詩(shī)經(jīng).小雅.湛露的原文
《小雅·湛露》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這首詩(shī)寫貴族們?cè)谂e行宴會(huì)，盡情飲樂(lè)，互相贊揚(yáng)的情景。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩(shī)經(jīng).小雅.湛露相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩(shī)經(jīng).小雅.湛露的原文、注釋及譯文
原文：
湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞。厭厭夜飲，不醉無(wú)歸。
湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。
湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。
其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀。
注釋：
1、晞(希xī)：干。湛湛(占zhàn)：《毛傳》：“湛湛，露茂盛貌。陽(yáng)，日也。晞，干也。”
2、厭厭：安樂(lè)貌?！睹珎鳌罚?ldquo;厭厭，安也。夜飲，私燕也。”
3、豐草：《鄭箋》：“豐草，喻同姓諸侯也。”
4、考：成。此指舉行宴會(huì)?！多嵐{》：“考，成也。夜飲之禮在宗室，同姓諸侯則成之。”
5、杞棘：《鄭箋》：“杞也棘也異類，喻庶姓諸侯也。”
6、顯：高貴。允：誠(chéng)實(shí)?！都瘋鳌罚?ldquo;顯，明。允，信也。”
7、離離：《毛傳》：“離離，垂也。”
8、令儀：《集傳》：“令儀，言醉而不喪其威儀。”
譯文：
濃濃的夜露呀，不見(jiàn)朝陽(yáng)決不蒸發(fā)。
和樂(lè)的夜飲呀，不到大醉決不回家!
濃濃的夜露呀，沾在那繁茂芳草。
和樂(lè)的夜飲呀，宗廟里洋溢著孝道。
濃濃的夜露呀，沾在那枸杞酸棗。
坦蕩誠(chéng)信的君子，無(wú)不具有美善德操。
那些同類的梧桐山桐，一樹(shù)比一樹(shù)果實(shí)累累。
這些和悅平易的君子，看上去無(wú)不風(fēng)度優(yōu)美。
詩(shī)經(jīng).小雅.湛露鑒賞
《湛露》描寫周天子設(shè)宴招待朝見(jiàn)的諸侯，表達(dá)一種接遇禮儀?！蹲髠鳌肺墓哪贻d：“昔諸侯朝正于王，王宴樂(lè)之，于是乎為賦《湛露》。詩(shī)以露不遇太陽(yáng)不干，興不醉無(wú)歸的意思，但臣守禮節(jié)，雖天子言不醉不歸。這種宴會(huì)不過(guò)是一種禮節(jié)的陳設(shè)，所以“君通情務(wù)心醉，臣守官，務(wù)遵禮。”(王質(zhì)《詩(shī)總聞》)
《湛露》屬二《雅》中的宴飲詩(shī)。《毛詩(shī)序》：“《湛露》，天子燕(宴)諸侯也”，又《左傳·文公四年》：“昔諸侯朝正于王，王宴樂(lè)之，于是乎賦《湛露》。”至于所宴飲之諸侯為同姓還是兼有異姓，前人尚有爭(zhēng)議。從《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》廢則萬(wàn)國(guó)離矣”來(lái)看，似應(yīng)兼同異姓而言;唯詩(shī)中明明有“在宗載考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”則不論解“宗廟”或“宗族”，總屬同姓，可見(jiàn)詩(shī)本同姓貴族的宴飲詩(shī)，約春秋時(shí)已用為天子宴饗諸侯的樂(lè)章。還有一說(shuō)是“考”指宮廟落成典禮中的“考祭”，因上下文缺乏照應(yīng)，不可從。
《湛露》四章，每章四句，各章前兩句均為起興，且興詞緊扣下文事象：宴飲是在夜間舉行的，而大宴必至夜深，夜深則戶外露濃;宗廟外的環(huán)境，最外是萋萋的芳草，建筑物四圍則遍植杞、棘等灌木，而近戶則是扶疏的桐、梓一類喬木，樹(shù)木上且掛滿果實(shí)——現(xiàn)在，一切都籠罩在夜露之中……“白露”“寒露”為農(nóng)歷(夏歷)八、九月之節(jié)氣，而從夜露甚濃又可知天氣晴朗，或明月當(dāng)空或繁星滿天，戶廳之外，彌漫著祥和的靜謐之氣;戶廳之內(nèi)，則杯觥交錯(cuò)，賓主盡歡，“君曰：‘無(wú)不醉’，賓及卿大夫皆興，對(duì)曰：‘諾，敢不醉!’”(《儀禮·燕禮》)內(nèi)外動(dòng)靜映襯，是一幅絕妙的“清秋夜宴圖”。
若就其深層意蘊(yùn)而言，宗廟周圍的豐草、杞棘和桐椅，也許依次暗示血緣的由疏及親;然而更可能是隱喻宴飲者的品德風(fēng)范：既然“載考”呼應(yīng)“豐草”，“載”義為充盈，而“豐”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能結(jié)實(shí)難道與君子的既坦蕩光明(顯)又誠(chéng)愨忠信 (允)無(wú)涉?更不用說(shuō)桐椅之實(shí)的“離離”——既累累繁盛又歷歷分明——與君子們一個(gè)個(gè)醉不失態(tài)風(fēng)度依然優(yōu)美如儀(與《賓之初筵》的狂醉可對(duì)看)的關(guān)系了。只是至此還沒(méi)有說(shuō)到最重要的意象“湛湛”之“露”究屬何意。
前人大多理解湛露既然臨于草樹(shù)，則無(wú)疑象征著王之恩澤。若就二、三章而言，這也不差，只是以之揣摩首章，卻不像了。我們認(rèn)為露之湛湛其義蘊(yùn)猶情之殷殷，熱情得酒之催發(fā)則情意更烈，正好比湛露得朝陽(yáng)則交匯蒸騰……
此詩(shī)章法結(jié)構(gòu)之美既如陳奐所言“首章不言露之所在，二章三章不言陽(yáng)，末章并不言露，皆互見(jiàn)其義”，又如朱熹引曾氏曰：“前兩章言厭厭夜飲，后兩章言令德令儀”。后者需補(bǔ)充的是：在這兩者之間，第三章兼有過(guò)渡性質(zhì)(一、二承上，三、四啟下)。雅詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)比風(fēng)詩(shī)更為講究，于此亦見(jiàn)一斑。
音韻的諧美也是本詩(shī)一大特點(diǎn)：除了隔句式押韻外，前兩章以一、三句句頭的“湛湛”與“厭厭”呼應(yīng)，去和二、四句句尾的腳韻共構(gòu)成回環(huán)之美;至后兩章則改為頂真式諧音，表現(xiàn)為“杞棘”的準(zhǔn)雙聲與“顯允”的準(zhǔn)疊韻勾連，而“離離”的雙疊也與“豈弟”的疊韻勾連(作為過(guò)渡，三章“湛湛”與“顯允”的尾音也和諧呼應(yīng))。
總之，《湛露》一詩(shī)，乍看平淡無(wú)奇，細(xì)品恰如橄欖，其味愈出愈永。
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