因?yàn)榉N種原因，歷史上有很多被冤枉被埋沒(méi)被誤解的人物。東漢末年的周瑜就是其中一個(gè)。因?yàn)橐徊勘徽聦W(xué)誠(chéng)稱作“三分虛構(gòu)、七分真實(shí)”但實(shí)際是“七分虛構(gòu)、三分真實(shí)”的《三國(guó)演義》，周瑜在中國(guó)家喻戶嘵。但人們所知嘵的這個(gè)周瑜與歷史上真實(shí)的周瑜卻判若兩人。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的正史中的周瑜相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　正史中的周瑜

　　《三國(guó)演義》中的周瑜也即廣為人知的周瑜是一個(gè)風(fēng)流倜儻、有些才干，但心胸狹窄，總想算計(jì)諸葛亮卻總是搬起石頭砸自已的腳的大都督，是一個(gè)聰明反被聰明誤的人，是一個(gè)性格暴躁，政治、軍事才能遠(yuǎn)遜于諸葛亮最后被諸葛亮活活氣死的人，是與“三氣周瑜”、“賠了夫人又折兵”、“既生亮，何生瑜”這樣一些典故相聯(lián)系著的。而歷史上真實(shí)的周瑜卻是是東漢末年最為杰出的政治家、軍事家之一，是一個(gè)品行高潔、忠勇俠義、智勇雙全、雄烈過(guò)人、才華橫溢、忠于友情、忠于愛(ài)情、“性度恢廓”、儀表堂堂、風(fēng)流倜儻的大英雄!是凝聚著中華民族傳統(tǒng)美德的中國(guó)古代完美男人、偉丈夫。

　　首先，他是東漢末年杰出的政治家。他的政治才能遠(yuǎn)在諸葛亮之上，主要表現(xiàn)在在以下方面：一是勸孫策取江東，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)。其時(shí)，北方豪杰林立，荊州劉表勢(shì)大，只有江東土地肥沃，又有長(zhǎng)江之天險(xiǎn)，可以創(chuàng)業(yè)。事實(shí)證明，取江東成就了孫策的事業(yè)。二是取江東后為孫策策劃了取廬江，再取荊州，再取益州，從而與北方劃江而治，再一統(tǒng)中國(guó)的建議。從后來(lái)發(fā)展局勢(shì)看，這觀點(diǎn)無(wú)疑是英明而有遠(yuǎn)見(jiàn)的!而東吳的戰(zhàn)略方針基本是符合這一走向。三是赤壁之戰(zhàn)后，周瑜不同意借荊州江南四郡地給劉備，而主張一舉趁勢(shì)殄滅劉備。當(dāng)時(shí)，劉備借周瑜赤壁一戰(zhàn)得以生存，之后，趁周瑜與曹仁在江陵對(duì)峙，趁機(jī)搶占了荊州江南長(zhǎng)沙等四郡，對(duì)孫權(quán)稱之為借。周瑜知道借地給劉備有如養(yǎng)虎，也自信此時(shí)對(duì)劉備一戰(zhàn)，足可消滅劉備，而曹操也無(wú)暇南顧。可惜，這一主張?jiān)獾紧斆C及孫權(quán)的反對(duì)，他們擔(dān)心與劉備開(kāi)戰(zhàn)，曹操會(huì)趁機(jī)南下。事實(shí)證明，周瑜的主張是正確的，曹操其時(shí)根本已無(wú)力南下。而孫權(quán)在稱帝后也對(duì)此事有過(guò)反省，認(rèn)為借地給劉備，是魯肅的失誤及短處。如當(dāng)時(shí)照周瑜的主張實(shí)施，便沒(méi)有后來(lái)的三分天下了，很有可能便是南北對(duì)峙。周瑜的政治才能第四個(gè)表現(xiàn)則是攻占江陵后，規(guī)劃了取益州大業(yè)。攻占南郡首縣江陵后，他對(duì)孫權(quán)建議領(lǐng)兵取益州，然后兵分兩路，一支從益州出發(fā)向長(zhǎng)安，一支從江陵而至襄陽(yáng)，如此北方可圖了。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》是不謀而合的，但比《隆中對(duì)》切實(shí)可行。因?yàn)橹T葛亮隆中對(duì)時(shí)，劉備正寄寓他人之下，兵不滿二千，根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)隆中對(duì)的任何能力與基礎(chǔ)，純是紙上談兵、自我安慰而已。后來(lái)曹操南下，劉備被打得丟盔棄甲，一路南奔，一心要跑到廣西去投奔蒼梧太守吳巨，腦里哪里還有什么取荊州、定益州的“隆中對(duì)”?能活命就不錯(cuò)了!若不是周瑜赤壁一戰(zhàn)，大破曹操，魯肅堅(jiān)持借荊州給劉備，劉備也得不了荊州。又若周瑜不在取益州前病逝，劉備又得不了益州。所以說(shuō)，諸葛亮的《隆中對(duì)》其實(shí)只是個(gè)不成熟的泛泛而談的對(duì)局勢(shì)的見(jiàn)解，要付諸成形，根本就沒(méi)有基礎(chǔ)與能力。這種見(jiàn)解稍有識(shí)見(jiàn)的人都談得出來(lái)。比如東吳戰(zhàn)將甘寧就對(duì)孫權(quán)提出過(guò)取荊州、定益州的見(jiàn)解。相比之下，周瑜的取荊州、定益州主張卻是在切實(shí)可行的基礎(chǔ)上提出的!可惜，最終因周瑜的早逝而未能付諸實(shí)施，反讓劉備取了益州。對(duì)此只能以劉備耳大有福來(lái)調(diào)侃了。周瑜政治才能第五點(diǎn)表現(xiàn)，也是表現(xiàn)得最充分的一點(diǎn)，就是赤壁之戰(zhàn)前，他力排眾議，力主抗擊號(hào)稱有八十萬(wàn)大軍的曹操!關(guān)于這，人們多很熟悉，這里就不多言了。當(dāng)然，周瑜還有極高的治理國(guó)家的政治才能，大到治理東吳，小到治理一個(gè)縣，在本書(shū)里均有真實(shí)的反映。

