貨殖列傳的內(nèi)容分析大全
“貨殖”是指謀求“滋生資貨財利”以致富，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營。以下是學習啦小編為你精心整理的貨殖列傳的內(nèi)容分析，希望你喜歡。
貨殖列傳的內(nèi)容分析
《史記·貨殖列傳》重視社會生產(chǎn)活動,認為政治上的治亂興衰與社會經(jīng)濟情況密切相聯(lián);社會經(jīng)濟活動是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程,主張發(fā)展工商業(yè),傾向于經(jīng)濟放任改革,反對人為干涉。
《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于時而息財富，智者有采焉。作《貨殖列傳》”。這十分明確而簡要地道出了寫作本篇的動機與主旨。全文主要是為春秋末期至秦漢以來的大貨殖家，如范蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等作傳。通過介紹他們的言論、事跡、社會經(jīng)濟地位，以及他們所處的時代、重要經(jīng)濟地區(qū)的特產(chǎn)商品、有名的商業(yè)城市和商業(yè)活動、各地的生產(chǎn)情況和社會經(jīng)濟發(fā)展的特點，敘述他們的致富之道，表述自己的經(jīng)濟思想，以便“后世得以觀擇”。
太史公認為，自然界的物產(chǎn)是極其豐富的，社會經(jīng)濟的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟都市的出現(xiàn)是自然趨勢，人們沒有不追求富足的。“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”所以，他主張應根據(jù)實際情況，任商人自由發(fā)展，引導他們積極進行生產(chǎn)與交換，國家不必強行干涉，更不要同他們爭利。這集中反映了他反對“重本抑末”，主張農(nóng)工商虞并重，強調(diào)工商活動對社會發(fā)展的作用，其產(chǎn)生是社會發(fā)展的必然;肯定工商業(yè)者追求物質(zhì)利益的合理性與合法性;突出物質(zhì)財富的占有量最終決定著人們的社會地位，而經(jīng)濟的發(fā)展則關(guān)乎到國家盛衰等經(jīng)濟思想和物質(zhì)觀。在當時歷史條件下，司馬遷就能注意社會的經(jīng)濟生活，并認識到生產(chǎn)交易和物質(zhì)財富的重要性，這是非常難能可貴的。
貨殖列傳的藝術(shù)特色
此傳記天時、地理、人物、風情，歷歷如畫。雖屬說理文章，讀來卻頗有興味。方家學者對此有口皆碑。
潘吟閣贊曰：“《貨殖傳》一篇，講的是種種社會的情形，且一一說明它的原理。所寫的人物，又是上起春秋，下至漢代。所寫的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的腳色，各地有各地的環(huán)境。可當游俠讀，可當小說讀。讀中國書而未讀《史記》，可算未曾讀書;讀《史記》而未讀《貨殖傳》，可算未讀《史記》。美哉《貨殖傳》!”(《史記貨殖列傳新詮·編者弁言》)
李景星評本傳為：“舉生財之法，圖利之人，無貴無賤，無大無小，無遠無近，無男無女，都納之一篇之中，使上下數(shù)百年之販夫豎子，傖父財奴，皆賴以傳，幾令人莫名其用意所在。……蓋財貨者，天地之精華，生民之命脈，困迫豪杰，顛倒眾生，胥是物也。”(《史記評議》卷四)
這些贊語準確而深刻地揭示了史公之識，卓絕千古;史公之筆，精妙絕倫?？倲埲目梢姡瑐髦腥宋锔骶咛厣?，各懷其才;篇中敘事行云流水，自然流暢;文中說理鞭辟入里，無懈可擊;全篇辭章奇?zhèn)餍蹨啠憠验?。可謂博大精深，渾然一體，實為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的光輝篇章。
貨殖列傳的后世評價
魯迅有過“為帝王將相做家譜的所謂‘正史’”的話，實際上很多人都有魯迅這樣的不滿情緒。正史里除了帝王便是官，一般小人物難以入史書。司馬遷為商人立傳，開史家先河。商人在舊時是被歧視的，中國傳統(tǒng)文化把俸祿視為天經(jīng)地義，把當官獲取的富貴視為榮耀，而歧視商人的智慧致富。對商人不但歧視，還要限制和打擊?！豆茏印愤€主張降低工商業(yè)者的社會地位，“百工商賈”不許穿用羔皮貂皮做的衣服。
