舜的陵墓在哪里
舜帝的陵墓歷來被認(rèn)為在寧遠(yuǎn)縣的九嶷山中，因而有詩歌述說這則凄婉動人的傳說：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”然而有人認(rèn)為舜帝根本不是葬在九嶷山，這到底是怎么一回事?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的舜的陵墓在哪里，希望你喜歡。
舜的陵墓之謎
一般認(rèn)為，舜陵在九嶷山。舜薦禹為天子，起初是代其攝政，并非正式讓位，這時南方三苗叛亂，舜親自南征，如《淮南子》所說：“舜征三苗，遂死蒼梧。”或說是按例來南方巡狩，“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”。中國歷代帝王都認(rèn)定舜陵在九嶷山并不斷遣官祭祀。至于舜在九嶷的其他遺跡和民間傳說更多，多少能說明舜與九嶷的關(guān)系。《山海經(jīng)》、《禮記》以及司馬遷、劉向、班固、王充等人，都記載了舜帝死后葬于九嶷山或蒼梧。盡管這些地方既無封土也沒樹碑，但上古時代埋尸的確不壘土為墳，也不樹碑，壘土作冢是周朝才有的事，而樹碑到秦漢才有。
關(guān)于舜陵在九嶷的說法，應(yīng)以西漢司馬遷的《史記》所載較為準(zhǔn)確。司馬遷對舜葬九嶷既沒有惟書定論，也沒有唯傳說是聽，而是在讀了有關(guān)的書，聽了有關(guān)的傳說后，親自到九嶷進行考察。他在《史記》自序中說：“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅湘。”這就是說，司馬遷把他收集的有關(guān)舜的資料和在九嶷山考察的結(jié)果，綜合起來進行分析研究，在此基礎(chǔ)上寫成史書，因而是比較可信的。其次，司馬遷于漢武帝元封三年(前108)繼父職出任太史令，使他得以閱讀史館所藏的眾多圖書。這些圖書一般人或其他官員都很難看到，而他可以博覽無余。各種書簡中有關(guān)舜的記載他都看過，對舜葬九嶷的各種不同說法也分析比較過。因此，他的寫史結(jié)論絕不是據(jù)其一端而生發(fā)出來的，作為史官的司馬遷秉筆直書舜葬九嶷，當(dāng)然是比較可信的。
實際上在司馬遷來九嶷以前，已經(jīng)有另外兩位名家在其詩文中闡述了舜葬九嶷的史實。屈原在《湘夫人》、《離騷》等詩篇中說：“濟沅湘南征兮，就重華而陳詞。”明確指出舜帝南征到達(dá)沅湘以南，沅湘以南只有古圣舜帝的葬地，故只能“就重華而陳詞了”。而“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”則肯定了二妃對舜葬九嶷的懷念之情。西漢有位王室的后代叫劉熊渠，在九嶷山游覽后謁拜了舜陵，寫下《舜廟懷古》一詩：“游湘有余怨，豈是圣人心。竹路猿啼苦，祠宮蔓草深。素風(fēng)傳舊俗，異跡閉荒林，巡狩去不返，煙云愁至今，九嶷天一半，山盡海沉沉。”這座陵廟應(yīng)該就是晚幾年來的司馬遷考察時所目睹的舜帝陵廟。
