詩經(jīng)蟋蟀賞析
《蟋蟀》是《詩經(jīng)》里面《國(guó)風(fēng)》中的一首古詩。這首詩勸人勤勉的意思非常明顯，可是《毛詩序》偏說是“刺晉僖公也。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)蟋蟀賞析相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)蟋蟀賞析
人生苦短，轉(zhuǎn)眼就是百年。“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青瓦位如雪。”歲月的無情，人生的短促，早被人們領(lǐng)悟透了，寫絕了。怎么個(gè)活法，在古人的心目中似乎只有享樂和建功立業(yè)光宗耀祖兩端。要么是及時(shí)行樂，荒淫無度，醉生夢(mèng)死，要么是立功立名立德。
我們?cè)谶@里看到的是另一種活法：既要及時(shí)行樂，又要有所節(jié)制;既要充分享受人生，又要保持忠于職守的精神和憂患意識(shí)。在荒淫和苦行之間選擇一條中間道路，似乎是一種符合現(xiàn)代意識(shí)的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受(實(shí)際上是工作多于享受)，如今被我們拿來當(dāng)作一種活法的標(biāo)本。其實(shí)，這樣的標(biāo)本早已有我們自己的祖先作了示范，何須從東洋人那里去學(xué)。
充滿世俗精神和氣息的既享樂又干活的“中間”活法是非常現(xiàn)實(shí)，也非常有吸引力的，大概可以算得上一種比較理想的活法。它不要求我們像浮士德那么不斷地去進(jìn)取、開拓、發(fā)現(xiàn)，用不著去冒險(xiǎn)尋求刺激。不要求我們像西西弗斯那樣不斷徒勞地推巨石上山，也不要求我們像教徒那樣去修道院禁欲苦修，不食人間煙火。
不過，要真的實(shí)行起來，中間活法怕是有相當(dāng)難度的。人是一種不大經(jīng)得起誘惑的軟弱的動(dòng)物，具有自制力和理性精神的人畢竟很少，不知不覺或有意識(shí)放縱自己的人卻很多。我們實(shí)行起來多半不會(huì)偏于苦行和工作狂的一面，而會(huì)偏向縱情于聲色犬馬鳳花雪月而不能自拔的一方，時(shí)常樂而忘返，樂不思蜀。
尼采曾用酒神精神和日神精神來代表人類的狂歡和理性兩種精神?；蛟S這是上帝的有意安排，把這兩個(gè)對(duì)立面放進(jìn)我們體內(nèi)，讓我們自己去作選擇：或者縱情享受，或者拼命干活，只有不同尋常的人才會(huì)把二者結(jié)合得很好。選擇就是考驗(yàn)，答卷要由我們自己來填寫。
詩經(jīng)蟋蟀的原文及注釋
【原文】
蟋蟀在堂①，歲聿其莫(2)。今我不樂，日月其除③。
無已大康(4)，職思其居⑤。好樂無荒(6)，良士瞿瞿(7).
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁(8)。
無已大康，職思其外(9)。好樂無荒，良士蹶蹶(10)。
蟋蟀在堂，役車其休(11)。今我不樂，日月其慆(12)。
無已大康，職思其憂(13)。好樂無荒，良士休休(14)。
【注釋】
?、偬茫禾梦?。天氣寒冷時(shí)蟋蟀從野外進(jìn)到堂屋。
?、陧玻赫Z氣助詞，沒有實(shí)義。莫：同“暮”。
?、鄢合牛^去。
④已：過度，過分。大康：康樂，安樂。
⑤職：常。居：所處的地位。
(6)好：喜歡?；模夯膹U。
(7)翟翟：心中警戒的樣子。
(8)邁：消逝，過去。
(9)外：指份外的事。
(10)蹶蹶(jue)：勤勞敏捷的樣子。
(11)役車：服役出差乘坐的車。休：休息。
(12)慆(tao)：逝去。
(13)憂：憂患。休休：安閑自得的樣子。
詩經(jīng)蟋蟀譯文
蟋蟀鳴叫在堂屋，一年匆匆到歲末。賢者懂得要約束。蟋蟀鳴叫在堂屋，
若我現(xiàn)在不行樂，轉(zhuǎn)眼光陰白白過。尋歡作樂別過度，自己地位要記住。
行樂不能荒正業(yè)，一年匆匆到歲末。若我現(xiàn)在不行樂，轉(zhuǎn)眼光陰白白過。
尋歡作樂別過度，分外的事要惦記。行樂不能荒正業(yè)，賢者懂得要勤奮。
蟋蟀鳴叫在堂屋，歲末役車也休息。若我現(xiàn)在不行樂，轉(zhuǎn)眼光陰白白過。
尋歡作樂別過度，國(guó)家憂患記心頭。行樂不能荒正業(yè)，賢者懂得要節(jié)制。
猜你喜歡：
詩經(jīng)蟋蟀賞析
上一篇：詩經(jīng)下武賞析
下一篇：詩經(jīng)無衣賞析
