《詩經(jīng)》里的名詩

　　關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求?！对娊?jīng)·國風·周南·關雎》

　　譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·國風·秦風·蒹葭》

　　譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。

　　桃之夭夭,灼灼其華.《詩經(jīng)·國風·周南·桃夭》

　　譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。

　　巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·碩人》

　　譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。

　　知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經(jīng)·國風·王風·黍離》

　　彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·國風·王風·采葛》

　　譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

　　青青子衿,悠悠我心。《詩經(jīng)·國風·鄭風·子衿》

　　譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。

　　投我以木瓜,報之以瓊琚?！对娊?jīng)·國風·衛(wèi)風·木瓜》

　　譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。

　　昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經(jīng)·小雅·采薇》

　　譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。

　　風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 《詩經(jīng)·國風·鄭風·風雨》

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·淇奧》)

　　譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

　　言者無罪，聞者足戒。(《詩經(jīng)·周南·關雎·序》)

　　譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

　　《詩經(jīng)》藝術(shù)特征

　　賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。

　　簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。

　　《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

　　《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分?！讹L》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

　　孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

　　《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　《詩經(jīng)》的主要特點

　　1、《詩經(jīng)》關注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強烈深厚的藝術(shù)魅力。是中國現(xiàn)實主義文學的第一座里程碑。

　　(1)《詩經(jīng)·國風》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活。

　　(2)在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級大膽地提出了正義質(zhì)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。

　　2、《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三部分。

　　(1)“風”是各諸侯國的樂調(diào)。

　　(2)“雅”是宗周地區(qū)的正樂.

　　(3)“頌”是宗廟祭祀之樂。至于“大雅”和“小雅”當從音樂分，“廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》。恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。

　　《詩經(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”，與“風，雅，頌”合稱“六義”。

　　3、一般認為風、雅、頌是詩的分類和內(nèi)容題材。賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。其中風、雅、頌是按不同的音樂分的 ，賦、比、興的按表現(xiàn)手法分的。