都說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這句話倒是很能夠解釋氏族社會(huì)的產(chǎn)生。原始社會(huì)生產(chǎn)力水平落后，人類的生 存受到強(qiáng)大的威脅，生之本能驅(qū)使人類結(jié)合起來(lái)組成氏族。那么，這種氏族社會(huì)有哪些特點(diǎn)?而它的產(chǎn)生又 有哪些作用呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的氏族社會(huì)的特點(diǎn)有哪些，希望你喜歡。

　　氏族社會(huì)的特點(diǎn)

　　氏族大約產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，其主要特征是：靠血緣紐帶維系;生產(chǎn)資料歸氏族公有，成員共同勞動(dòng)， 平均分配產(chǎn)品;公共事務(wù)由選舉出的氏族長(zhǎng)管理，重大問(wèn)題(血親復(fù)仇、收容養(yǎng)子等)由氏族成員會(huì)議決定 。在共同經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)上，形成氏族共同的語(yǔ)言、習(xí)慣和原始的宗教信仰。幾個(gè)氏族可以聯(lián)合為部落;氏 族人口繁殖后，可以分化為多個(gè)氏族;氏族人口銳減后，也可能并入、依附其他氏族。

　　氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用

　　第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚制，避免了血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶 ,增進(jìn)了人們之間的凝聚力,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　為了消解近親繁殖在部落社會(huì)中產(chǎn)生的影響，提高部落社會(huì)的勞動(dòng)效益和戰(zhàn)斗力，姓氏隨之而來(lái)。姓氏一開 始的出現(xiàn)，就是為了解決近親繁殖的問(wèn)題，姓氏作為一個(gè)家族的標(biāo)志，是不許通過(guò)婚的，最早的形式便源于 此。

　　直到社會(huì)向前推進(jìn)，部落社會(huì)變成了氏族社會(huì)，氏族當(dāng)中，均由相同姓氏組成，禁止通婚，若有違反者，則 要遭受氏族長(zhǎng)的處罰。人類文明開始形成，確切地說(shuō)，應(yīng)該從是氏族社會(huì)的形成開始，氏族社會(huì)，有了相應(yīng) 的規(guī)定，同時(shí)，具有共同血緣關(guān)系的一批人聚集在了一起，在勞動(dòng)力，戰(zhàn)斗力方面，表現(xiàn)出相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，對(duì) 優(yōu)質(zhì)人口的發(fā)展也起到了重要的作用。

　　氏族社會(huì)的介紹

　　氏族產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，是由類人猿群體轉(zhuǎn)化而來(lái)的。在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，出于生存的基本需要 ，原始人類以血緣關(guān)系為紐帶組成社會(huì)組織，這就是所謂的氏族。

　　氏族，又稱“氏族公社”，原始社會(huì)中為了生存，以血緣關(guān)系結(jié)合的人類社會(huì)群體，其成員一般有一個(gè)共同 的祖先。他們往往用一種動(dòng)物或植物作為本氏族的圖騰標(biāo)記。

　　氏族社會(huì)，也就是氏族公社，指的是原始社會(huì)在一定發(fā)展階段上以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組 織的基本單位。一個(gè)氏族有十幾個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞 動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，氏族之間可以相互通婚?；矩灤┯谛?石器時(shí)代始終。

　　母系氏族社會(huì)形成原因

　　氏族社會(huì)早期，人類的生產(chǎn)活動(dòng)主要為采集、狩獵和捕魚，青壯年男子外出狩獵、捕魚，婦女則從事采集果實(shí)，看守住所，加工食物，縫制衣服，管理雜務(wù)，養(yǎng)護(hù)老幼等公益勞動(dòng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的采集經(jīng)濟(jì)比漁獵經(jīng)濟(jì)收獲穩(wěn)定，成為氏族成員生活資料的重要來(lái)源，所以是維系氏族生活的基本保證。

　　而且群婚制及其導(dǎo)致的必須從母親一方來(lái)確定世系，是形成母系氏族社會(huì)的最初動(dòng)因。群婚制是生產(chǎn)力低下的群居社會(huì)中必然產(chǎn)生的婚制形式, 因?yàn)槿夯槟艽龠M(jìn)群的凝聚力, 提高婦女受孕的可能性, 滿足氏族繁衍發(fā)展的需要。群婚制必然導(dǎo)致從母親的一方來(lái)確定世系, 因?yàn)橐磺行问降娜夯榧彝ブ? 誰(shuí)是某一個(gè)孩子的父親是不確定的, 但誰(shuí)是孩子的母親則是確定的。由于婦女在生育上的特殊作用，以及氏族成員的世系均按母系計(jì)算，更使婦女在氏族中具有崇高的威望，居于主導(dǎo)的地位。

　　母系氏族社會(huì)的特點(diǎn)

　　1、生產(chǎn)力愈低，社會(huì)制度就愈受血緣關(guān)系支配。氏族是一個(gè)血緣親屬團(tuán)體，一旦成為生產(chǎn)和生活單位，就會(huì)自然而然地發(fā)展為氏族、胞族、部落這樣的組織。氏族制以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，是自然生長(zhǎng)的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)，是與低下的生產(chǎn)力相適應(yīng)的。

　　2、氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟代表不同程度的血緣、親屬關(guān)系，每個(gè)集團(tuán)都是閉關(guān)自守，各管各的事情，但是又相互補(bǔ)充。氏族或部落成員共同生活在專屬一個(gè)集團(tuán)的同一地區(qū)，界限分明，不相混雜，這是氏族制的一個(gè)前提。另一前提是夭天要覓取食物，幾乎沒(méi)有剩余物品。生產(chǎn)是為了直接消費(fèi)，不是為了交換。共同制造，共同使用，共同獲得的物品均屬集體財(cái)產(chǎn)，如房屋、土地、牧場(chǎng)、園圃、小船等。個(gè)人制造和使用的物品歸個(gè)人所有。生產(chǎn)者支配產(chǎn)品，這是原始時(shí)代生產(chǎn)優(yōu)越性。

　　3、沒(méi)有生產(chǎn)資抖私有制，無(wú)貧富之分，主權(quán)之別，沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，靠風(fēng)俗統(tǒng)治，一切都是有條有理的。發(fā)生糾紛，由當(dāng)事人的氏族或部落來(lái)解決，對(duì)外沖突則通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決。在母系社會(huì)后期，已出現(xiàn)某些導(dǎo)致社會(huì)變革的因素一個(gè)氏族有世襲酋長(zhǎng)和普通酋長(zhǎng)，聯(lián)盟中的世襲酋長(zhǎng)己有一名助手，彼此地位已不平等。這是個(gè)人權(quán)力的萌芽。聯(lián)盟中世襲酋長(zhǎng)一職已固定在某些氏族，意味著在選舉聯(lián)盟代表時(shí)，一些氏族擁有特權(quán)，另一些則被排斥在外。到父權(quán)制社會(huì)，不平等因素日益發(fā)展起來(lái)。

　　4、沒(méi)有階級(jí)的剝劉和壓迫的社會(huì)產(chǎn)生出優(yōu)秀男女。原始人看來(lái)兇猛、實(shí)際上公正、勇敢、剛強(qiáng)、有自尊辦。年月，英軍向非洲祖魯人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，開芝約瓦領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗達(dá)半年之久，居然多次擊敗裝備優(yōu)良的敵人。英國(guó)人說(shuō)，卡弗爾人比馬走得還快，一晝夜比馬走得還遠(yuǎn)。戰(zhàn)斗時(shí)，他們每條筋都膨脹起來(lái)，堅(jiān)硬如鋼。

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