　　其次，周瑜是東漢末年杰出的軍事家。其軍事才能，也遠(yuǎn)非諸葛亮可望其項(xiàng)背。上面所說(shuō)的政治才能，其實(shí)也是軍事戰(zhàn)略才華。政治與軍事才能有時(shí)是不可分的。此外，他的軍事才能還主要表現(xiàn)在以下諸方面：一是長(zhǎng)期擔(dān)任東吳主要統(tǒng)帥，表現(xiàn)出杰出的統(tǒng)帥才能。二是著名的以少勝多的赤壁大戰(zhàn)足以表現(xiàn)其軍事才華。三是赤壁之戰(zhàn)后的圍攻江陵之戰(zhàn)。曹操兵敗赤壁后，留兩員名將曹仁、徐晃領(lǐng)八千精兵鎮(zhèn)守荊州重鎮(zhèn)、南郡首縣江陵。周瑜領(lǐng)二萬(wàn)兵圍攻。攻堅(jiān)戰(zhàn)歷來(lái)不好打，而況江陵城高溝深、糧食充足。但周瑜與之對(duì)峙近一年后，在傷亡很小的情況下，終將曹仁擊退，占領(lǐng)江陵。由此可以對(duì)比的一個(gè)例子是：十多年后，關(guān)羽領(lǐng)數(shù)萬(wàn)大軍圍攻曹仁五千人鎮(zhèn)守的襄陽(yáng)，又利用大水之便圍城，但攻打了好幾個(gè)月仍未攻下。最后反被徐晃從外面打破。四是在東吳開(kāi)拓疆土的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中，周瑜作為僅次于孫策和孫權(quán)的統(tǒng)帥，南征北戰(zhàn)、所向披麾，幫助打下東吳的半壁江山。定江東、征廬江、征黃祖，他都是主要指揮者，幾乎是每戰(zhàn)必勝，無(wú)堅(jiān)不摧，充分展示了杰出的軍事才能。東吳的半壁江山，有一大半是周瑜的征戰(zhàn)之功。無(wú)怪乎孫權(quán)稱帝后曾多次流淚對(duì)眾公卿道：“孤非周公瑾，不帝矣。”

