《詩經(jīng)》是中國文學史的光輝起點和現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)的源頭。下面學習啦給大家整理了讀詩經(jīng)的心得相關資料，希望可以幫到大家!

　　讀詩經(jīng)的心得篇一

　　《詩經(jīng)》是純真的，千年的風云變幻，風雅頌未逝，中國人的史詩不死，祖先們的聲音

　　我們可以慢慢聽見。

　　生于山東，受孔夫子的影響本該很深，而我卻偏偏最討厭他喋喋不休的禮教，大概是因為他那一套死板的東西讓我在高中時非常郁悶，我老師經(jīng)常這么教育我說，尤其在我們山東，受孔子影響深，所以我們的高考作文評分也比較死板。老師說的死板在我看來無異于八股文，我的一篇文章是什么結構，哪一段該是什么內容幾乎都得按規(guī)定來。這讓一向靠出新出奇混分的我非常無助，當我面對著只有三十幾分的作文成績的時候不得不抱怨萬惡的條條框框。那孔夫子，這個規(guī)矩的擋箭牌不得不被揪出來。說實話，他老人家還是很無辜的，被后世各種知名學者各種曲解，那本《論語》早是千瘡百孔?？鬃诱嬲胝f的都消失在了那字里行間，不過自相傳是他改編的《論語》還是可見一斑，他老人家還是很講道理的。如果是個死板的老人家，怎么會把一首首不是媒妁之言的萍水相逢留在三百的傳說中。 男女之間的感情描寫是詩經(jīng)中與前秦其他作品有著明顯區(qū)別的一點，歷史中不是只有征戰(zhàn)，不是只有改朝換代，還有一個個鮮活的平民靈魂的充溢，當他們在蒹葭中相遇，那種若即若離的美感就是在水一方的朦朧和寤寐思服的哀傷。愛情最美的就是這段輾轉反側，睡不著里那個人兒的形象愈加完美，美到鄙夷自己是否配得上?；蛟S當她不在水的中央，沒有霧氣氤氳，不是這方那方，而讓他觸到了她的發(fā)，反而那一場場難眠里少了很多的想象。一個倩影最好，看不清楚的你的臉就是最美的那個輪廓，眼鼻口耳就是不食人間煙火的清絕。我這柴米油鹽的軀體怎么和你那孤標傲世的靈魂相伴，卻是那一方思念纏綿成了水，揮絕不去。零零落落地潮濕著回憶的角落。 這是這樣的愛情，初開的蓮，《詩經(jīng)》肆意描繪，西周東周五百年的硝煙就化作了三千柔情，弱水里流絕不盡。原來這也是祖先們的故事，他們的青春，也是豆蔻和弱冠難以言說的牽腸掛肚。叔本華說，愛情不過是種族意識超越了個人意識;弗洛伊德的調調也是欲望操控這一切。而我們中國人卻用我們文字的百轉千回，保存著那千年的白露，未受沾染，淺淺成霜。

　　這是詩經(jīng)給我的最真實，未經(jīng)史官的春秋筆墨，緩緩地寫，卻留下了傳奇，成了三千年的向往。

　　《春秋》中或許會這樣記載一個事件，某某年某某月，齊國伐楚。但在《詩經(jīng)》里，卻是一個妻子送別了丈夫，在那陌上遠望。這之后的日日月月，思念必將泛濫，怕的卻是這場想念真的成了曠世的傳說。我不要你成為所有人的英雄，不要什么不朽，只是希望我在春天的時候能為在田間勞作的你送去午飯。在那春日暖陽的土地上，我為你擦去臉上的汗滴，你為我拂開擋在額前的頭發(fā)，這樣淡淡地過一生就好。如今呢，你在我極力看都看不到的地方，揮劍砍殺，眼神駭人，我希望你沾滿血污的臉龐還能綻放我當時應允你拉我手時的笑容，別被軍旅剝奪了理智，還有，一定要活著回來。

