步。

　　古埃及5000年前已經(jīng)有了統(tǒng)一的太陽(yáng)神信仰，上古時(shí)代的中國(guó)對(duì)太陽(yáng)神的崇拜也已達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?，但都未能形成統(tǒng)一的信仰。而當(dāng)時(shí)歐洲大地仍處于刀耕火種或穴居生活狀態(tài)，更無(wú)文字、文明可言，然而早在____和伊斯蘭教形成之前，太陽(yáng)神信仰就迅速銷聲匿跡了。正如古埃及、中國(guó)和印度在上古時(shí)代文明居世界前列，但今日經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮程度卻落后于西方一樣。

　　先哲云：人類每向前走一步，總要回頭看一步。

　　漫漫歷史長(zhǎng)河中，有文字記載的歷史是極為短暫的。在人類文明的童年時(shí)期，幾乎沒(méi)有什么文字記載，只能從文物遺存中去感受歷史的影子——這些影子所體現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)于今天的我們而言，在很多的時(shí)候難以找到答案?！皥D騰”、“崇拜”、“信仰”、“宗教”……往往會(huì)成為答案中的主題詞。

　　這也正是太陽(yáng)神和太陽(yáng)神鳥(niǎo)在人類蒙昧之初所體現(xiàn)出的最偉大之處。

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