宋書的基本介紹
《宋書》是一部記述南朝劉宋一代歷史的紀傳體史書。梁沈約撰﹐含本紀十卷﹑志三十卷﹑列傳六十卷﹐共一百卷。以下是學習啦小編為你精心整理的宋書的基本介紹，希望你喜歡。
宋書的作者簡介
沈約(441年～513年)﹐字休文。吳興武康(今浙江 德清西)人﹐出身 江南大族。歷仕 宋﹑齊﹑梁三朝﹐曾自稱“少好百家之言﹐身為四代之史”。齊永明五年 (487)時﹐任太子家令兼 著作郎﹐奉詔撰《宋書》。他依據宋代 何承天﹑蘇寶生﹑ 徐爰等修撰的《 宋書》及其他記述宋代歷史的 書籍﹐增補 宋末十幾年的事跡﹐只用一年時間﹐到六年二月就完成 本紀﹑列傳七十卷﹐侯又續(xù)修八志三十卷。 沈約以文字稱世﹐有 文集九卷。
宋書的簡介
發(fā)展史
書一百卷，包括本紀十卷，志三十卷， 列傳六十卷，梁 沈約撰。有紀、傳、志而無表，成書草率，敘事又多忌諱，但保存史料較多。宋是繼 東晉以后在南方建立的封建王朝。 晉安帝元興二年(公元四○三年)，荊州 刺史桓玄代晉稱帝。第二年，當時的北府兵將領劉裕在京口(今江蘇鎮(zhèn)江市)和廣陵(今江蘇揚州市)兩地起兵，推翻桓玄，名義上恢復晉朝的統(tǒng)治，實際上掌握了東晉的軍政大權。過了十五年，晉恭帝元熙二年(公元四二○年)， 劉裕建立宋朝，定都 建康(今南京市)。 劉裕以后，一共傳了七代，到宋順帝升明三年(公元四七九年)，又為蕭齊所滅。
宋朝國史的修撰，在宋文帝元嘉十六年(公元四三九年)就已開始。當時由著名科學家 何承天草立紀傳，編寫了天文志和律歷志。此后，又有 山謙之、 裴松之、蘇寶生等陸續(xù)參預編撰。但他們任史職的時間都很短。大明六年(公元四六二年)， 徐爰領著作郎，他參照前人舊稿，編成“國史”，上自東晉義熙元年(公元四○五年) 劉裕實際掌權開始，下訖大明時止。《 隋書·經籍志》著錄徐爰宋書六十五卷，可見他的書曾和沈約宋書并行，現(xiàn)在《 太平御覽》等類書中，還保存了徐爰宋書的殘篇零段。但徐爰不久為宋朝所斥退，宋朝“國史”的修撰也就停了下來。南齊永明五年(公元四八七年)春，又命 沈約修撰宋書。這時 沈約為太子家令，兼著作郎。他依據 何承天、徐爰等人的舊作補充修訂，花了將近一年的時間，在 永明六年(公元四八八年)二月完成紀傳七十卷。 沈約在當時的奏文中說"所撰諸志，須成續(xù)上"，可見宋書的八志三十卷，是后來續(xù)成的。在八志中，《宋書·符瑞志》改稱鸞鳥為神鳥，是避齊明帝蕭鸞的諱;《宋書·律歷志》改"順"作"從"字，是避梁武帝父親蕭順之的諱;《宋書·樂志》稱鄒衍為鄒羨，是避梁武帝蕭衍的諱?？梢娝螘淖詈蠖ǜ澹斣邶R 蕭鸞稱帝(公元四九四年)以后，甚至在梁武帝即位(公元五○二年)以后了。
與沈約同時或稍后，南齊時有孫嚴著宋書六十五卷， 王智深著宋紀三十卷，梁代有 裴子野著宋略二十卷， 王琰著宋春秋二十卷，鮑衡卿著宋春秋二十卷。但這些著作都已亡佚，關於劉宋一代的史書，比較完整的，現(xiàn)在就只有沈約的這部宋書。
可補《三國志》之缺
沈約(公元四四一--五一三年)，字休文，吳興吳康(今浙江德清縣西)人。他歷仕三朝，宋時為尚書度支郎，齊代做到五兵尚書、國子祭酒，在齊梁政權交替之際，他力勸梁武帝 蕭衍代齊稱帝，因而在梁朝被封為建昌侯，官至尚書左仆射、尚書令、領中書令。 沈約的著作很多，但現(xiàn)在除了宋書一百卷和文集九卷外，其他如晉史、齊紀、梁高祖紀、宋文章志等，都已亡佚。東漢末年以來所形成的門閥制度，到東晉南北朝時期得到了充分的發(fā)展。