詩經大雅卷阿的原文
《大雅·卷阿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首頌美詩，借君子之游而獻詩以頌，透露出一派雍容祥和的盛世氣象。接下來由學習啦小編給大家?guī)碓娊洿笱啪戆?，希望大家喜歡!
詩經大雅卷阿的原文
卷阿
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢不多，維以遂歌。
詩經大雅卷阿的注釋及譯文
注釋
1.卷：(quán全)通“婘”?！对?middot;陳風?澤陂》：“有美一人，碩大且卷。”這里用為美好的樣子之意。
2.阿：《詩·小雅·隰?！罚?ldquo;隰桑有阿，其葉有難。”《詩·大雅·皇矣》：“我陵我阿，無飲我泉。”《詩·商頌·長發(fā)》：“實維阿衡，實左右商王。”《后漢書·孝順孝沖孝質帝紀贊》：“保阿傅土，后家世及。”《玉篇·阜部》：“阿，倚也。”這里用為依靠之意。
3.飄：《詩·小雅·何人斯》：“其為飄風。”《詩·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。”《詩·小雅·四月》：“冬日烈烈，飄風發(fā)發(fā)。”《老子》：“飄風不終朝。”《爾雅》：“回風為飄。”《說文》：“飄，回風也。…盤旋而起。”《漢書·蒯通傳》：“飄至風起。”這里用為旋風之意。
4.豈：(qǐ起)同“愷”?！对?middot;召南·行露》：“厭浥行露，豈不夙夜?謂行多露。”《詩·齊風·載驅》：“魯道有蕩，齊子豈弟。”《詩·小雅·魚藻》：“王在在鎬，豈樂飲酒。”《詩·小雅·蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《詩·大雅·卷阿》：“豈弟君子，四方為綱”?！对?middot;大雅·泂酌》：“可以餴饎，豈弟君子，民之父母。”《莊子·天道》：“中心物愷。”《說文》：“愷，樂也。”這里用為歡樂、和樂之意。
5.弟：通“悌”?！对?middot;齊風·載驅》：“魯道有蕩，齊子豈弟。”《詩·小雅·青蠅》：“豈弟君子，無信讒言。”《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《詩·大雅·卷阿》：“豈弟君子，四方為綱”。《詩·大雅·泂酌》：“可以餴饎，豈弟君子，民之父母。”《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”《禮記·曲禮上》：“僚友稱其弟也。”《荀子·王制》：“能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。”《商君書·去強》：“國有禮有樂，有詩有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。”這里用為敬愛兄長之意。
6.矢：《易·解·九二》：“田獲，三狐，得金，矢，貞，吉。”《易·噬嗑·九四》：“噬干胏，得金，矢，利艱貞，吉。”《書·大禹謨》：“皋陶矢厥謨。”孔傳：“矢，陳也。”孔穎達疏：“皋陶為帝，舜陳其謀。”《詩·鄘風·柏舟》：“之死矢靡它。”《詩·衛(wèi)風·考槃》：“獨寐寤言，永矢弗諼。”《詩·大雅·大明》：“矢于牧野，維予侯興。”《論語·雍也》：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之!天厭之!’”《爾雅·釋詁上》：“矢，陳也。”這里用為陳述之意。
7.奐：(huàn換)《韓詩外傳·卷三》：“君臣上下之際，奐然有離德者也。”《文選·嵇康<琴賦>》：“業(yè)集累積，奐衍于其側。”這里用為悠閑的，渙散的之意。后作“渙”。
8.休：《易·否·九五》：“休否，大人吉;其亡其亡，系于苞桑。”《易·復·六二》：“休復，吉。”《書·洪范》：“休徵。”《詩·唐風·蟋蟀》：“好樂無荒，良士休休。”《詩·豳風·斧》：“亦孔之休。”《爾雅·釋詁》：“休，美也。”《后漢書·班固傳》注：“休徵敘美行之驗。”這里用為美好之意。
9.俾：(bǐ比)《詩·邶風·日月》：“俾也可忘。”《詩·小雅·節(jié)南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《詩·小雅·天?！罚?ldquo;俾爾單厚。”《詩·小雅·正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”《詩·小雅·何人斯》：“壹者之來，俾我祗也。”《詩·小雅·雨無正》：“巧言如流，俾躬處休。”《詩·大雅·緜》：“俾立室家，其繩則直。”這里用為“使”之意。
10.彌：《老子·四十七章》：“其出彌遠，其知彌少。”《論語·子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後!’”《荀子·不茍》：“治海內之眾，若使一人，故操彌約而事彌大。”《小爾雅·廣詁》：“彌，益也。”《廣韻·支韻》：“彌，益也。”這里用為表示程度加深，更加、越發(fā)之意。
11.酋：(qiú囚)假借為“猷”?！稘h書·敘傳上》：“《說難》既酋，其身乃囚。”王念孫雜志：“酋讀為就。就，成也。言《說難》之書既成，而其身乃囚也。”王先謙《漢書補注》引朱一新云：“酋，本有就意，不煩改讀。”這里用為功業(yè)之意。