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。路還是那么遠，為了回來看你我不顧一切，戰(zhàn)爭完結了，勝敗都是兵家的事，是諸侯的事，我只是要活下來，再回到我的家鄉(xiāng)，我知道你還在那林邊等待。風會揚起你的發(fā)，我從馬上下來，就可以再從那風里拉住你吹落的頭紗。 《詩經(jīng)》里有的是先秦文學里少有的人情味，不是楚辭的矣噓嘻，楚國里的感嘆太富貴，我們想的只是四壁徒窮卻其樂融融。一次擦肩而過詩經(jīng)里就能是一段所謂伊人的故事，一次相隔天涯詩經(jīng)里就是卷耳卷不起的憂傷，鋪陳四字，駢駢散散，讀懂的就是知己。

　　不學詩無以言，人們說這也是孔夫子的教誨，《詩經(jīng)》錯了，錯在雅頌，把一條條的外交辭令都美化了，豈曰無衣，與子同袍，我說秦穆王你說打就打，還搞什么賦比興啊。這里我沒用什么欲揚先抑和反襯手法，我要說的就是，好好一本《詩經(jīng)》，好好一本先民們寫自己的書，不該帶著宮廷里腐敗的氣息。你用的語言再美，都是浮華，就如同后宮淡妝濃抹的佳麗三千，也比不過茅屋前等我回家吃飯的那一剪素影。未經(jīng)梳妝的淡雅文字是任何的文人雅士都學不會的。你們盡管去縱橫，讀了詩經(jīng)卻讀不懂勞苦大眾的快樂也憂傷，背過了詩經(jīng)卻背不過這深深淺淺的年代，總有些東西流芳千古，你卻偏偏躺在這濫觴之上，俯首弄姿，擺弄64根蓍草看不破乾坤，以為能不朽反而貽笑大方。 還是請他們好好聽聽七月碩鼠，別說什么溫柔敦厚的詩教說要求我們不能以鼠做比，諷刺的就是你們這些坐享其成的君主貴族。詩教禮教，愚弄大眾少說真話而已，在生存的憤怒面前，這些虛偽的倫理脆弱的不堪一擊。哈哈哈，萬壽無疆，兕觥里喝的是我們釀的酒，嘴角卻流下血的顏色。碩鼠碩鼠，無食我黍!我將離開你們這些不曾顧念過我們的人，去往我們的樂土，那里有我的小木屋，還有湖上的小船，冬無朔風，夏無艷陽，春天可以蕩漾于湖上，秋天就收集每一片落葉，一樣給遠方的人們寫去思念，簡簡單單就構筑一段幸福生活。那樣的山林，會有誰在永號?是的，是的，我將上路，在你們未發(fā)現(xiàn)之前。

　　但誰能躲開時代，誰能躲開年華，我們終將終老，在這片土地，這個捆縛了我們生生世世的土地?！对娊?jīng)》百轉千回的其實還是這無奈。所謂逃離，所謂等待，都不過是明天的一場夢，讓今天的自己再好好地活下去，等時光老卻了夢想，就不再吵鬧了。那時就早該學會坦然接受一切了，少年意氣，畢竟少年。

　　周亡了，后來的很多朝代都亡了。歷史不過和當權者開個玩笑，他們就都信了，以為自己能千秋萬代，法愈明而治愈昏，人而無儀，不死何為。《詩經(jīng)》道破這朝代更替的規(guī)律，刻在竹簡上三千年，你們卻沒有看透。肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡監(jiān)，不能藝黍粟。這世事更迭，看破的人多，做到的人卻少?？赡埽@就是天意吧。 《詩經(jīng)》在這三千年里，過的真不是作為一部經(jīng)義的日子，就算被人拽來拽去的做文章，也沒能切諫時弊，拯救危亡。它過的就是風中所描繪的日子，瀟瀟灑灑，江湖里披一蓑衣，路見不平也不曾拔刀相助，亂世平世獨好其身，常常被人想起，借走半瓶好酒也別急著還了，只是一口就迷醉了千年，剩下的你們也品品吧。這零零碎碎的年年月月轟轟隆隆地過去，不過一首好酒任平生。

　　我還想再去南山牧羊，再見一眼那個梳妝的少女，再一次背對硝煙畫下她的背影，再見那南山的老人，說說華夏侘傺。牧羊的日子天空是藍的，長鞭揚落，都是一鼻芳香。這樣的蒼穹下，奔放著風里的靈魂，只不過和他們做個伴而已，我吹首笛曲，他們和首歌謠。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天!此何人哉?