門閥士族擁有政治經濟各方面的特權，他們大量兼并土地，廣泛收羅" 蔭戶"，用各種手段霸占勞動力，極端殘酷地剝削和壓迫人民。他們以 門第相夸，把持官位，所謂“貴仕素資，皆由 門慶，平流進取，坐致公卿”(南齊書褚淵王儉傳論)。梁武帝 蕭衍也極力支持士族，他在 詔書中還特別提到了要糾正“冠履倒錯， 珪甑莫辨”的現(xiàn)象(梁書武帝紀)。 沈約先世，本是吳興士族，所謂“ 江東之豪，莫強周、沈”(晉書 周處傳附周札傳)。 沈約一門，在宋、齊、梁三代，也都仕宦顯赫。梁蕭統(tǒng)文選載 沈約奏彈王源文，對於某些士族地主“ 婚宦失類”的情況大加抨擊。因此，沈約在齊梁時期撰成的宋書，也就帶有其時代和階級的特點，它的一個突出內容，就是頌揚豪門士族，維護 門閥制度。
譬如宋書列傳中，有關地主階級中代表人物高門士族的傳，幾乎占了半數。僅就王、謝二族來說，宋書里王氏立傳的達十五六人，謝氏立傳的也近十人之多。像陳郡 謝弘微，傳中寫他如何忙於經營謝氏產業(yè)，傳末卻又吹捧他為人"簡而不失，淡而不流"。又如瑯邪王微，傳中只是 連篇累牘收載他給友人的信，卻說他"內懷耿介，峻節(jié)不可輕干"。這兩個人因為都是高門士族，所以宋書都為他們立了"佳傳"。 宋書中對於士族中的人物，總說什么是“ 前代名家”，風度"簡貴"，"風格高峻"，“世重清談，士推素論”，等等。
但宋書仍有其一定的 史料價值。史 通書志篇說：“宋氏年唯五紀，地止江淮，書滿百篇，號為繁富。”宋書百卷，記述 六十年間的史事，保存了不少歷史資料，尤其是它收載了當時人的許多 奏議、 書札和文章，可以從中看出那個時期社會、政治、經濟的一些實際情況。如卷八十二 周朗傳載周朗上書，講到貲調的為害，嚴重阻礙了當時生產力的發(fā)展。卷五十六孔琳之傳、卷六十范泰傳、卷六十六何尚之傳所載關於改鑄錢幣的爭議，反映了封建統(tǒng)治者如何在錢幣改鑄中加緊對人民的剝削。卷五十四羊玄保傳兄子羊 希附傳，收載西陽王子尚上書，提到南朝初期農村兩 極化的發(fā)展，“富強者兼嶺而占，貧弱者樵蘇無讬，至 漁采之地，亦又如茲”。卷六十七 謝靈運傳載謝靈運的山居賦全文，提供了研究大地主 莊園的材料。
從宋書的記載中，還可以看出那時的 農民起義不但人數眾多，而且地域很廣，規(guī)模很大。如 景平元年(公元四二三年)，有富陽孫法光領導的起義(少帝紀、 褚叔度傳)。元嘉九年(公元四三二年)，有廣漢 趙廣領導的起義，人數有十多萬人，起義軍圍困益州治所成都達數月之久(文帝紀、 劉粹傳弟道濟附傳)。另外，在元嘉初年，有淅川、丹川的少數族起義;到元嘉末年，荊、雍、豫三州的少數族人民，起義就更加頻繁，參加的人數有發(fā)展到百余萬人以上的(夷蠻傳、張邵傳、沈慶之傳等)。這些記載雖然是極不充分，而且還是經過嚴重歪曲的，但終究為我們提供了研究當時階級矛盾、階級斗爭的線索。此外，宋書的謝靈運傳及傳末的史論，談到了魏晉以來文學的發(fā)展和演變，以及 沈約自己關於詩歌聲律的主張，是研究六朝文學批評史的重要資料。夷蠻傳對於南朝前期我國和亞洲各國人民之間經濟、文化的友好交往，也作了適當的敘述。在宋書八志中，有些志是比較可取的，如《宋書·律歷志》收了楊偉的景初歷全文，以及何承天的元嘉歷、 祖沖之的大明歷全文，這幾種歷法都是能夠反映當時 自然科學水平的著作。《宋書·樂志》保存了許多漢魏樂府詩篇。州郡志對 南方地區(qū)自三國以來的地理沿革，以及東晉以來的 僑置州郡分布情況，講得比較詳細。而且在每個州郡名下，都記載著戶口數。這些戶口數固然不盡準確可信，但多少使人得知當時南方人口分布的一個大概輪廓。
