《大唐西域記》共十二卷，成書于唐貞觀二十年(646年)，為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見(jiàn)聞錄。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的大唐西域記有什么影響，希望你喜歡。

　　大唐西域記的貢獻(xiàn)影響

　　《大唐西域記》記載了東起中國(guó)新疆、西經(jīng)伊朗、南達(dá)印度半島南端、北到吉爾吉斯斯坦、東北至孟加拉國(guó)這一廣闊地區(qū)的歷史、地理、風(fēng)土、人情，科學(xué)地概括了印度次大陸的地理概況，記述了從帕米爾高原到咸海之間廣大地區(qū)的氣候、湖泊、地形、土壤、林木、動(dòng)物等情況，而世界上流傳至今的反映該地區(qū)中世紀(jì)狀況的古文獻(xiàn)極少，因而成了全世界珍貴的歷史遺產(chǎn)，成為這一地區(qū)最為全面、系統(tǒng)而又綜合的地理記述，是研究中世紀(jì)華度、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡、盂加拉國(guó)、阿富汗、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等、克什米爾地區(qū)及中國(guó)新疆的最為重要的歷史地理文獻(xiàn)。

　　《大唐西域記》業(yè)已問(wèn)世1300多年，隨著時(shí)光的流逝，更加顯示出這部著作的燦爛光輝。對(duì)于具有悠久文明的印度古代地理、宗教而言，此書是基本史料，7世紀(jì)前后印度混沌的歷史地理，賴此書得以在幽暗中略睹光明、散亂中稍有秩序。

　　對(duì)印度某些佛教圣地進(jìn)行歷史考察或考古發(fā)掘，唯一的文獻(xiàn)指導(dǎo)書就是玄奘的這部著作，印度對(duì)那爛陀寺的考古發(fā)掘證實(shí)了玄奘記載的正確無(wú)誤。人們?nèi)绻肓私獍⒏缓咕硟?nèi)覩貨邏(吐火羅)故國(guó)的地理布局、巴基斯坦境內(nèi)健馱羅、烏萇地區(qū)情況、中國(guó)新疆和田文化遺址的分布等等，舍此書而無(wú)他求。因而阿富汗、巴基斯坦的考古調(diào)查與發(fā)掘時(shí)常以此書為參照。印度的考古工作更是如此，1971——1974年印度考古學(xué)家在北方邦的比普拉瓦重新進(jìn)行發(fā)掘，確認(rèn)了這是玄奘書中迦毗羅衛(wèi)的真正故址。

　　現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外利用《大唐西域記》做局部課題研究的成果為數(shù)更多。書中對(duì)印度歷史上許多事件都有所記述，它對(duì)確定釋迦牟尼生卒年代起過(guò)很大作用，卷5中關(guān)于戒日王的記載是研究中印關(guān)系的重要史料，歷史學(xué)家據(jù)此還寫成了多種研究戒日王的專著。書中對(duì)迦膩色迦王的記載，為這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題研究提供了寶貴資料。至于佛教史料，那就更多了?，F(xiàn)在幾乎找不到一本講古代印度問(wèn)題而不引用《大唐西域記》的書，因?yàn)樾蚀藭杏行┵Y料，是任何其他書中都是找不到的。像《大唐西域記》這樣內(nèi)容豐富、記載國(guó)家之多、記載之翔實(shí)，就連玄奘以后很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，也沒(méi)有一本書能夠比得上它。實(shí)際上，玄奘所留下的這部地理學(xué)著作業(yè)已超越了中國(guó)的范圍，今后必將在中外學(xué)術(shù)界有關(guān)方面發(fā)揮日益重要的作用。

　　大唐西域記的主要版本

　　該書現(xiàn)存版本甚多，主要有：

　?、俣鼗蛯懕練埦?

