在十九世紀(jì)的時候社會上曾經(jīng)同時有著兩位思想十分相近的人物，他們被人們稱為是空想主義最有利的代表者，而這兩位人物就是傅立葉和圣西門。在傅立葉和圣西門身上有著一些十分相似的地方，但是卻又因?yàn)榻?jīng)歷和眼光不同而存在許多分歧。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的傅立葉和圣西門有什么關(guān)系，希望你喜歡。

　　傅立葉和圣西門的關(guān)系

　　傅立葉和圣西門有很多共同點(diǎn)，他們的家庭都曾經(jīng)很富裕，但是傅立葉和圣西門的一生卻并沒有享受到安穩(wěn)的生活，反而都過的很拮據(jù)。他們甚至都因?yàn)楦锩@件事而被政敵抓了起來，一直生活在世紀(jì)之交夾縫中。圣西門是空想社會主義的創(chuàng)立者和奠基者，傅立葉緊接其后成為鼎盛時期空想社會主義的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)人，他們都意識到大革命之后建立新的制度對人民的重要性，所以不斷的抨擊資本主義的黑暗和虛偽。而不同意廢除私有制也是他們區(qū)別于其他空想共產(chǎn)主義者的主要表現(xiàn)。另外傅立葉和圣西門都曾經(jīng)親眼看見了過底層工農(nóng)的貧困，所以他們不謀而合想要為十字路口的法國尋找一條新出路。

　　但是傅立葉和圣西門也有不同之處，傅立葉主張建立法朗吉的小組織，希望替代之前的舊制度然后借此來實(shí)現(xiàn)自由和諧的新景象，他的這個想法得到一定程度上的實(shí)現(xiàn)，在他死后他的門徒們真的建立起了一個一千六百人的法朗吉;而圣西門則成立了他自己的團(tuán)體，提出實(shí)業(yè)制度來挽救法國社會，但是這一點(diǎn)卻始終沒有得到實(shí)踐。

　　圣西門主義思想主張介紹

　　圣西門主義思想主張可以從以下幾個方面來說明。首先他認(rèn)為勞動力始終都是非常廉價的，以前的工人還能夠勉強(qiáng)維持生活下去，可是在大革命之后他們就變得十分的困窘，不僅僅是在物質(zhì)生活上，他們的精神都因此而變得一場脆弱。他認(rèn)為出現(xiàn)這種情況很大一個原因就是因?yàn)檎懈瘮〉墓賳T，他們對百姓的剝削讓窮人更多起來，所以他主張沒有政府才是人們解決問題的最好辦法。

　　另外圣西門主義的思想主張還體現(xiàn)在他對資本主義的態(tài)度上，他認(rèn)為這種社會是一個過渡的階段，也是人類發(fā)展的一個憑證。但是如果這種制度阻擋了社會進(jìn)步的步伐，那么它的存在也就變得沒有任何的意義了。所以他主張社會必須馬上進(jìn)行深度的改變，這種改變是應(yīng)該立即進(jìn)行的，絕不可能讓它永遠(yuǎn)的存在。

　　除此之外他的思想還包括了對分配問題的意見，他認(rèn)為一個人正常的收入要和他的能力以及功績形成一種比例，在他看來所有的人們都是一個個勞動者，所以他主張人們一定要搞好集體的思想，絕不可以出現(xiàn)個人主義，因此人們的收入也應(yīng)該和能力對等。

　　圣西門主義介紹

　　圣西門主義其實(shí)就是以圣西門本人為代表的空想社會主義學(xué)說。這是科學(xué)社會主義出現(xiàn)之前的一種說法，但是和后來的空想共產(chǎn)主義之間也有著很大區(qū)別，圣西門主義的重要主張就是要將私有制保留下來，而且還要進(jìn)行發(fā)展和解決。在1802年圣西門發(fā)表了著作《一個日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》，這部著作為圣西門主義奠定了非常重要的基礎(chǔ)。

　　圣西門主義出現(xiàn)的時候正好是空想社會主義進(jìn)行的最重要的階段，那個時候英國的工業(yè)革命非常劇烈，這種巨大的沖擊和資本主義的逐漸發(fā)展對革命有著重要影響，而圣西門則是法國這個地區(qū)空想社會主義的創(chuàng)造者，在他身后又出現(xiàn)了許多支持他的人物·因此這一時期出現(xiàn)的空想社會主義也稱為圣西門主義，圣西門主義批判了資本主義壓迫工農(nóng)人民的罪惡本質(zhì)，并且提出一系列構(gòu)想以改變當(dāng)時的資本主義，創(chuàng)建出更加和諧的社會，這其中以圣西門主義的實(shí)業(yè)制度為代表，成為當(dāng)時早期的空想社會主義的典型。

　　圣西門主義的出現(xiàn)特殊時期的歷史產(chǎn)物，圣西門提出的一些理論甚至比一些十八世紀(jì)的更先進(jìn)的思想，這些都成為圣西門主義的一部分，最終構(gòu)成了對后世影響深遠(yuǎn)的空想社會主義。

　　圣西門實(shí)業(yè)制度介紹

　　圣西門是歷史上非常偉大的思想家，也是十分著名的空想社會主義者，他的一生崎嶇多難但他從未放棄自己堅(jiān)持的社會理想。面對當(dāng)時動蕩不安的法國社會現(xiàn)狀，圣西門提出自己的設(shè)想也就是圣西門實(shí)業(yè)制度。

　　圣西門實(shí)業(yè)制度最早出現(xiàn)在圣西門發(fā)表的一篇文章《寓言》中，他認(rèn)為一個國家如果失去元帥主教之類的游手好閑的產(chǎn)業(yè)主無關(guān)痛癢，但是如果一個國家失去了科學(xué)家、商人、農(nóng)民這樣的主要的生產(chǎn)者將會造成靈魂的缺失，也會釀成無法挽救的災(zāi)難，因此他發(fā)明了一種新的社會制度即實(shí)業(yè)制度。

　　圣西門實(shí)業(yè)制度下不存在統(tǒng)治階級壓迫，他將企業(yè)家和學(xué)者視之為天然領(lǐng)袖進(jìn)行對物和對生產(chǎn)過程的管理。他曾經(jīng)提出的政治學(xué)是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)這一思想，并且恩格斯等人的重視和推崇。圣西門實(shí)業(yè)制度在最為理想的情況是沒有資本主義社會存在的，也就是說這是一種沒有政府存在的生存，主要依靠的就是國家統(tǒng)一安排，并按計(jì)劃進(jìn)行私人企業(yè)的生產(chǎn)。而國家的議會是由發(fā)明院，執(zhí)行院和審查院組成的，選派有能力的人們擔(dān)任這個職務(wù)，他們手中也擁有著社會政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的權(quán)力。

　　這種圣西門實(shí)業(yè)制度建立的意義主要就是讓最為貧窮的人們得到應(yīng)有的物質(zhì)生活，在這種社會中經(jīng)濟(jì)會包容政治方面的內(nèi)容，但是也因此要受限于當(dāng)時比較脆弱的階級基礎(chǔ)和動蕩不安的生活。這也使得這種制度無法受到人們的理解和重視。

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