昆侖之山住著一位神祇，就是留下無數(shù)傳說的西王母，西王母一開始的形象其實和玉皇大帝的老婆王母娘娘的形象差很遠，并不是一位善神，昆侖鏡就是西王母的法寶。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的上古昆侖鏡的介紹大全，希望你喜歡。

　　上古昆侖鏡西王母的來歷

　　“西王母”的稱謂，始見于《山海經(jīng)》，因所居昆侖丘(昆侖山)，于漢中原為西，故稱西王母?！渡胶＝?jīng)》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”，是司天之厲及五殘?！吨谢慕?jīng)》云：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆王母。背上小處無羽，一萬九千里。王母歲登翼，上之東王公也”。在道教中地位極高，在中華道教形成和發(fā)展中，一直是很重要的角色。據(jù)《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生。

　　昆侖鏡厲害程度

　　天之痕中首先提出十神器之說，在此后的軒轅劍作品中也有所涉及。仙人故鄉(xiāng)昆侖山中的昆侖天宮中，傳說有一面神鏡，擁有自由穿梭時空之力。但在一次仙人之盛會中，神鏡被人所偷，至今一直下落不明。昆侖鏡原為西王母溝通人間仙境穿越時空的法寶，因某事轉(zhuǎn)入人間。春秋時存放于秦國陳寶祭廟后的昆侖界一重天的華池之臺，對存放白虎之琥的祭臺設(shè)下結(jié)界。在《蒼之濤》中，慕容詩得留侯夫人相助，借由昆侖鏡形成的時空裂隙，從淝水之戰(zhàn)時期來到春秋時晉文公時期。后昆侖界遭大變故，被赤松子收于云中界。云中界與桃源界諧律后，由于未知原因，神鏡投胎轉(zhuǎn)世?！短熘邸分校鲧R轉(zhuǎn)世為人，也就是隋朝太師宇文拓。擁有一藍一赤的陰陽妖瞳，以及古銅色長發(fā)，詳見詞條“宇文拓”。唐朝時期，白王利用昆侖鏡前往商周時期。另外，軒轅劍網(wǎng)絡(luò)版貳——飛天歷險，就是以昆侖鏡世界為背景，幫助十鏡王恢復(fù)鏡界秩序。

　　西王母從一開始的帶有獸性后來轉(zhuǎn)為玉帝的老婆這樣一個高貴的善神，從形象到設(shè)定都有一個比較大的轉(zhuǎn)變，昆侖鏡作為西王母的法寶，因為西王母本身的法力限制，所以昆侖鏡也不會特別厲害，只是在穿梭時空這方面有權(quán)威，可見昆侖鏡不是一個攻擊性武器，而是一個防御性的武器。

　　昆侖鏡神器歷史

　　天之痕中首先提出十神器之說，在此后的軒轅劍作品中也有所涉及。

　　昆侖鏡原為西王母溝通人間仙境穿越時空的法寶，因某事轉(zhuǎn)入人間。

　　春秋時存放于秦國 陳寶祭廟后的昆侖界一重天的華池之臺，對存放 白虎之琥的祭臺設(shè)下結(jié)界。

　　在《 蒼之濤》中， 慕容詩得留侯夫人相助，借由昆侖鏡形成的時空裂隙，從 淝水之戰(zhàn)時期來到春秋時 晉文公時期。

　　后昆侖界遭大變故，被 赤松子收于 云中界。

　　云中界與桃源界諧律后，由于未知原因，神鏡投胎轉(zhuǎn)世。

　　《天之痕》中，昆侖鏡轉(zhuǎn)世為人，也就是隋朝太師宇文拓。擁有一藍一赤的陰陽妖瞳，以及古銅色長發(fā)，詳見詞條“ 宇文拓”。

　　唐朝時期， 白王利用昆侖鏡前往商周時期。

　　另外， 軒轅劍網(wǎng)絡(luò)版貳—— 飛天歷險，就是以昆侖鏡世界為 背景，幫助十鏡王恢復(fù)鏡界 秩序。

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