詩(shī)經(jīng)燕燕賞析
《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·燕燕》是先秦現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)》中的一篇，是中國(guó)詩(shī)史上最早的送別之作。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹詩(shī)經(jīng)燕燕賞析，希望可以幫到大家!
詩(shī)經(jīng)燕燕賞析
《燕燕》，《詩(shī)經(jīng)》中極優(yōu)美的抒情篇章，中國(guó)詩(shī)史上最早的送別之作。論藝術(shù)感染力，宋代許顗贊嘆為“真可以泣鬼神!”(《彥周詩(shī)話(huà)》)論影響地位，王士禛推舉為“萬(wàn)古送別之祖”(《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》)。吟誦詩(shī)章，體會(huì)詩(shī)意，臨歧惜別，情深意長(zhǎng)，實(shí)令人悵然欲涕。
然而，詩(shī)中的送者和被送者究屬何人，卻眾說(shuō)紛紜。這對(duì)理解詩(shī)意頗為關(guān)鍵，必須首先明確。《毛詩(shī)序》曰：“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。”鄭箋進(jìn)而認(rèn)為“歸妾”就是陳女戴媯(ɡuī)?！读信畟?middot;母儀篇》則認(rèn)為這是衛(wèi)定姜之子死后，定姜送其子?jì)D歸國(guó)的詩(shī)。魏源《詩(shī)古微》調(diào)和上述兩種說(shuō)法，以為這是衛(wèi)莊姜于衛(wèi)桓公死后送桓公之?huà)D大歸于薛的詩(shī)。其中，《毛序》“衛(wèi)莊姜送歸妾”說(shuō)，影響至今。今人解說(shuō)《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其實(shí)，“送歸妾”之說(shuō)，既與《史記·衛(wèi)世家》所載史實(shí)不盡相符，也與古代妻妾尊卑之禮有違。宋代王質(zhì)《詩(shī)總聞》因此提出質(zhì)疑，并認(rèn)為當(dāng)是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》申述其說(shuō)：“余按此篇之文，但有惜別之意，絕無(wú)感時(shí)悲遇之情。而詩(shī)稱(chēng)‘之子于歸’者，皆指女子之嫁者言之，未聞?dòng)蟹Q(chēng)大歸為‘于歸’者?？窒敌l(wèi)女嫁于南國(guó)而其兄送之之詩(shī)，絕不類(lèi)莊姜、戴媯事也。”崔氏據(jù)詩(shī)篇內(nèi)容分析其作者，精當(dāng)有理。筆者認(rèn)為當(dāng)從此說(shuō)，即衛(wèi)君送其妹遠(yuǎn)嫁南國(guó)。或以為，《燕燕》纏綿悱惻，不類(lèi)兄妹，而似情人，此見(jiàn)與詩(shī)篇末章不合，也對(duì)上古民俗未能詳熟。文化人類(lèi)學(xué)證明：血親關(guān)系在上古民族中起著決定性作用。而華夏先民特別重視血緣根基，所謂血親重于姻親，天倫先于人倫。因此，《燕燕》的惜別之情，如果說(shuō)出現(xiàn)在妻妾之間是不太可能的，那么，出現(xiàn)在兄長(zhǎng)與女弟之間是完全可信的。
現(xiàn)在，我們以審美的心態(tài)來(lái)欣賞這首曾使童年的王士禛“棖觸欲涕”的萬(wàn)古送別佳作。全詩(shī)四章，前三章重章渲染惜別情境，后一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語(yǔ)意沉痛，寫(xiě)人傳神而敬意頓生。
前三章開(kāi)首以飛燕起興：“燕燕于飛，差池其羽”，“頡之頏之”，“下上其音”。《朱子語(yǔ)類(lèi)》贊曰：“譬如畫(huà)工一般，直是寫(xiě)得他精神出。”你看，陽(yáng)春三月，群燕飛翔，蹁躚上下，呢喃鳴唱。然而，詩(shī)人用意不只是描繪一幅“春燕試飛圖”。而是以燕燕雙飛的自由歡暢，來(lái)反襯同胞別離的愁苦哀傷。此所謂“譬如畫(huà)工”又“寫(xiě)出精神”。明代陳舜百《讀風(fēng)臆補(bǔ)》曰：“‘燕燕’二語(yǔ)，深婉可誦，后人多許詠燕詩(shī)，無(wú)有能及者。”不可及處，正在于興中帶比，以樂(lè)景反襯哀情，故而“深婉可誦”。
接著點(diǎn)明事由：“之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”父親已去世《下文可證》，妹妹又要遠(yuǎn)嫁，同胞手足今日分離，“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依難別。“遠(yuǎn)于將之”、“遠(yuǎn)送于南”，相送一程又一程，更見(jiàn)離情別緒之黯然。
