熊姓發(fā)源于古時(shí)的楚國，即今湖北、湖南、江西等省，自然這一地區(qū)也成了熊姓首先繁衍的主要地區(qū)。熊姓主要分布在中國南方地區(qū)，如江西省南昌市就是熊姓人口眾多的地方。 下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹百家姓熊氏圖騰吧，僅供大家參考。

　　百家姓熊氏的圖騰

　　百家姓熊氏的起源

　　源流一

　　熊姓圖冊源于羋姓，出自商朝末期鬻熊及其后裔，屬于以先祖名字為氏。 據(jù)史籍《世本》、《古今姓氏書辨證》、《元和姓纂》等的記載，黃帝子昌意生顓頊，顓頊四世孫陸終第六子名季連，賜為羋姓。季連生附沮，附沮生穴熊。在其后裔子孫中，到商朝末期有個(gè)叫鬻熊的人，字熊，很有學(xué)問，做過周文王姬昌的老師，受官火正，后世稱其為鬻熊。其子

　　后來事于周文王，早卒。曾孫熊繹便以王父字為氏，稱熊氏。司馬遷在《史記·楚世家》中記載：“鬻熊先生輔佐文王，去世早。熊通說：‘我的先人鬻熊淵博，是周王的老師。去世早。’”但在《鬻子》一書中，鬻熊自卻己說：“九十歲才覲文王，后有武王。及成王詢封康叔于衛(wèi)之事。”如此算起來，鬻熊的年齡應(yīng)該超過了一百二十歲，堪稱壽星。楚國傳有三十一世、四十三位君主。到秦王贏政二十三(楚王熊負(fù)芻五年，公元前223年)，楚國被秦國所滅，國人多以熊為姓，以念亡國，并尊奉鬻熊為得姓始祖。

　　源流二

　　源于有熊氏，出自黃帝的部落姓氏，屬于以居邑名稱為氏。據(jù)史籍《元和姓纂》記載，相傳黃帝生在壽丘，長于姬水，居軒轅之丘，建都于有熊(今河南新鄭)，又稱有熊氏。黃帝的后代中便有人以地名為姓，稱熊氏。熊氏是中國最古早的姓氏之一。

　　源流三

　　源于苗族，屬于漢化改姓為氏。苗族仡熊氏，在戰(zhàn)國中期受楚文化影響頗深，當(dāng)時(shí)即有改漢姓為熊氏者。到明朝時(shí)期的改土歸流運(yùn)動時(shí)，已基本改為漢姓熊氏了。

　　源流四

　　源于普米族，屬于漢化改姓為氏。普米族熊氏，源出普米族的本牙氏部族。普米族的先民是由氏羌后裔的四個(gè)部落聯(lián)盟而構(gòu)成的，普米族民間有句古語“拍米冉貢組”，意為普米族是由四座山上的四個(gè)血緣集團(tuán)聯(lián)合而成的。據(jù)寧蒗縣永寧普米族傳說，普米族最早的四個(gè)根是“布”(四個(gè)血統(tǒng)或四個(gè)氏族部落)，其名稱分別是：冉祖(綿羊)、拔佳(鍋)、尚(熊)、搓皮(馬)。冉祖和搓皮等主要分布在木里，拔佳、尚主要分布在鹽源、寧蒗一帶。又據(jù)傳說，聯(lián)合為普米族四個(gè)部落的名稱是“薩雅崩巴供”、“布米雖母供”、“俄業(yè)里戛供”、“總散不安貢”。與以上四個(gè)部落相對應(yīng)的本民族氏族名稱分別是：“格母”、“本牙”、“穹·空尼”、“嘎甲拉瑪”。普米族原來沒有漢姓，在明朝洪武年間，大明王朝接管普米族聚居的川西南地區(qū)、滇西北一帶地區(qū)后不久，這一帶地區(qū)發(fā)生了叛亂。為了加強(qiáng)對這帶地區(qū)的統(tǒng)治，明太祖朱元璋調(diào)集軍隊(duì)，用了六年時(shí)間平定叛亂，之后對普米族各氏族進(jìn)行詳細(xì)的戶籍登記，因此，普米族便有了漢姓。其中的普米族的本牙氏部族，即“布米雖母供”、或稱“尚”，一律改稱漢姓熊氏，世代相傳至今。

　　源流五

　　源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

　?、?滿族喀爾拉氏，亦稱喀爾喇氏，滿語為Karla Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)、遼河流域，所冠漢姓為熊氏。

　　⑵.滿族克哷氏，滿語為Kere Hala，源出元朝時(shí)期女真庚克勒部，以部為氏，世居尼亞滿(今遼寧新賓尼亞滿山)，是滿族最古老的姓氏之一，后多冠漢姓為熊氏。

　　源流六

　　源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今布依族、彝族、蒙古族、瑤族、阿昌族、壯族、土家族等少數(shù)民族中，均有熊氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動中，流改為漢姓熊氏，世代相傳至今。