貨殖是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言。也就是商人經(jīng)商活動。司馬遷不只是讓我們看到了商人的作用，還把一個漢朝統(tǒng)一后的華夏大國、天南地北的物產(chǎn)和風土人情展示給我們。兩千多年前華夏大地豐厚的自然物產(chǎn)便可以養(yǎng)人。司馬遷二十歲開始，從北方南下游歷長江、淮河一帶，登會稽山，探禹穴，窺察九疑山，又在沅水、湘水上航行，再北上汶水、泗水，到齊魯大地，經(jīng)彭城，過梁、楚而返回家鄉(xiāng)，足跡踏遍大半個中國，這對后來寫《貨殖列傳》備下了足夠的基礎。讀《貨殖列傳》，讓我們對統(tǒng)一后的大中國、為她的廣袤富饒而慶祝?！敦浿沉袀鳌穼懙溃?ldquo;漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，彌山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通……”這種國家統(tǒng)一后的昌盛繁榮局面勢不可擋撲面而來，國家一統(tǒng)，才有了通商之便，南北各地的物產(chǎn)才得以交流，成就了千載難逢的商機。太行山以西的木材、竹子、谷木、苧麻、旄牛、玉石，太行山以東的魚、鹽、漆、絲、樂器、顏料，長江以南的名貴樹木、生姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀牛、玳瑁、珠璣、獸牙、皮革，碣石以北的馬、牛、羊，毛氈、皮裘、獸畜的筋和角、銅礦、鐵礦……這一切物產(chǎn)都因為商人的活動得以南北交流，想想這對富民興國帶來多大的影響!
司馬遷有游歷全國各地的經(jīng)歷，對各地的風俗人情有?極深厚的興趣。一方水土養(yǎng)一方人，各地的風俗人情和形成，又與地方物產(chǎn)水土有?密切的關(guān)系。比如河東、河內(nèi)、河南地區(qū)土地狹小人口眾多，所以當?shù)氐?a href='http://www.yishupeixun.net/yuwen/minsuwenhua/' target='_blank'>民俗吝嗇節(jié)儉，熟悉世故。中山地區(qū)土地貧瘠，人口眾多，所以民俗狷急，靠投機謀利為生。鄭、衛(wèi)兩地的風俗跟趙相似，因為接近梁、魯，所以注重節(jié)操。齊地山海環(huán)繞，沃野千里，物產(chǎn)豐饒，所以那里的民俗寬容豁達。士、農(nóng)、工、商、賈五民俱全。鄒、魯靠近沭水、泗水，民俗喜歡儒術(shù)，禮儀完備，那里的人小心謹慎，節(jié)儉吝嗇，害怕犯罪，遠離邪惡。還有越、楚兩地的風俗，彭城以東的風俗，皆與水土有關(guān)。最有意思的是楚、越地區(qū)，土地多人口少，以稻米為飯食，用魚肉為菜羹，有的地方刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不用買賣就很充足，土地肥沃，食物豐富，沒有饑饉的憂患，所以那里的人得過且過，沒有財物的積聚。因此長江、淮河以南地區(qū)，沒有挨餓受凍的人們，也沒有千金財富之家。沂水、泗水以北地區(qū)，多受水、旱之災，所以那里有人們喜好積蓄儲藏財物。這些風俗人情非常有趣，這便是地域文化形成的原因。
司馬遷的財富觀是非?，F(xiàn)實的，“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”司馬遷記述了許多富商大賈的傳奇致富，也記述了一些靠盜墓犯法、賭博惡業(yè)發(fā)家的人。還有賣漿水致富、磨刀致富、賣小食品致富、獸醫(yī)致富的人。除盜墓賭博之外，司馬遷對這些致富都是肯定的。司馬遷充分體會到財富對人的重要性。中國這塊土地自古養(yǎng)官不養(yǎng)民，官有俸祿，民不但要自食其力，還要抽糧納稅養(yǎng)官。
司馬遷看到這樣的現(xiàn)實：在陸地養(yǎng)五十匹馬，一百六七十頭牛，二百五十只羊，水中占有年產(chǎn)千石魚的魚塘，山中有千棵成材的大樹……齊魯千畝蠶桑大麻，等等，一個人有這樣的資本，財富可以與千戶侯相等。司馬遷把無官職俸祿奉養(yǎng)，也無爵位封邑的收入，但生活富足能與有俸祿封邑的人相比，叫“素封”。千金之家可以與一地政府長官比富，億萬富翁能和國王同享樂。
難怪康熙爺感嘆不如江南富貴!
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