12.宇：《左傳·昭公四年》：“或多難以固其國，啟其疆土;或難以喪其國，失其守宇。”《莊子·庚桑楚》：“有實而無乎處者，宇也;有長而無本剽者，宙也。”《孟子·梁惠王下》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《荀子·非十二子》：“矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。”《荀子·儒效》：“君子言有壇宇，行有防表。”《荀子·禮論》：“宇中萬物，生人之屬。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。”《呂氏春秋·下賢》：“神覆宇宙。”《三蒼》：“四方上下曰宇，古往今來曰宙。”這里用為上下四方，天地之間的空間之意。
13.昄：(ban板)《龍龕手鑑·目部》：“眅，大也。”這里用為大之意。
14.章：通“彰”。《易·豐·六五》：“來章，有慶譽，吉。”《書·堯典》：“平章百姓。”《詩·小雅·裳裳者華》：“我覯之子，維其有章矣。”《詩·小雅·大東》：“雖則七襄，不成報章。”《詩·大雅·棫樸》：“倬彼云漢，為章于天。”《左傳·襄公二十七年》：“賞罰無章。”《易·噬嗑·彖》：“頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分：動而明，雷電合而章;柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。”《禮記·中庸》：“如此者，不見而章，不動而變，無為而成。”《孟子·盡心上》：“君子之志于道也，不成章不達。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以論，禁之以刑。”《呂氏春秋·知度》：“而堯舜之所以章也。”《淮南子》：“鐘之與磬也,近之則鐘音充，遠之則磬音章。”這里用為彰明、明顯、顯著之意。
15.孔：《詩·周南·汝墳》：“父母孔邇。”《詩·秦風·駟驖》：“駟驖孔阜，六轡在手。”《詩·豳風·東山》：“親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何?”《詩·豳風·破斧》：“哀我人斯，亦孔之將。”《詩·小雅·棠棣》：“死喪之威，兄弟孔懷。”《詩·小雅·巧言》：“盜言孔甘，亂是用餤。”《詩·小雅·蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”《詩·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是從。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”這里用為美好之意。
16.茀：(fu復)《詩·衛(wèi)風·碩人》：“朱幩鑣鑣，翟茀以朝。”《詩·大雅·皇矣》：“四方以無侮，臨沖茀茀。”《詩·大雅·生民》：“茀厥豐草，種之黃茂。”《國語·周語》：“道茀不可行。”《說文》：“茀，草多也。從艸，弗聲。字亦作芾。”本意為野草塞路之意。這里用為雜亂之意。
17.祿：《周禮·天官下·職幣》：“皆辨其物而奠其祿。”《論語·季氏》：“祿之去公室，五世矣。”《說文·示部》：“祿，福也。”段玉裁注：“《詩》言福、祿多不別。《商頌》五篇，兩言福，三言祿，大指不殊?！夺屧b》、毛《詩》傳皆曰：‘祿，福也。’此古義也。”本義是指福、財富，但可理解為貢賦稅收之意。
18.康：《詩·唐風·蟋蟀》：“無己大康,職思其居。”《詩·大雅·生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩·周頌·天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”《禮記·樂記》：“民康樂。”《楚辭·離騷》：“日康娛以自忘兮。”《漢書·宣帝紀》：“上下和洽，海內康平。”這里用為安樂、安定之意。
19.純：《論語·八佾》：“從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。”《禮記·郊特牲》：“貴純之道也。”《方言·十三》：“純，文也。純，好也。”這里用為美、善之意。
20.嘏：(gǔ古)《詩·小雅·賓之初筵》：“錫爾純嘏，子孫甚湛。”《禮記·禮運》：“祝以孝告，嘏以慈告。”這里用為祝福之意。
21.馮：(ping平)《易·泰·九二》：“包荒，用馮;河不遐遺朋，亡得，尚中行。”《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”《詩·大雅·緜》：“築之登登，削屢馮馮。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。”《史記·伯夷列傳》：“賈子曰：‘貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。’”司馬貞索隱：“馮者，恃也。”清段玉裁《說文解字注·馬部》：“馮，或假借為憑字，凡經傳云‘馮依’，其字皆當作‘憑’。”這里用為憑借之意。
22.翼：《詩·小雅·楚茨》：“我黍與與，我稷翼翼。”《詩·小雅·信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《詩·大雅·緜》：“縮版以載，作廟翼翼。”《詩·大雅·生民》：“鳥覆翼之。”《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。”《史記·項羽本紀》：“項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。”這里用為遮護之意。