　　百家姓熊氏的名人

　　熊侶，謚號楚莊王(?—前591年)，又稱荊莊王，出土的戰(zhàn)國楚簡文寫作臧王，漢族，羋姓，熊氏，名侶(一作呂、旅。先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓，所以應(yīng)該稱為熊侶而不是羋旅)，謚號莊。楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國最有成就的君主，春秋五霸之一。莊王之前，楚國一直被排除在中原文化之外，莊王自稱霸中原，不僅使楚國強(qiáng)大，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，也為華夏的統(tǒng)一，民族精神的形成發(fā)揮了一定的作用。楚莊王自前613年至前591年，共在位23年，后世對其多給予較高評價(jià)，有關(guān)他的一些典故，如“一鳴驚人”等也成為固定的成語，對后世有深遠(yuǎn)的影響。

　　熊安生——北朝經(jīng)學(xué)家，北學(xué)代表人物之一，字植之，長樂阜城(今河北省阜城東)人。通五經(jīng)，精“三禮”，北齊時(shí)任國子博士。后入北周，武帝宣政元年(公元578年)，宮露門學(xué)博士。不久即去世。他沿襲東漢儒家經(jīng)說，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》諸義疏，皆劓。清·馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《禮記熊氏義疏》四卷。

　　熊朋來——元朝文學(xué)家、音樂家，豫章(今南昌)人，宋咸淳時(shí)進(jìn)士。入元后，官至福清州(今福建福清)判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《五經(jīng)說》、《瑟譜》。

　　明朝兵部尚書-熊廷弼圖冊熊文燦——永寧衛(wèi)(今四川省敘永)人，明代大臣，累官至兵部尚書。

　　熊廷弼——明湖廣江夏(今湖北省武昌)人，字飛百，萬歷進(jìn)士。萬歷四十七年(1619年)以兵部右侍郎任遼東經(jīng)略。他召集流亡，整肅軍令，訓(xùn)練部隊(duì)，加強(qiáng)防務(wù)，在職年余，后金軍不敢來攻。明熹宗即位，魏忠賢專權(quán)，他被排擠去職。天啟元年(1621年)，遼陽、沈陽失守，再任經(jīng)略，與巡撫王化貞不和。次年王兵敗潰退，他同退入關(guān)，后為魏忠賢冤殺。

　　熊大木——福建省建陽人，明代通俗小說的編著者與刊行者。編有《全漢志傳》、《唐書志傳》、《宋傳續(xù)集》、《楊家將演義》等通俗小說，其詠史詩別具一格，頗有新意。

　　熊賜履——湖北省孝感人，清時(shí)大臣、政治家、一代學(xué)者。累官至吏部尚書，治程、朱理學(xué)，認(rèn)為可以用理學(xué)指導(dǎo)政治，強(qiáng)化思想領(lǐng)域的統(tǒng)治。有《經(jīng)義齋集》等。

　　熊伯龍——清初無神論者，字次侯，號塞齋，別號鐘陵，漢陽(今屬湖北省)人。歷國子監(jiān)祭酒、內(nèi)閣學(xué)士，熟悉西方天文算學(xué)，通佛學(xué)、魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)。曾編著《無何集》將王充《論衡》中駁斥讖緯神學(xué)的言論分類編排，從儒學(xué)立場對傳統(tǒng)宗教迷信進(jìn)行了批判。他認(rèn)為“天不故意造作”，“災(zāi)異非天譴告”，人的生死是自然之道，人死不能為鬼神。

　　現(xiàn)代人物

　　中華民國

　　熊式輝——1893～1974，江西安義人。字天翼。曾任淞滬警備司令、江浙皖三省“剿匪”總指揮、江西省政

　　府主席等職。抗日戰(zhàn)爭勝利后，任東北行營主任，1974年1月21日病故，終年81歲。

　　熊成基——民主革命烈士，江蘇省甘泉(今江都)人。1904年入安徽練軍武備學(xué)堂學(xué)習(xí)，加入岳王會，進(jìn)行反清革命活動。1907年徐錫麟起義失敗后，流亡日本。1910年初，在哈爾濱謀刺清海軍大臣載洵，被捕后就義。

　　熊秉坤——湖北省江夏人，早期民主革命者，打響武昌起義第一槍。曾任國民黨湖北省政府委員，兼任武昌市市長等職，解放后任政協(xié)委員。

　　熊希齡——湖南鳳凰人，光緒年間進(jìn)士，授翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭時(shí)因反對與日議和，被革職，戊戌政變時(shí)被禁錮。辛亥革命后，擁護(hù)袁世凱。后任唐紹儀內(nèi)閣財(cái)政總長、內(nèi)閣國務(wù)總理、世界紅十字會中華總會會長等職。

　　熊得山——湖北省江陵人，中國同盟會會員，愛國主義者、報(bào)人。著有《中國革命的出路》、《中國社會研究》等。

　　熊十力——湖北省黃崗人，近代著名學(xué)者。早年參加過武昌起義，任都督府參謀。后到北京大學(xué)任教，著有《新唯識論》、《十力論學(xué)語要》、《原儒》等。

　　熊雄(1892-1927.5)，江西省宜豐縣人。中國老一輩的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨早期從事革命軍隊(duì)政治工作的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　熊克武——四川省井研人，近代民主革命者。辛亥革命后曾任四川督軍、川軍總司令等職，建國后，曾任西南軍政委員會副主席，中國國民黨革命委員會中央副主席等職務(wù)。1970年病逝于北京。

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