汪兆銘(1883年-1944年)，祖籍浙江山陰(原紹興縣)，出生于廣東三水，字季新，筆名精衛(wèi)，因此歷史上多以“汪精衛(wèi)”稱呼。很多人都問汪精衛(wèi)有沒有后人，下面學習啦小編就來告訴大家汪精衛(wèi)有沒有后人，供大家閱讀!

　　汪精衛(wèi)有沒有后人

　　汪精衛(wèi)與陳璧君夫婦育有6名子女，除一名夭折外，其他5名為：

　　長子：汪文嬰(1913年-)曾留學德國學習政治經(jīng)濟，后來任汪精衛(wèi)政權(quán)國民政府軍事委員會第三廳軍需處處長。晚年定居美國加利福尼亞州。

　　長女：汪文惺(1914年-)早年在江蘇省立教育學院學習，后來在香港任教于多所小學。退休后定居美國新澤西州。

　　次女：汪文彬(1920年-)曾任印度尼西亞政府醫(yī)藥部門高級主管，后來在印度尼西亞當修女。

　　三女：汪文恂(1922年-2002年)早年為父親汪精衛(wèi)整理文稿，后來任香港大學教育系教授。

　　次子：汪文悌(1928年-)自南京中央陸軍軍官學校畢業(yè)。后來在香港從事橋梁建筑

　　汪精衛(wèi)的后代各項資料只顯示出來了子輩，而孫輩并不顯示，畢竟那些事情與他們無關，不如讓他們安安靜靜生活。

　　汪精衛(wèi)軼事：親日措施

　　奴化人民

　　為配合日本進行侵略戰(zhàn)爭的需要。在具體推行過程中，汪精衛(wèi)等人主要采取了以下措施：

　　1)制訂出一整套的奴化宣傳綱要，用以推行賣國主義政策。汪偽政權(quán)先后制訂了一系列的宣傳要點、綱要，拋出了《戰(zhàn)時文化宣傳政策基本綱要》、《關于國民精神總動員》等文件。在《戰(zhàn)時文化宣傳政策基本綱要》中，汪精衛(wèi)集團提出了在整個思想文化領域的各項任務：諸如“發(fā)揚東亞文化，鞏固東亞軸心，完成戰(zhàn)爭之使命”;清除英美侵略主義的罪惡，掃除英美個人自由主義之毒素，消滅依賴英美之卑劣心理，提高國民打倒英美侵略主義之敵愾情緒”;“協(xié)力大東亞共榮圈建設之成功”;

　　2)組織訓練淪陷區(qū)青少年，竭力向他們灌輸“東亞聯(lián)盟”等親日賣國的思想，以此作為其推行新國民運動的重點。汪精衛(wèi)等人在淪陷區(qū)各學校強制推行親日賣國的奴化教育，并在南京舉辦了“青少團訓練班”，以東亞聯(lián)盟和新國民運動的理論作為“訓導”的基本內(nèi)容，同時還通過了《新國民運動青年訓練綱要》、《中國青年模范團組織原則》、《中國童子軍組織原則》等文件，并決定在全淪陷區(qū)普遍設立青年團與童子軍，進行對汪個人崇拜和親日賣國的奴化教育。在汪偽“新國民運動促進委員會”之下，專門附設了一個青年干部學校，實施法西斯式的訓練，培訓從事賣國主義奴化教育與統(tǒng)治的人員。

　　3)利用報刊、廣播、電影、巡回展覽以及各種紀念活動形式，大肆鼓吹和宣傳東亞聯(lián)盟等賣國主義的理論。汪精衛(wèi)傀儡政權(quán)的要員們還經(jīng)常在節(jié)慶日子利用報刊和廣播大肆販賣其賣國主義的主張，同時還舉辦“和平建國文獻展覽”、“和平建國攝影展覽會”進行奴化教育宣傳。

　　汪川蕤集團在開展“新國民運動”的同時，也賣力地配合日本開展了“清鄉(xiāng)運動。”汪精衛(wèi)在《二次巡視清鄉(xiāng)區(qū)在常熟民眾大會訓詞》中說：“清鄉(xiāng)運動好比一個病人服藥調(diào)整，新國民運動便是病去之后，將他的元氣培養(yǎng)，使之精神強健，身體結(jié)實。”這句話，一語道破了汪精衛(wèi)集團開展上述兩項運動的險惡用心。汪精衛(wèi)聲稱“清鄉(xiāng)要清心”，也就是通過對淪陷區(qū)民眾灌輸其賣國主義的思想，以消除人們的抗日意識和在心理上對傀儡政權(quán)的抵觸。

　　汪精衛(wèi)多次親赴各清鄉(xiāng)現(xiàn)場進行所謂的實地指導，趁此機會四處兜售其賣國主義的謬論。他宣稱：“清鄉(xiāng)就是協(xié)辦大東亞戰(zhàn)爭。”他把這次日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭說成是“東亞安危所系”，“中國存亡所關。”他強迫淪陷區(qū)民眾要“以其全國力量……和日本協(xié)力，安定大東亞戰(zhàn)爭的后方，以人力物力源源加入，促成大東亞戰(zhàn)爭之目的之早日完遂。”同時，他還要求大小漢奸也承擔起“后方責任”：“一在確立治安，保持地方秩序之安全;二在加強軍力，勤求精神物質(zhì)之并進;三在裕源節(jié)流，盡力于物資之增益。”