23.孝：《書·文侯之命》：“追孝于前文人。”《詩·小雅·天保》：“吉蠲為饎，是用孝享。”《詩·大雅·下武》：“永言孝思，孝思維則。”《詩·大雅·文王有聲》：“匪棘其欲，遹追來孝。”《論語·學而》：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。”《禮記·大學》：“孝者，所以事君也。”《禮記·中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《孟子·梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”這里用為能繼先人之志之意。
24.德：《易·訟·六三》：“食舊德，貞，厲，終吉?；驈耐跏聼o成。”《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝。”《詩·邶風·日月》：“乃如之人兮，德音無良。”《詩·衛(wèi)風·氓》：“士也罔極，二三其德。”《詩·小雅·谷風》：“忘我大德，思我小怨。”《詩·大雅·思齊》：“肆成人有德，小子有造。”《詩·大雅·下武》：王配于京，世德作求。”《詩·大雅·既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”《易·坤·象》：“地勢坤;君子以厚德載物。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”《論語·為政》：“子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。’”《莊子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古圣君無為而治天下，自然之德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學》：“榮辱之來，必象其德。”《新書·道德說》：“六德六美，德之所以生陰陽天地人與萬物也。”這里用為客觀規(guī)律之意。
25.則：《書·禹貢》：“咸則三壤，成賦中邦。”孔傳：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦。”《詩·豳風·伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠。”《詩·小雅·鹿鳴》：“視民不佻，君子是則是效。”毛傳：“是則是效，言可法效也。”《詩·小雅·六月》：“比物四驪，閑之為則。”《詩·大雅·皇矣》：“因心則友，則友其兄。”《詩·大雅·下武》：“永言孝思，孝思維則。”《老子·七十章》：“知我者希，則我者貴。”《論語·泰伯》：“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。”《禮記·中庸》：“伐柯伐柯，其則不遠。”《史記·夏本紀》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。”這里用為仿效，效法之意。
26.颙：(yong庸)《詩·小雅·六月》：“四牡脩廣，其大有颙。”《淮南子·俶真訓》：“是故圣人呼吸陰陽之氣，而群生莫不颙颙然仰其德以和順。”這里用為溫和肅敬的樣子之意。
27.卬：(yang仰)《詩·邶風·匏有苦葉》：“招招舟子，人涉卬否。”《詩·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升。”《荀子·議兵》：“上足卬則下可用也。賈誼《過秦論》：“卬關而攻秦。”《說文》：“卬，望欲有所庶及也。從匕，從卩，會意。這里用為仰仗，依賴之意。
28.圭：(gui規(guī))同“珪”。古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小，以別尊卑。《周禮·大宗伯》：“以青圭禮東方。”《左傳·哀公十四年》：“司馬牛致其邑與珪焉。”《莊子·馬蹄》：“孰為珪璋。”《白虎通》：“瑞贄珪者兌上。”《漢書·郊祀志上》：“圭幣(帛)俎豆(均為祭器)。”這里用為玉器之意。
29.璋：古玉器名，形狀象半個圭?！稌?middot;顧命》：“秉璋以酢。”《詩·大雅·棫樸》：“奉璋峩峩，髦士攸宜。”《禮記·祭統(tǒng)》：“大宗執(zhí)璋。”《周禮·大宗伯》：“以赤璋禮南方。”《莊子·馬蹄》：“白玉不毀，孰為圭璋。”《說文》：“璋，剡上為圭，半圭為璋。”這里用為玉器之意。
30.翙：(hui匯)《說文·羽部》：“翙，飛聲也。”《玉篇·羽部》：“翙，翙翙，羽聲眾貌。”
31.爰：(yuán元)《書·盤庚上》：“既爰宅于茲,重我民，無盡劉。”《詩·邶風·擊鼓》：“爰居爰處?爰喪其馬?”《詩·鄘風·桑中》：“爰采唐矣?沫之鄉(xiāng)矣。”《詩·王風·兔爰》：“有兔爰爰，雉離于羅。”《詩·小雅·皇皇者華》：“載馳載驅，周爰咨謀。”《詩·小雅·斯干》：“爰居爰處，爰笑爰語。”《詩·小雅·四月》：“亂離瘼矣，爰其適歸。”《詩·大雅·緜》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《詩·大雅·皇矣》：“維彼四國，爰究爰度。”《詩·大雅·公劉》：“干戈戚揚，爰方啟行。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅;以遏徂莒，以篤周祜。”這里用為改易、更換之意。
