王安石變法是宋神宗時期，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運(yùn)動。是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運(yùn)動。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王安石變法失敗的原因是什么，希望大家喜歡!

　　王安石變法失敗原因一理財措施

　　理財措施核心是這么一句話：“民不加賦而國用饒”。不增加老百姓的負(fù)擔(dān)，但是要增加國家的收入。不打老百姓主意，國家又要拿錢，這擺明了就是從有錢人身上下刀子。所以他這個改革既屬于調(diào)整階級關(guān)系，也屬于調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系。首先是青苗法。每年青黃不接時，分兩次貸款給農(nóng)民，收成后加息20%還官，免受高利貸盤剝，增加政府收入。相對于現(xiàn)在來說，20%利息太高了，現(xiàn)在都是千分之多少。你嫌高你可以不借，但是你要不跟政府借，只能向高利貸和地主借，那就是 200%的利息。所以這樣一來的話，“民不加賦而國用饒”這一句話就把官僚地主搞慘了，這些人想盤剝百姓沒法盤剝了。

　　募役法：政府向應(yīng)服役而不愿意服役的人收取免役錢。雇人服役，不服役的官僚地主也要出錢，減輕農(nóng)民差役負(fù)擔(dān)，保證生產(chǎn)時間。這樣一來，原來可以不服役也不交錢的官僚地主，現(xiàn)在不服役就得交錢了。再次，農(nóng)田水利法。復(fù)次，方田均稅法。政府重新丈量土地，按每戶的多少肥瘠收稅，官僚地主不得例外。官僚地主的土地肯定又多又肥，農(nóng)民的土地又少又瘠，那就肥的多收，瘠的少收。

　　市易法：政府設(shè)置市易務(wù)，出錢收購滯銷貨物，市場短缺時再賣出。這就限制大商人控制市場，有個成語叫“囤積居奇”，本來是商人的斂財之道，現(xiàn)在等于是政府在干這個事兒了。這有利于穩(wěn)定物價和商品交流，又減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，增加政府的收入。政府在夏季收購羽絨服二百塊錢一件，以免你積壓倉庫，所以商人都把羽絨服賣給政府了。到冬季政府以六百塊錢賣出，然后政府掙四百對吧。但如果商人賣，他可能賣八百，九百，一千。因此這樣造成的結(jié)果是政府得到了錢，老百姓物價也能夠便宜點(diǎn)，然后商人吃虧了，就這個意思。所以整體的理財措施都體現(xiàn)著這個思想核心“民不加賦而國用饒”。

　　王安石變法失敗原因二軍事措施

　　首先，保甲法。政府把農(nóng)村住戶組織起來，每十家(后改為五家)一保，五保為一大保，十大保為一都保。然后你們家有兩個男丁的，出一人為保丁。農(nóng)閑時練兵，平時種田，戰(zhàn)時編入軍隊抵御遼夏進(jìn)攻，減少軍隊開支。

　　這種兵實(shí)際上叫民兵，是保衛(wèi)本鄉(xiāng)本土的，中國最適合這樣的軍隊。因?yàn)橛腥苏f中國人輕家國而重鄉(xiāng)土，勇于私斗，怯于公戰(zhàn)。打架勇敢著呢，你看我媳婦一眼我跟你沒完。外敵入侵就膽小，異形打過來了，我躲著。中國人有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土觀念，一出國，你北京的，我也北京的，你上海的我也上海的，沒有說你中國我也中國的，組織的也是北京同鄉(xiāng)會，不是中國同鄉(xiāng)會，缺乏國家概念。所以這民兵非常適合，你保衛(wèi)的是你媳婦，你家鄉(xiāng)。

　　將兵法。禁軍駐地固定，然后固定地將官加以訓(xùn)練，充實(shí)邊防。

　　王安石變法失敗原因三違背公平原則

　　既然變法可以無視人道自由原則，自然也就違背了公正平等的根本原則。馬克思說：“人權(quán)的一部分是政治權(quán)利，只有同別人一起才能行使的權(quán)利。這種權(quán)利的內(nèi)容就是參加這個共同體，而且是參加政治共同體，參加國家。這些權(quán)利屬于政治自由的范疇。”顯然，專制性的變法既然違背了政治自由原則，也就必然違背人權(quán)原則和政治平等原則。因?yàn)樵趯Ｖ粕鐣铮瑖易罡邫?quán)力完全掌握在專制者一個人手里，每個老百姓的經(jīng)濟(jì)平等以及機(jī)會平等權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)，完全取決于皇帝一個人的意志。因此，不論王安石變法的個人動機(jī)如何高尚，如何敬業(yè)和努力，而且新法在形式上無論多么完善等等，都會因?yàn)榛蕶?quán)專制政體本身違背公正和人權(quán)的大道原則而難以實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的變法目的，至多只能達(dá)成一些具體的短期目標(biāo)，比如聚財，緩和局部階級沖突與矛盾等等而已。無論如何，廣大老百姓是不可能成為變法的最終受益者的，反而會成為被借著變法名義更加嚴(yán)酷剝削的對象。

　　質(zhì)言之，皇權(quán)專制對官民人權(quán)和平等權(quán)利的蔑視，一方面體現(xiàn)在皇帝幾乎擁有一切權(quán)力，不僅壟斷著全社會的物質(zhì)財富和精神財富，包括每個老百姓的身家性命。因此，皇帝及其官僚集團(tuán)，便會享有和行使全部的特權(quán)。就廣大老百姓而言，則毫無權(quán)利可享。因此，一切圍繞皇權(quán)的穩(wěn)定與千秋萬代這一中心展開的變法，官民都不會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)。

　　歷史上的變法，不論是政治的、經(jīng)濟(jì)的，還是社會的……為何鮮有成功者?筆者以為，就在于這些變法背離了社會治理——增進(jìn)全社會和每個國民利益總量這個終極目的，無視人道自由原則，違背了公正平等原則。因此，一切看似為民謀利的變法，無不是戴著專制的鐐銬在自我折磨，其命運(yùn)也就大同小異，其結(jié)果大多成為加劇官吏擾民、害民惡行的制度性借口，都不過“興，百姓苦;亡，百姓苦”而已。

　　一切試圖挑戰(zhàn)或逃避人類社會治理大道的變法，都無法擺脫短壽的宿命，這是千百年來成千上萬累累白骨換來的最大教訓(xùn)與警示

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