宋書在長期流傳過程中，有不少散失，到北宋時，竟有漏脫數頁或全卷的。據北宋末年人晃說之所說;“沈約宋書一百卷，嘉祐末詔館閣校讐，始列學官。尚多殘脫駢舛，或雜以李延壽南史。”(高山集卷十二讀宋書)據前人的考訂和我們整理過程中所考查到的，宋書卷四少帝紀有闕頁，為后人所補。卷四十六除到彥之傳闕而未補外，其余都是后人用南史等書補足。卷六十二張敷傳和卷五十九張暢傳，補闕者沒有通檢全書，把南史張邵傳后的張敷、張暢附傳也一起 鈔錄進去。這樣就出現(xiàn)了宋書有兩篇張敷傳和兩篇張暢傳的情況。卷七十六朱脩之宗愨王玄謨傳， 原卷也有闕失，由后人采南史等書補入。又如在卷一百沈約自序中敘沈亮事，於“聯(lián)事惟忝，憂同職同”下，各本都注“闕”字，於敘其父沈璞事，“璞有子曰”下也注“闕”字。敘沈伯玉事，“先帝在蕃”下也注“闕”字。書中類似的情況還有不少。
宋書之四庫提要記載
《宋書》·一百卷(內府刊本)
梁沈約撰。約事跡具《梁書》本傳。約表上其書，謂《本紀》、《列傳》繕寫已畢，合《志》、《表》七十卷。所撰諸志，須成續(xù)上。今此書有紀、志、傳而無表。劉知幾《史通》謂此書為《記》十、《志》三十、《列傳》六十，合百卷，不言其有《表》?！端鍟?middot;經籍志》亦作《宋書》一百卷，與今本卷數符合。或唐以前其《表》早佚，今本卷帙出於后人所編次歟。以《志》序考之，稱凡損益前史諸志為八門。曰《律歷》、曰《禮》、曰《樂》、曰《天文》、曰《五行》、曰《符瑞》、曰《州郡》、曰《百官》。是《律歷》未嘗分兩門。今本總目，題“卷十一志第一志序，卷十二志第二歷上，卷十三志第三歷下”，而每卷細目，作“志第一律志序，志第二歷上，志第三歷下”。則出於后人編目，強為分割，非約原本之舊次，此其明證矣。八《志》之中，惟《符瑞》實為疣贅?！吨菘ぁ肺短档刂尽芳昂纬刑臁⑿祀荚?，於僑置創(chuàng)立，并省分析，多不詳其年月，亦為疏略。至於《禮志》合郊祀、祭祀、朝會、輿服總為一門，以省支節(jié)?！稑分尽吩斒霭艘舯娖骷肮拇电t歌諸樂章以 存義訓，如《鐸舞曲》、《圣人制禮樂篇》，有聲而詞不可詳者，每一句為一斷，以存其節(jié)奏，義例尤善。若其追述 前代， 晁公武《讀書志》雖以失於限斷為譏。然班固《漢書》增載《地理》，上敘 九州;創(chuàng)設《五行》，演明鴻范。推原溯本，事有前規(guī)。且魏、晉并皆短祚，宋承其后，歷時未久，多所因仍。約詳其沿革之由，未為大失，亦未可遽用糾彈也。觀《徐爰傳》述當時修史，議為桓玄等立傳。約則謂桓玄、 盧循等身為晉賊，非關后代; 吳隱、 謝混等義止前朝，不宜濫入; 劉毅、何無忌等志在興復，情非造宋，并為刊除，歸之晉籍。其申明史例，又何嘗不謹嚴乎?其書至北宋已多散失，《崇文總目》謂闕《趙倫之傳》一卷。 陳振孫《書錄解題》謂獨闕《到彥之傳》。今本卷四十六有《趙倫之王懿張邵傳》，惟《彥之傳》獨闕，與 陳振孫所見本同。卷后有《臣穆附記》，謂此卷體同《南史》，傳末無論，疑非約書。其言良是。蓋宋初已闕此一卷，后人雜取《高氏小史》及《南史》以補之，取盈卷帙。然《南史》有《到彥之傳》，獨舍而不取。又《張邵傳》后附見其兄子暢，直用《南史》之文。而不知此書卷五十九已有《張暢傳》，忘其重出。則補綴者之疏矣。“臣穆”當即 鄭穆，《宋史》有傳，嘉祐中嘗?？薄端螘?。其所考證，僅見此條。蓋重刊之時削除偶剩，亦足見明以來之刊本，隨意竄改，多非古式云?！端螘妨袀髅浻行彰撸捕偃嗳?。
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