他曾與同為文人的李廌聊過睡覺之妙。李廌在《師友談?dòng)洝分杏浵绿K東坡當(dāng)時(shí)的一番高論，題為“東坡言寢寐得三昧”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代人睡覺蓋什么的講究，希望能幫到你。

　　古代人睡覺蓋什么講究

　　蘇東坡睡覺有個(gè)怪癖，哪怕床有一點(diǎn)不穩(wěn)，他都睡不著，一定要安排穩(wěn)當(dāng)后才能睡。躺到床上，正式開始睡覺時(shí)“瞑目聽息”，“不可少有蠕動(dòng)”，他說這樣做是“務(wù)在定心勝之”。

　　蘇東坡從不睡懶覺，每天“五更初起”。但他起來(lái)后并不是立即投入工作和學(xué)習(xí)，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊后，再找一張干凈的榻閉眼躺一會(huì)兒，稱作“假寐”。這樣的“假寐”，即我們所說的“再瞇一會(huì)兒”，無(wú)異于回龍覺。蘇東坡樂于假寐，并深得其妙，稱“數(shù)刻之味，其美無(wú)涯;通夕之味，殆非可比”。

　　從古人所留的筆記來(lái)看，在歷朝歷代，宋代人是最會(huì)睡覺的，還睡出了不少理論，這或許與北宋的時(shí)局有關(guān)。宋代在睡覺上比蘇東坡還要講究的，是一個(gè)叫陳摶的著名思想家。陳摶在《宋史》上有傳，列于“隱逸”人物類，他在中國(guó)道教發(fā)展史上發(fā)揮過重要作用，人稱“陳摶老祖”。關(guān)于陳摶的“善睡”，據(jù)《宋史•陳摶傳》記載，陳摶“每寢處，多百余日不起”，意思是陳摶一覺能睡一百多天。因?yàn)樘芩?，陳摶還有“睡仙”之美譽(yù)。

　　陳摶能睡會(huì)睡，不僅講究“睡品”，還睡出了境界。他早年“進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂”。宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請(qǐng)其出山，入朝為官。據(jù)傳宋太宗給陳摶作詩(shī)稱：“如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。”可是，陳摶并不為其所動(dòng)，以《答使者辭不赴詔》回應(yīng)：“軒冕浮云絕念慮，三峰只乞睡千年。”“三峰只乞睡千年”，這是何等厲害的睡覺境界!其實(shí)，陳摶已不是單純的睡覺，而是把睡覺當(dāng)成了一種修身和養(yǎng)生手段——“導(dǎo)養(yǎng)及還丹之事”，他也因此活了118歲。

　　睡姿“臥如弓”睡眠質(zhì)量最高

　　南宋理學(xué)家蔡元定《睡訣》提倡“睡側(cè)而屈覺正而伸”

　　在中國(guó)古代，人們對(duì)睡覺時(shí)的睡姿也很在意，認(rèn)為睡覺姿勢(shì)不好不利于健康。人類睡覺的姿勢(shì)主要有仰臥、俯臥、側(cè)臥三種，這三種姿勢(shì)哪種好?古人有個(gè)七字評(píng)價(jià)：“側(cè)龍臥虎仰癱尸”　。最講究睡覺的宋代人還總結(jié)出一套理論，如南宋著名理學(xué)家蔡元定曾推出22字《睡訣》：“睡側(cè)而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。”“睡側(cè)而屈”，即古人常說的“立如松、坐如鐘、臥如弓”中的“臥如弓”。古人不喜歡“仰臥”，儒家圣人孔子即反感這種睡姿，他在《論語(yǔ)•鄉(xiāng)黨》中說，“寢不尸，居不客”，意思是睡覺不要像死尸那樣躺著，居家時(shí)不要像做客那么拘束。可能是受孔子觀點(diǎn)的影響，　古人睡覺時(shí)最忌諱“挺尸”，提倡“睡不厭屈，覺不厭伸”。為何古人認(rèn)為側(cè)臥好?唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方•道林養(yǎng)性》里是這樣說的：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥。”這個(gè)觀點(diǎn)也為中國(guó)道家所崇尚，《道藏•混元經(jīng)》持有類似的觀點(diǎn)：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。”托名陳摶的《希夷安睡訣》還具體記述了這種側(cè)臥之法：“左側(cè)臥，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間。右側(cè)臥，反是。”按照這種睡法，身體恰呈半月狀，正好是“臥如弓”。這種睡法古人視如良方，美言之為“睡方”，有詩(shī)即稱：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”　再進(jìn)一步說，身體側(cè)向哪個(gè)方向也有講究。古人認(rèn)為，側(cè)臥以向右為佳，有人甚至稱這是“吉祥睡”。這種“吉祥睡”已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明是科學(xué)、合理的，因?yàn)閺纳斫馄饰恢脕?lái)看，這種睡法心臟位置會(huì)向右，肝臟則位于右脅部，胃腸的開口全在右側(cè)，這種姿勢(shì)可減輕心臟壓力。“吉祥睡”尤其適合老年人，清代曹廷棟在《老老恒言》“安寢”條即稱：“如食后必欲臥，宜右側(cè)宜舒脾氣。”方向“頭東腳西”睡眠效果最好

　　唐代孫思邈《千金要方》記載“春夏向東秋冬向西”

　　在尋找到最佳睡姿的同時(shí)，古人還在睡覺的朝向上進(jìn)行了探索。古人認(rèn)為，頭朝哪睡，事關(guān)身體健康和睡眠的質(zhì)量，但到底頭朝哪睡比較好，并沒有最佳睡姿選擇上那么統(tǒng)一。

　　古代比較流行的觀點(diǎn)是睡覺的朝向應(yīng)因時(shí)而變，即所謂“四時(shí)說”。持這種觀點(diǎn)的，以唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈為代表，他在《千金要方•道林養(yǎng)性》中稱：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西。”意思是，春夏兩季，睡覺時(shí)宜頭朝東，腳朝西;秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。

　　具體調(diào)換方向的時(shí)間點(diǎn)，宜以“立春”和“立秋”兩個(gè)節(jié)氣為起始。宋蒲虔貫《保生要錄》中是這樣說的：“凡臥，自立春后至立秋前，欲東其首;自立秋之后至立春前，欲西其首。”這種“東西向”睡覺觀念，

　　在中國(guó)有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，并對(duì)建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響。在秦漢以后，不論是帝王宮殿還是坊間民居，房間擺床多是東西向，就是受此“睡覺觀”的影響，這種觀念或許正是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生觀基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？偟恼f來(lái)，古人在睡覺朝向的選擇上，以東為上，西次之;南亦可，北不宜。有的養(yǎng)生家干脆認(rèn)為，睡覺的朝向宜“寢恒東首”，即睡覺固定頭朝東，腳朝西。其理由是，東方主春，主升發(fā)之氣，四季頭朝東睡覺最適合，“謂順生氣而臥也。”