氏族制度從字面來理解其實就是氏族社會的組織制度，也就是氏族社會時期人類共同形成并遵守的一套規(guī)范。這套規(guī)范的形成有其具體的背景和條件，這也決定了氏族制度的一些特點。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的氏族制度的介紹，希望你喜歡。

　　氏族制度的介紹

　　氏族制度是以生產(chǎn)資料原始公社所有制為基礎(chǔ)的社會制度，是人類歷史上第一個社會形態(tài)。在人類及其社會的形 成和發(fā)展中，原始群是從猿到人過渡階段的“形成中的人”的群體的制度。

　　氏族制度的特點

　　氏族制度的基本特點是：

　　第一，社會生產(chǎn)力極其低下。當(dāng)時主要是以石器和弓箭作為生產(chǎn)工具。母系氏族時期的生產(chǎn)率極低，生產(chǎn)發(fā)展異常緩慢，人類完全受著大自然的支配。

　　第二，氏族制度生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。生產(chǎn)資料和生活資料歸氏族集體所有，個人只有一些生活用品和隨身攜帶的工具。與此相適應(yīng)，消費(fèi)品也是平均分配。

　　第三，氏族公社成員之間的關(guān)系是平等和民主的。這是由生產(chǎn)資料公有、共同勞動和平均分配決定的。氏族議事會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。在氏族內(nèi)部，除了輿論對人們的褒貶之外，沒有任何強(qiáng)制手段，更沒有任何剝削和壓迫。

　　第四，氏族內(nèi)部的婚姻制度是族外通婚，禁止同一血緣親族集團(tuán)內(nèi)部互相通婚。當(dāng)時典型的婚姻形態(tài)是對偶婚。同一個血統(tǒng)的幾個氏族組成胞族，兩個或幾個姻系胞族組成一個部落。于是形成了氏族——胞族——部落這樣的組織系統(tǒng)。

　　母系氏族社會與父系氏族社會的區(qū)別

　　雖然母系氏族社會和父系氏族社會都以血緣關(guān)系為紐帶，且都實行財產(chǎn)、分配的公有制，但也存在幾大區(qū)別：

　　1、母系氏族公社婦女在社會中占主導(dǎo)地位，父系氏族公社男子在社會中占主導(dǎo)地位;

　　2、母系氏族時期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族時期，人們“既知其母，又知其父;

　　3 、父系氏族公社后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會開始解體。

　　氏族社會的血族復(fù)仇介紹

　　血族復(fù)仇是以血還血之意。又稱“血親復(fù)仇”，產(chǎn)生并盛行于原始社會的氏族部落時期。當(dāng)時，出于一個共 同祖先的氏族是社會的基本單位，胞族和部落也是建立在血緣基礎(chǔ)上的。因此，在原始社會，人們的各種關(guān) 系中，血緣關(guān)系起著決定性的作用。同一氏族和部落的人，有相互幫助和相互保護(hù)的義務(wù)，而個人也只有依 靠氏族、部落的保護(hù)才能生存。當(dāng)氏族或部落的成員受到外來傷害時，則視為對本氏族或本部落的傷害，就 要殺死對方的人員為之報仇，這就是血族復(fù)仇。

　　到原始社會晚期，被傷害一方則不一定必須殺死對方的成員，可以通過調(diào)解，由行兇者所在的氏族或部落用 道歉和送厚禮贖罪的辦法解決，這種方式稱為“同態(tài)復(fù)仇”。若受害者所在氏族或部落接受這種方式，問題 就算解決，否則就將行兇者所在氏族或部落的人殺死，對方無權(quán)提出異議。

　　隨著氏族的解體和階級的產(chǎn)生，基于地緣關(guān)系的國家組織代替基于血緣聯(lián)系的氏族部落，血族復(fù)仇也就隨之 減少。但在階級社會，由于血緣關(guān)系還起一定作用，血族復(fù)仇也就以某種形式保留下來。例如，在中國周朝 ，“父母之仇弗與共天，昆弟之仇弗與共國”，即此習(xí)俗的一種表現(xiàn);古巴比倫的 《漢穆拉比法典》 和古 羅馬的《十二銅表法》，明確規(guī)定保留血族復(fù)仇的習(xí)俗。

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