從考古發(fā)掘來看，舜葬在九嶷山也是有可能的。1954年，在永州市西30里余黃田鋪的山上發(fā)現(xiàn)了新石器時代原始社會的宗教紀(jì)念物石棚，由三塊石頭頂起萬斤大頂石，棚內(nèi)空高1.1米，坐東北朝西南，象征著石棚主人是由東北向西南遷來的。我國只有山東、遼寧發(fā)現(xiàn)有三處石棚，朝鮮、曰本、西伯利亞都有石棚發(fā)現(xiàn)，這種石棚與東夷族的宗教祭祀有關(guān)，或系舜帝南巡時傳播來的東夷文化。而玉琯巖出土的玉簫，有些人認(rèn)為是新石器時代的遺物，是我國最古老的玉簫，可能為舜的遺物。因此舜南巡于九嶷山是有可能的事，至少也是舜的子孫所遷，也是奉舜為部落之名。隨同舜南遷的還有東夷之同族，都居于周圍地區(qū)。此外，古代中原部落大量南遷者，如黃帝的后裔資氏部族遷居于資水，扶夷居于扶夷水，云陽氏裔族遷居茶陵云陽山等。這些都說明了湘東、湘南一帶在新石器時代已有大批中原先進的炎黃族、東夷族不斷南遷而來。舜、商均南遷，有可能是被夏禹所驅(qū)逐，想報舜殺其父鯀之仇，且又恢復(fù)了炎黃族重新主宰中原部落大聯(lián)盟的統(tǒng)治權(quán)。因此，無論從民族遷徙、地域、南北文化交流、考古文化等方面看，舜帝南遷或南巡是可能的，崩葬于九嶷山是可信的。
《尚書》說：“(舜)歲五月，南巡狩至于南岳。”有一些人認(rèn)為，南岳即今之衡山，去九嶷五百余里，舜南巡既止于南岳，又怎么去了九嶷呢?上古時既沒有出現(xiàn)國家，當(dāng)然也沒有州縣一類的行政區(qū)域，只是將當(dāng)時的“天下”分為東南西北中五大區(qū)域，各區(qū)域以最高山峰命名，謂之“五岳”，便于王者輪回巡狩。因此，南岳絕不是專指衡山而言，而是包括九嶷山在內(nèi)的湘南地域。虞舜南巡到九嶷的說法，與舜南巡至于南岳的說法并無矛盾。
那么舜陵在九嶷山的什么地方?唐代元結(jié)說：“謹(jǐn)按地圖，舜陵在九嶷之中，舜廟在大陽之溪。舜陵古老已失，大陽溪今不知其處。秦漢以來，置廟山中，年代浸遠(yuǎn)，祠宇不存。”按元結(jié)的話，陵與廟當(dāng)時是分開的。由于年代久遠(yuǎn)，多次遷移，舜帝陵廟逐漸由山里向山外發(fā)展。清代有人認(rèn)為，元結(jié)所說的舜陵其實是舜廟，地點在大陽溪的白鶴觀前。上世紀(jì)70年代，在長沙馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)了一張《地形圖》，畫有長沙國南部的山川、縣治及居民點等內(nèi)容，圖的右面九個柱狀物其實就是指九嶷山，旁注“舜帝”二字，所標(biāo)處當(dāng)是舜廟所在地?？梢酝茰y，玉琯巖前的遺址就是秦漢舜廟遺址。這幅地圖的主人據(jù)史料記載葬于公元前168年，學(xué)者們經(jīng)考證認(rèn)為，這幅地圖繪制時間約在事后二年，它比司馬遷“窺九嶷”還早近一個世紀(jì)。
2001年，在九嶷山玉琯巖前的一片田里，發(fā)現(xiàn)了漢代的青灰色繩紋板瓦片和魏晉南北朝時期的灰黃色瓦片，器形厚重。經(jīng)有關(guān)專家的研究，認(rèn)為這里是秦漢至宋元時期的特大型古舜帝陵廟遺址，是歷代帝王為朝祭舜帝而建的廟宇。一些柱洞和用來祭祀的灰坑狀遺址，可能比秦漢更早。專家們推斷，舜帝陵廟遺址正殿在不同時代總在同一個地方，呈南北向、東西向疊壓，不同時代的面積和方位都不太一樣。三國到兩晉時期，正殿坐南朝北，唐宋時期正殿面積最廣。所有的舜帝陵廟遺址原建筑都是梁柱式，采用宮殿建筑的最高等級形制，面闊九間，進深五間。
對舜陵在九嶷的說法，唐宋以來就有人懷疑。元結(jié)、歐陽修都認(rèn)為有問題，說“虞舜老倦勤，薦禹為天子。豈復(fù)有南巡，迢迢渡江水”?認(rèn)為舜年歲太大，不可能南巡。另外也有學(xué)者認(rèn)為，舜葬九嶷，為何沒有封土和墓碑?哪個位置?《郡國志》注：“舜冢在女英峰下。”《九嶷山志》載：“三峰石上，以銅為碑，字不可識，疑為舜冢。”也有說舜葬于舜源峰下的。
舜帝血染杜鵑的故事