　　組織偽軍

　　雖然根據(jù)李宗仁等人的說法，汪精衛(wèi)并沒有主動招降過國軍將士。 但是受他曲線救國幌子的蠱惑，不少雜牌國軍僅因在重慶國民政府手下過的不如意或為保存實力便投靠汪偽，完全不以降敵為恥。而汪精衛(wèi)對于這些主動投靠他的國軍都表示熱烈歡迎。 此外汪偽對于被俘國軍的影響更是巨大，汪精衛(wèi)一直對國軍表現(xiàn)出一副偽善的態(tài)度。有時他甚至惺惺作態(tài)的保護一部分被俘國軍。 許多國軍將士經(jīng)得起敵人的拷打虐待，卻經(jīng)不起汪精衛(wèi)偽善面孔的迷惑。在汪偽政府成立之前被俘的國軍將士中寧死不屈者為數(shù)甚多，汪偽政府成立之后被俘的國軍卻基本上都降敵做了偽軍。據(jù)統(tǒng)計，1938年時，偽軍在中國的數(shù)量約為78000人 ，1940年汪精衛(wèi)叛離國民政府建立新的政府后投靠汪偽的國軍則前后多達五十萬人，

　　鎮(zhèn)壓地下抗日武裝

　　汪偽軍的來源原本就是戰(zhàn)斗力較差的雜牌軍，再加上汪精衛(wèi)那套貪生怕死的投降哲學影響，更加不是國民黨正規(guī)軍的對手。因此正面戰(zhàn)場上極少出現(xiàn)汪偽軍的身影。然而面對武器裝備簡陋、糧草彈藥缺乏的地下抗日武裝，汪偽軍便像瘋狗一樣呲牙咧嘴起來。汪精衛(wèi)污蔑地下抗日武裝為“匪”為“寇”，聲稱地下抗日武裝破壞治安，為和平的阻礙，號召手下偽軍齊心一意的鎮(zhèn)壓地下抗日武裝。偽軍們亦“積極響應汪主席號召。”鎮(zhèn)壓地下抗日武裝不遺余力。

　　汪精衛(wèi)人物生平

　　出身世家

　　1883年(清光緒九年)5月4日出生于一位汪姓客商家。

　　汪精衛(wèi)原籍是浙江山陰(今浙江紹興)，祖父以上的墳塋都在紹興。其祖父汪云(1786~1844)，字縵卿，號曼亭，系道光二年(1822)舉人，曾在紹興中過舉人，后選授遂昌縣訓導，對當?shù)亟逃聵I(yè)頗有貢獻。至父親汪瑎時，舉家遷往廣東番禺。汪精衛(wèi)父親汪瑎(字省齋)是個不得志的讀 書人，年輕時先后在廣東三水、曲江、英德等縣做過幕僚，但薪俸不高，對外卻要保持著仕宦人家的體面，生活清苦。汪精衛(wèi)十三、四歲，父母相繼見背，只得跟同父異母的長兄汪兆鏞生活，“衣食之費，都仰給于長兄”。幼年失恃，本是很憂傷的事，而“長兄為父，嫂為母”的生涯更增加了這種憂傷。從后來汪精衛(wèi)的回憶，我們可以看出他心靈的憂傷。“我的母親提起來，真?zhèn)?。我覺得她的一生，只是沉浸在‘憂勞’兩個字里。家計的艱難，以及在家族內(nèi)所受的閑氣，如今還一幕一幕的時時涌現(xiàn)在我的眼前。

　　少年

　　1922年，汪請溫幼菊畫了《秋庭晨課圖》，他并為此作以下題圖：

　　“右圖兆銘兒時依母之狀也。其時兆銘九歲，平旦必習字于中庭，母必臨視之，日以為常……父以家貧，雖老猶為客于陸豐……有時見母寂，坐有淚痕，心雖戚然不寧，初不解慈母念遠遠心至苦也。母雞鳴起，上侍老父，下?lián)嶂T弱小，操持家事，米鹽瑣屑，罔不綜核，往往宵分不寐……時見母微嘆有聲，搜篋得衣，質(zhì)錢市果饌;及親友至，則亟語款洽，似無所憂……劬勞太甚，不獲終其天年，悲夫!”

　　汪精衛(wèi)通“四書五經(jīng)”，得中秀才，說話時極注意用溫情脈脈的面紗掩蓋心中的怨憂，可上述兩段話還是透露出父母故后的無限憂傷的心情。極度懷念母親的語句，似從一個側(cè)面反映出母親死后的不如意和艱苦。

　　汪精衛(wèi)生活在這種拘束的家庭環(huán)境中，歡樂的氣氛極少。這種境遇非一日兩日，而是年長月遠，對汪精衛(wèi)的性格起著鑄造的作用。如此，汪精衛(wèi)從幼年起就養(yǎng)成了懦弱自卑、優(yōu)柔寡斷的個性特點。

　　汪家雖說不富?；蚩芍^清貧，卻是書香門第。祖父汪漫亭是舉人，當過遂昌訓導;其父汪省齋一生當幕僚;其長兄兆鏞中舉人，當過樂昌師爺。這樣的家庭，儒學的文化氣息是比較濃厚的。汪精衛(wèi)幼年隨父母讀書，接受傳統(tǒng)的封建教育，“在樂昌縣從章梅軒學習文史經(jīng)世之學”。他們一家沿著封建時代讀書人的老路向上攀登。

　　成年

　　1902年3月汪精衛(wèi)參加廣州府試得第一名秀才;同科還有二兄和一個侄兒，名列二、三名。一家兩代三秀才，可謂“玉峰雙秀，珠樹三花”。(注：見聞少華《汪精衛(wèi)傳》，第5頁。)追求功名，且有所得，當然儒家的文化氣息十分濃厚，信仰孔孟子道就很虔誠。儒家思想中既有“仁、智、勇”，如子路的“君子死，冠不免”的堅強的因素;也有“溫良恭儉讓”、“寬”、“恕”等因素。而從汪的身世及功名途徑來看，汪更多地接受“恭”、“恕”等思想的影響。

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