然而，千里相送，總有一別。遠(yuǎn)嫁的妹妹終于遽然而去，深情的兄長(zhǎng)仍依依難舍。于是出現(xiàn)了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“佇立以泣”、“實(shí)勞我心”。先是登高瞻望，雖車(chē)馬不見(jiàn)，卻行塵時(shí)起;后是瞻望弗及，唯佇立以泣，傷心思念。真是兄妹情深，依依惜別，纏綿悱惻，鬼神可泣。前人對(duì)此，極為稱(chēng)贊。清人陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》說(shuō)：“哀在音節(jié)，使讀者淚落如豆，竿頭進(jìn)步，在‘瞻望弗及’一語(yǔ)。”以“瞻望弗及”的動(dòng)作情境，傳達(dá)惜別哀傷之情，不言悵別而悵別之意溢于言外，這確為會(huì)心之言。
這三章重章復(fù)唱，既易辭申意，又循序漸進(jìn)，且樂(lè)景與哀情相反襯;從而把送別情境和惜別氣氛，表現(xiàn)得深婉沉痛，不忍卒讀。
為何兄長(zhǎng)對(duì)女弟如此依依難舍?四章由虛而實(shí)，轉(zhuǎn)寫(xiě)被送者。原來(lái)二妹非同一般，她思慮切實(shí)而深長(zhǎng)，性情溫和而恭順，為人謹(jǐn)慎又善良，正是自己治國(guó)安邦的好幫手。你看，她執(zhí)手臨別，還不忘贈(zèng)言勉勵(lì)：莫忘先王的囑托，成為百姓的好國(guó)君。這一章寫(xiě)人，體現(xiàn)了上古先民對(duì)女性美德的極高評(píng)價(jià)。在寫(xiě)法上，先概括描述，再寫(xiě)人物語(yǔ)言;靜中有動(dòng)，形象鮮活。而四章在全篇的結(jié)構(gòu)上也有講究，前三章虛筆渲染惜別氣氛，后一章實(shí)筆刻畫(huà)被送對(duì)象，采用了同《采蘋(píng)》相似的倒裝之法。
《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“佇立以泣”成了表現(xiàn)惜別情境的原型意象，反覆出現(xiàn)在歷代送別詩(shī)中。“佇立以泣”的“淚”，成為別離主題賴(lài)以生發(fā)的藝術(shù)意象之一。謝翱《秋社寄山中故人》“燕子來(lái)時(shí)人送客，不堪離別淚濕衣”，可謂對(duì)《燕燕》詩(shī)境最簡(jiǎn)當(dāng)?shù)母爬ā?ldquo;瞻望弗及”的惜別情境，則被歷代詩(shī)人化用于不同的送別詩(shī)中。如李白用于朋友惜別，蘇軾用于兄弟惜別，張先用于情侶惜別，何景明《河水曲》“君隨河水去，我獨(dú)立江干”似刻畫(huà)夫婦惜別(參閱錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》第一冊(cè))?！堆嘌唷?，確為萬(wàn)古送別之祖。
詩(shī)經(jīng)燕燕的原文及譯文
【原文】
燕燕于飛1，差池其羽2。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之3。之子于歸，遠(yuǎn)于將之4。
瞻望弗及，佇立以泣5。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南6。
瞻望弗及，實(shí)勞我心。
仲氏任只7，其心塞淵8。終溫且惠9，淑慎其身10。
先君之思11，以勖寡人12。
【譯文】
燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送郊野路旁。
瞻望不見(jiàn)人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送不嫌路長(zhǎng)。
瞻望不見(jiàn)人影，佇立滿(mǎn)面淚淌。
燕子飛翔天上，鳴音呢喃低昂。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送遠(yuǎn)去南方。
瞻望不見(jiàn)人影，實(shí)在痛心悲傷。
二妹誠(chéng)信穩(wěn)當(dāng)，思慮切實(shí)深長(zhǎng)。溫和而又恭順，為人謹(jǐn)慎善良。
常常想著父王，叮嚀響我耳旁。
詩(shī)經(jīng)燕燕的注釋
1.燕燕:即燕子燕子。
2.差(cī)池(chí)其羽:義同"參差",形容燕子張舒其尾翼。
3.頡(xié):上飛。頏(hánɡ航):下飛。
4.將(jiānɡ):送。
5.佇:久立等待。
6.南:指衛(wèi)國(guó)的南邊,一說(shuō)野外。
7.仲:排行第二。氏:姓氏。任:姓。只:語(yǔ)助詞。
8.塞(sè):誠(chéng)實(shí)。淵:深厚。
9.終:既,已經(jīng)。惠:和順。
10.淑:善良。慎:謹(jǐn)慎。
11.先君:已故的國(guó)君。
12.勖(xù):勉勵(lì)。寡人:寡德之人,國(guó)君對(duì)自己的謙稱(chēng)。
猜你喜歡：
1.《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》原文及賞析
2.詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)燕燕的原文帶賞析
詩(shī)經(jīng)燕燕賞析