　　②北宋福州本殘卷;

　?、劢疒w城藏本殘卷(以上三種見(jiàn)向達(dá)輯《大唐西域記古本三種》，1981年中華書局出版);

　?、苣纤钨Y福寺本(《四部叢刊》影印本);

　　⑤明洪武南藏本;

　?、?977年上海人民出版社出版的章巽點(diǎn)校本;

　?、?985年中華書局出版的季羨林等校注的《大唐西域記校注》;

　?、?911年日本京都帝國(guó)大學(xué)文科大學(xué)出版的校本。該書還有英、德、法等國(guó)文字譯本。

　　大唐西域記的序言

　　《大唐西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘撰，門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編輯而成。全書共十二卷，成書于唐貞觀二十年(646年)，為玄奘游歷印度、西域旅途17年間之見(jiàn)聞錄。

　　玄奘(602-664年)，名陳祎，洛州緱氏(今河南偃師滑國(guó)故城)人。他13歲出家，28歲時(shí)已在國(guó)內(nèi)遍訪名師，廣泛學(xué)習(xí)了佛教各派著作，但同時(shí)疑問(wèn)也越來(lái)越多，無(wú)法消除。玄奘認(rèn)為，信奉不同經(jīng)典的大師說(shuō)法各異，就是宗奉同一經(jīng)典的也各有所見(jiàn)，尤其是當(dāng)時(shí)流行的《攝大乘論》《瑜伽師地論》兩家有關(guān)法相之說(shuō)不能統(tǒng)一。這些疑問(wèn)不能通過(guò)鉆研經(jīng)論得到解決，因?yàn)榻?jīng)論是譯本不是原本，由于翻譯的不當(dāng)，它本身就有錯(cuò)誤;要解決疑問(wèn)，只有前往印度學(xué)習(xí)原本，于是他決心西行求法。

　　貞觀三年(627年)，玄奘從長(zhǎng)安(今西安)出發(fā)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到達(dá)印度。在印度，玄奘遍訪名僧，廣泛參加各種辯論，贏得了印度僧俗大眾的崇高敬意。大乘教徒尊他為“大乘的神”，與他辯論最激烈的小乘教徒，也折服他高尚的品質(zhì)和淵博的學(xué)識(shí)，尊他為“解脫的神”，他用過(guò)的物品被當(dāng)時(shí)的印度人當(dāng)做“佛跡”一樣的圣物來(lái)崇拜。

　　貞觀十九年，玄奘攜大、小乘佛教經(jīng)典回到長(zhǎng)安。玄奘西行取經(jīng)，往返17年，旅行五萬(wàn)里，以他的雙足走出了一條溝通了東亞、中亞、南亞文明的通道，這是人類文明史上的罕見(jiàn)壯舉。《大唐西域記》是玄奘西行的實(shí)錄。該書記述128個(gè)國(guó)家和地區(qū)的都城、疆域、地理、歷史、語(yǔ)言、文化、生產(chǎn)生活、物產(chǎn)風(fēng)俗、宗教信仰，內(nèi)容全面系統(tǒng)，翔實(shí)生動(dòng)，先后被譯為英、法、德、日等國(guó)文字廣為傳播，是研究中外文化交流、佛教歷史及交通史、民族史的珍貴資料。

　　馬克思曾經(jīng)感嘆，古代印度盡管創(chuàng)造了輝煌的文明，但“印度社會(huì)根本沒(méi)有歷史，至少是沒(méi)有為人所知的歷史。”古代印度一直處于分裂狀態(tài)，古印度人在記錄自己的歷史時(shí)，不十分重視歷史的次序，也不十分注意歷史的準(zhǔn)確性。這就給后來(lái)印度古代史的研究造成了史料不足的缺陷，同時(shí)也給近代考古工作帶來(lái)了缺乏文字考證的困難。

　　在《大唐西域記》中，玄奘極為精確、詳盡地記述了自己游歷一百二三十八國(guó)的見(jiàn)聞。內(nèi)容涉及各國(guó)的疆域范圍、城市大小、名勝古跡、歷史傳說(shuō)、風(fēng)土人情等等。甚至一座塔的高度，一所寺院的人數(shù)，他都準(zhǔn)確無(wú)誤地忠實(shí)記錄。一千三百多年后的考古發(fā)掘證明，玄奘的記載是可靠的。

　　印度歷史學(xué)家Ali說(shuō)：“如果沒(méi)有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”印度另一位著名歷史學(xué)家辛哈說(shuō);“玄奘——有資格成為印度的波舍尼阿斯(希惜著名風(fēng)土學(xué)者)。”英國(guó)著名歷史學(xué)家史密斯也高度評(píng)價(jià)道：“玄奘對(duì)印度歷史的貢獻(xiàn)，是無(wú)論怎樣估計(jì)也不會(huì)過(guò)分的。”

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