　　這里就不能不說(shuō)到諸葛亮。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮的政治軍事才能是被表現(xiàn)得出神入化的!且看《三國(guó)演義》里的諸葛亮：火燒博望坡，數(shù)敗曹軍，出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，激怒周瑜，誘其出兵抗曹。只身在周營(yíng)，草船借箭，巧借東風(fēng)，指揮劉家軍赤壁大戰(zhàn)，指揮關(guān)羽等數(shù)面埋伏截?fù)舨懿?，三氣周瑜，巧奪荊州，使周瑜賠了夫人又折兵等等。真是寫(xiě)得多彩多姿、出神入化。其實(shí)，這都是子虛烏的的事!真實(shí)的歷史：赤壁之戰(zhàn)前后，諸葛亮除了出使東吳懇求孫權(quán)出兵救劉備外，并無(wú)其它建樹(shù)，也沒(méi)有被授予職務(wù)，只是劉備的一個(gè)賓客而已。出使東吳也沒(méi)有舌戰(zhàn)群儒，更沒(méi)有用“銅雀深宮鎖二喬”來(lái)激怒周瑜，因?yàn)槟菚r(shí)曹操的銅雀宮還未建成，建成后作的《銅雀賦》中的二橋也非寓指江南二喬。孫權(quán)出兵也與諸葛亮關(guān)系不大，而是雄烈過(guò)人的周瑜力主抗曹，以軍事政治優(yōu)勢(shì)說(shuō)服了孫權(quán)。而且，以當(dāng)時(shí)諸葛亮微不足道的資歷和地位，也沒(méi)有機(jī)會(huì)去激怒在江東地位僅次于孫權(quán)的周瑜。赤壁大戰(zhàn)全是周瑜運(yùn)籌帷幄、指揮若定之功，與劉備、諸葛亮全無(wú)干系。諸葛亮也沒(méi)有單獨(dú)駐在周瑜營(yíng)中與周瑜斗智，草船借箭、借東風(fēng)。后來(lái)三氣周瑜的事也是沒(méi)有的事。劉備也未到東吳娶親，而是東吳自將孫尚香送到公安。因?yàn)槌啾谥畱?zhàn)沒(méi)有建樹(shù)，諸葛亮只是在劉備占了江南四郡后才被封了個(gè)軍師中郎將，這是介于偏與校尉之間的軍銜，遠(yuǎn)在關(guān)羽、張飛、趙云之下，工作是“調(diào)節(jié)糧稅，以充軍資”，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的財(cái)政局長(zhǎng)或稅務(wù)局長(zhǎng)。在周瑜生前，諸葛亮無(wú)法與周瑜相提并論，就是在周瑜死后，諸葛亮也沒(méi)有表現(xiàn)出多少軍事才能。劉備定益州及奪漢中也非諸葛亮所指揮。六出祈山是無(wú)功而返，有些小勝仗被藝術(shù)性地夸大了。歷史上真實(shí)的諸葛亮的主要才能是“示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道。”?！度龂?guó)志》的作者陳壽說(shuō)得很明確：“亮才于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，“應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)。”而周瑜卻正相反，長(zhǎng)期統(tǒng)兵一方，擔(dān)任東吳主要統(tǒng)帥或副帥，親身參與指揮了幾乎所有大的戰(zhàn)役，軍事政治才能不僅令對(duì)手折服，就是同樣出類拔萃的江東領(lǐng)袖孫策、孫權(quán)等人也是十分敬服。孫權(quán)屢屢感嘆周瑜是“文武籌略，萬(wàn)人之英”。在當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)上，周瑜可渭光芒四射，與當(dāng)時(shí)的諸葛亮相比，就象現(xiàn)在的周潤(rùn)發(fā)、梁朝偉這樣的大明星比之于一個(gè)剛?cè)胗耙暼χ蛔鲂┡荦執(zhí)谆顑旱男』镉?jì)。無(wú)論是資歷、地位、才能、經(jīng)驗(yàn)根本就不在一個(gè)層面上。——這才是歷史的真實(shí)。但很顯然，《三國(guó)演義》中，一切給弄反了，不僅神化了諸葛亮，而且要周瑜來(lái)陪襯諸葛亮，從而制造了一起大“冤案”：千百年來(lái)，人們所知的周瑜便是那個(gè)被諸葛亮活活氣死，總是比諸葛亮矮了一截的心胸狹窄的人，而諸葛亮便成了無(wú)所不能的神。文學(xué)力量的強(qiáng)大在此得到了鮮明的體現(xiàn)。