　　讀詩經(jīng)的心得篇二

　　《詩經(jīng)》是中國文學史的光輝起點和現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)的源頭。因此，學習《詩經(jīng)》從它對后世的影響來講，更應了解其鮮明深刻的藝術特點。

　　(1)開啟現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的源頭，在文學長河中影響深遠?！对娊?jīng)》具有很強的現(xiàn)實主義精神，從各方面反映了當時社會的基本特征和歷史面貌，真實地反映了現(xiàn)實事物，描繪了復雜的社會生活和百姓的思想感情。這一點不僅在“國風”中大量地得到反映，而且“雅”、“頌”部分也體現(xiàn)得尤為突出、具體和深刻，不少篇章直接揭露統(tǒng)治者的丑惡，深中時弊，觸及統(tǒng)治階級的內部實況。一方面體現(xiàn)在作品濃厚的敘事色彩上。雖然這些詩總體上是抒情的，但抒情寓于對于勞動、戰(zhàn)爭、婚戀以及社會生活豐富的敘事之中?！斗ヌ础贰ⅰ洞T鼠》等莫不如是，而且《氓》這首數(shù)千年前的優(yōu)秀長篇敘事抒情詩是中國文學的驕傲，為后世敘事詩創(chuàng)作提供了藝術借鑒，《琵琶行》、《長恨歌》、《孔雀東南飛》都脫胎其中。雅詩中記述周民族起源、發(fā)展的神話和傳說的《生民》、《公劉》等，以及歌頌文王、武王戰(zhàn)功為內容的《皇矣》、《大明》等，這組富有史詩風格的作品故事敘述傳神，描寫生動華美，開了后世敘事詩的先河。頌詩雖是祭祀樂歌，未直接抨擊時政，但仍反映出社會現(xiàn)實，透視國家的多難與人民的勞苦。

　　另一方面在形象的塑造上也表現(xiàn)了現(xiàn)實主義藝術的特色。詩作者通過大量抒情主人公的內心傾訴，表現(xiàn)了他們的歡樂和悲哀，讀之猶能讓人看到他們的行動和性格特點，給人以情態(tài)各異的人物形象感受。《氓》中的充滿情仇愛恨、悲歡離合的男女主人公，《君子于役》中因丈夫遠役而倚門佇望、愁思無限的女子，《靜女》中相約城隅、愛而不見的男女主人公等都栩栩如生，仿佛從作品浮現(xiàn)出來，音容笑貌、愁情別緒，逼真而豐滿?！缎l(wèi)風·碩人》中的“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”更是對女性美貌精彩傳神的描繪，形象躍然紙上，呼之欲出，開啟了后世刻畫人物的先河，孕育出了楊貴妃、劉蘭芝、白娘子、羅敷等藝術形象。難怪有人認為“千古頌美人者，無出其右。” 再一方面人與物的動態(tài)描寫很有現(xiàn)實生活的觀察力和藝術的表現(xiàn)力?！毒佑谝邸分屑t日西沉、雞禽上架、羊牛入圈的鄉(xiāng)村晚景，《靜女》中男主人公“愛而不見，搔首踟躕”的急迫神態(tài)，以及《芣苢》中一群婦女邊唱邊采的動作，等等，都抓住了對象的特征，語言精確而富有變化。這些都是現(xiàn)實生活的積淀，沒有觀察和積累是達不到的。 當然，《詩經(jīng)》在體現(xiàn)主體現(xiàn)實主義風格的同時，也有著浪漫主義的精彩華章?！缎⊙?middot;大東》中詩人馳騁形象，暢游星空，通過銀河、織女、牽牛、北斗、箕星等意象抒發(fā)心頭郁結的愁思，傾訴東方百姓因困于沉重賦役的滿腔悲憤。這種浪漫主義手法無疑直接孕育了此后的屈原和他的《離騷》。

