《國風(fēng)·召南·鵲巢》是中國古代現(xiàn)實主義詩集《詩經(jīng)》中的一首詩。全詩三章，每章四句，每章只更換了兩個字，三章詩選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達(dá)出新婚喜慶的盛況。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)國風(fēng)周南鵲巢相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　詩經(jīng)國風(fēng)周南鵲巢的原文、注釋及譯文

　　【原文】

　　維鵲有巢①，維鳩居之②;之子于歸，百兩御之③。

　　維鵲有巢，維鳩方之④;之子于歸，百兩將之⑤。

　　維鵲有巢，維鳩盈之⑥;之子于歸，百兩成之⑦。

　　【注釋】

　　①維：發(fā)語詞，沒有實義。鵲：喜鵲。

　?、邙F：布谷鳥。傳說布谷鳥不筑巢。

　　③兩：同“輛”。百兩：很多車輛。御(yu)：迎接。

　　④方：占有，占據(jù)。

　?、輰ⅲ鹤o(hù)送。

　?、抻簼M，充滿。

　　⑦成：完成了結(jié)婚的儀式。

　　【譯文】

　　喜鵲筑巢在樹上，布谷飛來就居住。姑娘就要出嫁了，百輛大車來迎她。

　　喜鵲筑巢在樹上，布谷飛來占有她。姑娘就要出嫁了，百輛大車護(hù)送她。

　　喜鵲筑巢在樹上，布谷飛來占滿它。姑娘就要出嫁了，百輛大車迎娶她。

　　詩經(jīng)國風(fēng)周南鵲巢讀解

　　這首詩寫女子出嫁，可以想象那壯觀的場面：滿載財物的眾多車輛，龐大的迎親隊伍前呼后擁，吹拉彈唱，大紅大綠。論規(guī)格，顯然上了檔次。論身份地位，顯然不是百姓家中人。

　　過去的禮儀檔次，是身份地位的象征。人們以財物的多少，來表明身份地位的高低貴賤。在這個意義上，財物、規(guī)格就變成了一種符號，財物本身的價值如同說明書，用來說明主人的社會地位。

　　這種相沿成習(xí)的儀式保存到現(xiàn)在，形式雖在，內(nèi)容卻起了變化：禮儀檔次的高低，成了擁有金錢多少的說明書。經(jīng)常可見的情形是，金錢不多，場面不小，形式和內(nèi)容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現(xiàn)之一吧。如今的假冒偽劣產(chǎn)品，不時配上可以亂真的“包裝”。“包裝”的走紅，已到了經(jīng)常使人疑心的地步：越是堂而皇之的包裝，越讓人擔(dān)心到底有幾分真實貨色。即使是貨真價實的餓東西，為了出手，也不得不包裝。于是，在包裝之下，真假好壞全都一鍋煮了。

　　好在如今相親結(jié)婚已不像過去那樣要到洞房之中才能見到新娘的真面目，否則，運用現(xiàn)代化的包裝術(shù)，上當(dāng)受騙的不幸者不知會成什么倍數(shù)地增加。

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