　　其三，周瑜是一個(gè)無(wú)論外表還是內(nèi)在品質(zhì)都十分完美出眾的人物。他不僅儀表非凡，風(fēng)流倜儻，雄烈過(guò)人，才氣橫溢，而且為人又非常謙遜豁達(dá)、坦誠(chéng)忠義、正直高尚，有十分出眾的性格魅力和人格魅力。史書(shū)上稱他“長(zhǎng)壯有姿貌”，“恩信著于廬江”，“雄烈過(guò)人”。他十多歲時(shí)，聽(tīng)說(shuō)與他同年的孫策是少年英才，就親自跋涉數(shù)百里，前往拜訪，并與孫策結(jié)為兄弟，又邀孫策一家搬到自已家里來(lái)住，將自已家一半房騰出給孫策一家住。由此也可以看出他的“英氣過(guò)人”。他的口才也十分出眾，尤其闡述重要觀點(diǎn)時(shí)，總是侃侃而談、意氣風(fēng)發(fā)、見(jiàn)解獨(dú)到，氣勢(shì)生動(dòng)，給人以雄姿英發(fā)的感覺(jué)。孫權(quán)評(píng)價(jià)周瑜之后的襲取荊州的東吳名將呂蒙時(shí)說(shuō)“(呂蒙)及身長(zhǎng)大，學(xué)問(wèn)開(kāi)益，籌略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳!”由此可以看出周瑜“言議英發(fā)”的形象。更重要的是，真實(shí)的周瑜是一個(gè)心胸非常寬廣的人，與《三國(guó)演義》中的氣量狹小，最后大叫三聲“既生亮，何生瑜”然后被諸葛亮活活氣死的周瑜正好是相反的兩個(gè)人。史載，周瑜“性度恢廓”，又大公無(wú)私。東吳很多杰出的人才如張昭、魯肅都是他竭力推薦出來(lái)的。每推薦一個(gè)人，他都說(shuō)該人才學(xué)勝過(guò)他十倍。東吳老將程普因?yàn)橘Y歷老而位在他之下，一直不服他，經(jīng)常當(dāng)眾侮辱他，但他從來(lái)“折節(jié)容下，終不與較”。最后感動(dòng)了程普，程普對(duì)人感嘆：與公瑾交往，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。此外，周瑜還是一個(gè)風(fēng)流倜儻、儒雅超群的優(yōu)秀的音樂(lè)家。他精通音律，善作詞譜曲，少年時(shí)就有“曲有誤，周郎顧”一說(shuō)，在當(dāng)?shù)厥钟忻麣?。稱之為古代優(yōu)秀音樂(lè)家毫不過(guò)分。

　　他又是個(gè)忠義之人、重情重義之人、癡情之人，對(duì)友情十分忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情十分專一。前后四百年的兩漢時(shí)代是中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的重要時(shí)代。傳統(tǒng)的重義輕利、崇尚忠義的文化內(nèi)涵在漢代發(fā)展到了極致，并深刻地融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，形成了所謂的漢代風(fēng)骨。與他同時(shí)代的關(guān)羽也是擁有漢代風(fēng)骨的典范之一，并因此受到后人推崇。當(dāng)然，剛腹自用、自負(fù)武斷的關(guān)羽無(wú)論從軍事才能還是政治才能，或是在當(dāng)時(shí)的名氣地位，都是無(wú)法與周瑜相提并論的。周瑜作為一個(gè)官宦之家的公子，自小受儒家文化熏陶、讀漢書(shū)、食漢谷，那種慷慨激昂、重義輕利、知恩必報(bào)、崇尚忠義的漢代風(fēng)骨是融入在血液里了的。他與孫策是一見(jiàn)如故、志趣相投，從此結(jié)為知已。此后，他的一生就奉獻(xiàn)給這位知已了。其間，有很多利益的誘惑都被他拒絕了，包括曹操對(duì)他的勸降。在孫策起兵之時(shí)，兵只二千，而周瑜手頭卻有三千兵。以周瑜文武兼?zhèn)涞牟湃A和實(shí)力，他是可以獨(dú)樹(shù)一幟的，但他沒(méi)有，而是將自已的兵全借給了孫策，又為孫策弄來(lái)糧食、戰(zhàn)船，然后一同過(guò)江東，協(xié)助孫策打下江東。“義”與“利”間，他更看重義。這個(gè)義，也是友情。為此，孫權(quán)曾感嘆：公瑾文武籌略，萬(wàn)人之英，如果不是器量大，是不會(huì)久為人下的!其實(shí)，周瑜之為人下，不僅是因?yàn)槠髁看?，更因?yàn)樗c孫策的“友情”及“義氣”，因?yàn)樗侵伊x之士，他要報(bào)孫策的知已之恩，所以他心甘情愿為孫氏兄弟打天下。此外，他對(duì)愛(ài)情也很執(zhí)著專一。古代三妻四妾是很尋常的，更何況象周瑜這種相貌出眾、才華出眾、智勇雙全、風(fēng)流倜儻又權(quán)高位重的男人?但他終身只娶了小喬一個(gè)人。他和孫策到二十五歲時(shí)才結(jié)婚，在那時(shí)已是太晚婚了，原因就是他沒(méi)有遇上意中之人。他不愿茍合。而一旦遇上小喬，就執(zhí)著專一，終身不再娶妾。這是很浪漫也是很感人的。在古代，這樣的故事并不多見(jiàn)。

　　總之，歷史上的周瑜就是這樣一位杰出的政治家、軍事家，是一位優(yōu)秀的汲取著中國(guó)古代忠義之士精華的歷史人物，是一個(gè)典型的集中著中國(guó)古代傳統(tǒng)英雄之優(yōu)點(diǎn)的人物，是一個(gè)完美的有著漢代風(fēng)骨的中國(guó)漢代男人，是一位不折不扣的三國(guó)大英雄，自然也是我心目中的英雄。這樣的人物和他身上展示出的品格是中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的一部分，有些方面對(duì)后人也是很有激勵(lì)作用的。