32.藹：(ǎi矮)《爾雅》：“藹藹、濟濟，止也。”《楚辭·逢紛》：“才夫藹藹而曼著兮。”左思《詠史》：“峨峨高門內，藹藹皆王侯。”揚雄《河東賦》：“郁蕭條其幽藹。”這里用為盛多的樣子之意。
33.媚：《詩·大雅·思齊》：“思媚周姜。”《詩·大雅·下武》：“媚茲一人。”《詩·大雅·假樂》：“百辟卿士，媚于天子。”《國語·周語》：“若是乃能媚于神。”《說文》：“媚，說也。”這里用為喜歡之意。
34.傅：《詩·小雅·菀柳》：“有鳥高飛，亦傅于天。”《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅?”《荀子·成相》：“禹傅土，平天下。”《韓非子》：“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。”這里用為依附、依憑之意。
35.菶：(beng甭)《說文》：“菶，草盛。”這里用為草盛的樣子之意。
36.萋：《詩·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。”《詩·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮。”《說文》：“萋，草盛也。”《漢書·外戚傳》：“中庭萋兮鮮草生。”這里用為茂盛之意。
37.雝：(yong雍)同“雍”。《詩·召南·何彼襛矣》：“曷不肅雝?王姬之車。”《詩·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝，萬福攸同。”《詩·大雅·思齊》：“雝雝在宮，肅肅在廟。”王闿運《嚴通政庶母任氏壽頌》：“宜人之令問雝穆一門，喈喈遠聞矣。”這里用為和諧之意。
38.喈：(jiē階)《詩·邶風·北風》：“北風其喈，雨雪其霏。”《詩·鄭風·風雨》：“雞鳴喈喈。”《詩·小雅·出車》：“倉庚喈喈，采蘩祁祁。”《詩·小雅·鼓鐘》：“鼓鐘喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。”《楚辭·悼亂》：“鶬鶊兮喈喈。”《說文》：“喈，鳥鳴聲也。”這里用為聲音之意。
39.不：同“丕”?！对?middot;大雅·文王》：“有周不顯，帝命不時。”《詩·大雅·生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩·周頌·清廟》：“不顯維德，百辟其刑之。”丕：《書·大誥》：“弼我丕丕基。”《左傳·昭公三年》：“昧旦丕顯。”《說文》：“丕，大也。”《漢書·匡衡傳》：“未丕揚先帝之盛功。”《后漢書·耿秉傳》：“太醫(yī)令吉丕。”這里用為“大”之意。
譯文
有美好依靠的人兮，乘著飄風自南方。歡樂友愛的君子，也來暢游也來歌，陳述出他的聲音。
伴你悠閑散漫游，休游自得亦美好。歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，就象先公建功業(yè)。
爾土空間彰明顯，亦是美好且深厚。歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，百神為你作主張。
你受天命長久兮，雜祿于你亦康兮。歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，美好祝福常常兮。
有憑借兮有遮護，有繼承兮有規(guī)律。以引導兮以遮護。歡樂友愛的君子，四方以你來效法。
溫和恭順人仰仗，有如玉圭如玉璋，令人喜聞令人望。歡樂友愛的君子，四方用以為紀綱。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，欲集聚兮改逗留。眾多王朝多賢士，只供君子來驅使，共同歡喜天之子。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，高空飛翔依憑天。眾多王朝多賢士，只聽君子來命令，共同歡喜老百姓。
鳳凰引頸把歌唱，聲音響徹高崗上，梧桐挺拔來生長。全身沐浴向朝陽，枝兒繁兮葉兒暢，和諧之音聲悠揚。
君子有那華麗車，既是眾兮又是多。君子有那美駿馬，嫻熟善奔好乘坐。陳述之詩大又多，首首都是好頌歌。
詩經大雅卷阿賞析
這亦是一首在家族內部大型宴會上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發(fā)展起了重要作用，《公劉》采用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，并不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閑的漫游，人們跟隨著公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與游牧生活相比較，農耕定居生活顯得更為悠閑，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農作物的增多，才能使人口增加，使得一個民族能更加強大。
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