西塞羅出生在意大利阿爾皮諾的一個(gè)騎士家里。在當(dāng)時(shí)階級(jí)分明的古羅馬帝國(guó)，騎士階級(jí)算是上層階級(jí)了。富裕的家境使西塞羅度過(guò)了無(wú)憂無(wú)慮的童年，顯赫的身份使西塞羅在日后的工作上多了不少便利。這個(gè)曾經(jīng)叱咤政治界和律師界的人物，有一天卻死在自己參與過(guò)的政治陰謀里。西塞羅之死，讓人咋舌，讓人感慨萬(wàn)分。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的西塞羅的死是怎么回事，希望你喜歡。

　　揭秘西塞羅之死謎團(tuán)

　　讓人意外的是，出身貴族的西塞羅在從政初期傾向于平民派?；蛟S是看多了平民的疾苦，奴隸的屈辱，所以他站在平民的一方。但是在后來(lái)的發(fā)展中，隨著政治地位的提高，西塞羅卻偏向了貴族派。這前后完全相反的態(tài)度和立場(chǎng)不由讓人多想。

　　撇去西塞羅在哲學(xué)方面的成就，他在文學(xué)方面也很有影響力。他的論文充滿智慧和機(jī)智，散文則充滿才情和文思。他的文學(xué)作品使古典拉丁語(yǔ)自成一派，擁有了自己的文學(xué)風(fēng)格。并且，西塞羅對(duì)拉丁語(yǔ)的發(fā)展和傳播也做出了很大的貢獻(xiàn)。

　　就是這樣一個(gè)近乎全才的偉大人物，最后卻被殘忍處死。西塞羅之死像一個(gè)謎一般，吸引著人們?nèi)ネ诰蚴聦?shí)背后的故事。揭開(kāi)歷史虛假的面紗，西塞羅之死像時(shí)間留下的丑陋的疤痕，赤裸裸地呈現(xiàn)在人們面前。他的政敵安東尼最終決定沿用獨(dú)裁者蘇拉的方法制裁西塞羅。最終，西塞羅被仆人出賣(mài)，并被自己曾經(jīng)辯護(hù)過(guò)的一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)割下了頭顱和雙手。

　　西塞羅法律思想解密

　　說(shuō)起西塞羅，很多人可能并不會(huì)感到陌生。羅馬時(shí)期的教育家和思想家。但是西塞羅的身份絕不僅僅止于這里，他還是一位法律學(xué)家。西塞羅的法律思想，開(kāi)了當(dāng)時(shí)愛(ài)侶的先河，為后世所延續(xù)使用。而說(shuō)起西塞羅法律思想，小編相信，很多人都不太了解，于是小編特地整理了關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的資料。

　　在西塞羅很小的時(shí)候，便展現(xiàn)出極高的法律天賦。出生于名門(mén)望族的他，在其很小的時(shí)候便接受了良好的教育，精神文化境界是比較高的。他從小便認(rèn)為，我們生活的世界所有事物都必須有自己的法則，若是沒(méi)有法則，便無(wú)法生存。而對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，也是這樣。上升到人類(lèi)世界的層面，這個(gè)便是法律了。西塞羅認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)必須具有法律，有了法律，人們的行為才能得以規(guī)范，不可以為所欲為，更能讓人們的生命財(cái)產(chǎn)等得到有效的保護(hù)。另外，法律更是一個(gè)國(guó)家治國(guó)額根本，如果沒(méi)有法律，國(guó)家豈不是會(huì)大亂?更別提什么富國(guó)安民了。因此，他積極推進(jìn)法律的制定和使用。

　　而他創(chuàng)造的法律，達(dá)到了當(dāng)時(shí)法律的頂峰。他認(rèn)為，自然法是人類(lèi)世界普遍存在的法則，是本來(lái)就有的。而人們所制定的法律實(shí)際上是從前者的法則中規(guī)范出來(lái)的。并且他還認(rèn)為，所謂的正義，應(yīng)該以自然法為根據(jù)來(lái)衡量。

　　西塞羅法律思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　西塞羅寫(xiě)的著作

　　西塞羅是古羅馬帝國(guó)的奇跡，他誕生在羅馬文化發(fā)展并走向興盛的時(shí)期，所以從一出生他就接受著良好的教育。從小就被稱(chēng)為“天才少年”的西塞羅在長(zhǎng)大后更是充分發(fā)揮了自己的聰明才智。西塞羅在政治、演說(shuō)、法學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面均有涉獵，從西塞羅的著作里可以看到這一點(diǎn)。

　　西塞羅出生在高貴的騎士家族里，從小就受著各方文化的熏陶。他先是在政治方面表現(xiàn)出來(lái)卓越的才能，并以雄辯聞名政治界。所以，西塞羅以其高超的外交能力周旋于政治界。后來(lái)，他又修了法學(xué)知識(shí)，加上能言善辯的本領(lǐng)，西塞羅很快就成為了一名優(yōu)秀的律師。在西塞羅的著作中，閃爍著的是他的智慧以及對(duì)工作的熱愛(ài)和心得。在政治和法律方面的工作經(jīng)驗(yàn)的積累，使他最后完成《論國(guó)家》、《論法律》的書(shū)寫(xiě)。

　　西塞羅的著作《論國(guó)家》從君王、貴族和平民三個(gè)方面對(duì)政治進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，人名應(yīng)該對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，將其看做自己分內(nèi)的事務(wù)。在這個(gè)由規(guī)則和合作編織的集體里，每個(gè)人都應(yīng)該以正義作為自己貫徹的原則，各子民共同謀求幸福和利益。他不推崇君王、貴族和民主所組成的單一政體，并提出以羅馬元老院為首，組成的奴隸主貴族共和國(guó)這種混合的政體才是最理想的政體。

　　《論國(guó)家》里，西塞羅的觀點(diǎn)是單純而理想的，他忽略了人性的復(fù)雜和不確定因素的變動(dòng)。但是在當(dāng)時(shí)還是引起了政界的轟動(dòng)。

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