　　(2)成功地運用賦、比、興的表現(xiàn)手法，成為其突出的藝術經(jīng)驗?！对娊?jīng)》中的賦、比、興和風、雅、頌古人合稱“六詩”、“六義”。其實，風、雅、頌是《詩經(jīng)》中詩的分類，賦、比、興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法、寫作技巧，兩者性質是不同的。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述，相當于今之敘述方法。我們學過的《氓》、《蒹葭》、《靜女》、《伐檀》等都用了“賦”的方法。“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻、比附、象征等手法;“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即起興，借物發(fā)端，先描寫其他事物以引起正題。作品中的比、興手法往往交織在一起使用，《氓》、《關雎》、《蒹葭》、《碩鼠》等都具有這一特點。 (3)《靜女》、《蒹葭》、《芣苢》等詩中的反復詠嘆、重章疊唱(湯炳正先生在《先秦詩鑒賞辭典》序中談到，這是樂師為適于樂律之回環(huán)往復、搖曳動聽而增益的);《衛(wèi)風·氓》、《邶風·谷風》等詩中的對比藝術;《碩人》中的比喻、擬人;大量詩作中的敘事、寫景、抒情結合;語言音韻配合上的雙聲疊韻、疊字運用準確優(yōu)美，富有形象性;詩歌主體的四言句式(《詩經(jīng)》總句數(shù)7284句中，四言句為6724句，約占92%強，其他為雜言)，隔句用韻，卻又不拘泥而富于變化(《詩經(jīng)》305篇，只有《周頌》里有7篇詩沒有韻外，其余首首有韻，大致有句尾韻、句中韻，有句句韻、隔句韻，也有同韻、換韻);等等;都需要我們去體會借鑒。

　　讀詩經(jīng)的心得篇三

　　鑒于《詩經(jīng)》是兩千五百多年前直至三千多年前的作品，無論它的編集和流傳，還是語言運用、社會文化生活背景等等，對于今天的中學生來說不僅知之不多，而且學習起來確有一定困難。因此在教學中，必須重視《詩經(jīng)》整體文化信息與藝術價值的講授，讓學生有一個宏觀的感知和了解。在這一點上應當精心設計，篩選信息，濃縮容量，盡量用具體直觀的講授和展示，讓每一個學生在較短時間內獲知以下信息。

　　(1)《詩經(jīng)》書名的定名與編集?！对娊?jīng)》在先秦典籍中稱為“詩”，據(jù)資料顯示起初叫《詩》，又稱《詩三百》，“經(jīng)”字是戰(zhàn)國以后的儒家學者加上去的。據(jù)說到了漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，才正式稱之為《詩經(jīng)》，沿用至今。 《詩經(jīng)》的編集工作在漢人的著述中才提到，漢代學者有采詩的說法。較為可信的說法應是：其作品來源一是宮廷樂官的創(chuàng)作與采集，曰“采詩”;二是公卿列士“獻詩”、太師陳詩。曾有孔子刪詩之說，學界普遍認為不可信。普遍認為它是經(jīng)過許多人較長時間編纂而成的，決非一人所著，亦非一人編集。這樣一部不同地域，不同文化，語言互異，交通相當不便情況下形成的體系完整、內容豐富的詩歌總集，不經(jīng)過有意識、有目的的采集和整理是不可能的。“當是周王朝經(jīng)過諸侯各國協(xié)助，進行采集，然后命樂師整理、編纂而成的”，它的“最后編定成書，大約在公元六世紀中葉。”(游國恩等《中國文學史》)可以肯定，歌謠的采集工作中，以音樂家們的貢獻最大。統(tǒng)治階級采詩的目的主要是為了教育子女，用于娛樂，了解民情，考察王政，以便進一步鞏固自己的統(tǒng)治。

　　(2)《詩經(jīng)》作品產生的時代與地望?！对娊?jīng)》中的作品包括公元前十一世紀商、周之交(或更早)至春秋中葉的公元前六世紀大約500年間的作品，大多是距今2600年以前的作品，有的產生于3000年前。這些作品的創(chuàng)作年代很難一一具體確定，但可以大體確定：“國風”的大部分和“魯頌”、“商頌”的全部是東遷以后至春秋中葉的作品;“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品;“周頌”的全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品。

　　這些作品產生的地區(qū)，東臨渤海，西至六盤山，北起滹沱河，南到江漢流域。大致相當于現(xiàn)在的陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南及湖北北部等七省之地，除“周南”、“召南”在江漢汝水一帶外，主要在黃河流域。

　　(3)《詩經(jīng)》作品構成的類別與分布。《詩經(jīng)》305篇作品，分為風、雅、頌三類。