傳說一次舜帝南巡，來到了九嶷山一帶視察;聽聞這里的姑娘都長得十分秀麗，就像紅杜鵑花那般叫人喜歡，可是她們的命運卻災(zāi)難重重，於是愛人民如子的舜帝便決定查個明白。
這天，風(fēng)和日麗，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只見桃紅李白，柳翠竹綠，鳥雀呼晴，紅色的杜鵑花遍野開放，舜帝看到如此景象，心裡十分高興。
可是，當(dāng)舜帝過了涼傘坳，來到一個叫小桑塘村子裡，到了百姓家里訪問，卻只見百姓們吃的是麥糠餅，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的情況亦是一樣，他心里便十分難過。
舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，來到一位老爹家，只見老爹沉默寡言，老婆婆雙眼盲瞎，舜帝更又難過的問老爹：「怎麼沒有人照顧你們呢?你們的兒女呢?」兩老一聽，隨即老淚縱橫。
舜帝一看，更加不解，於是追問原因，老爹只好嗚咽的說出了始末。
原來，他們原本有六個秀麗聰明的女兒，女兒們都會織布繡花，養(yǎng)豬餵羊。但三年前，部落裡的酋長來到鄉(xiāng)間視察，見到了他們的女兒個個長得美麗，便強行逼婚，但她們寧死不屈，被兇殘的酋長送到六個山頭去餵了老虎。老婆婆傷心的足足哭了七天七夜，淚流成河;山神深受感動，便將那六座山峰變得高大奇秀，十足六位姑娘生前的風(fēng)姿。老婆婆見到那些山峰，便大聲哭喚著自己的女兒：「你是朱明峰，你是石城峰，你是石樓峰，你是簫韶峰，你是杞林峰，你是桂林峰。」叫喚完了，她的雙目亦因流淚過度而失明。后來，這六座山峰老是云遮霧蔽，只因六個姐妹不想看見母親悲呼的慘象;這六座山峰又時常風(fēng)聲呼呼，正是六姐妹在控訴酋長的兇殘。
舜帝十分難過，他一向愛民如子，知道酋長這樣兇殘，百姓的日子這樣艱辛，實在心如刀割。於是他沿著母河右岸下山時，不禁放聲痛哭，他的淚水灑落在杜鵑花上，花就變成白色了。從此，杜鵑花紅白對開，人們便稱這些杜鵑花為哭笑花。
大舜耕田的故事
從前山里住著一戶人家。母親為人糯弱，兒子大舜，脾性暴躁，年近四十，還未婚配。母子相依度日。
大舜耕田，母親送飯，都要遭到兒子的打罵，不是怪她送早了，就是怪她送遲了。每次送飯，他的母親都提心吊膽。一天，大舜在一塊大田里犁田，突然犁犁出了一個耗子窩，窩里有八九個嬌嫩的小耗子，閉著眼睛，在犁亂了的大草窩里滾來滾去。大舜看著這群嫩耗子，不但不傷害它們，反而起了憐惜之心，于是停著牛，擱住犁，坐在田坎上吸起煙來，看著那群耗子。一會兒來了兩個大耗子，一只把嫩耗子卷成一砣，另一只咬住這只大耗子的尾巴，艱難地把一砣耗子拖走了。大舜看得呆了，心想，耗子這樣渺小的動物，是這樣有感情，這樣心疼自己的兒女，母親把我拉扯大，花了多少心血啊!母親送飯或早或遲，都要遭到我打罵，我連耗子都不如啊!他越想越傷心，竟流出淚水來。他想，我現(xiàn)在知錯就改，也不枉披了張人皮。
不多時，母親送飯來了，他忙停住牛，面帶笑容老遠(yuǎn)地去接，他倉促中，沒有放下打牛的條子：哪知母親被兒子打怕了，看見兒子拿著條子老遠(yuǎn)向自己走來，嚇得回頭就跑，大舜怕母親跌倒，就大聲喊著，快步追去要扶住母親。母親看見兒子吼著追來，更是慌張，一失腳滾在巖下喪了命。大舜見慈母已死，悲痛已極，撲在母親身上，放聲大哭。
他安埋了母親，為了表達(dá)自己對母親的追悔，他請了個技藝精湛的雕匠，雕了母親的像。每天出工收工，都背著“母親”;吃飯時，先舀一碗獻(xiàn)給“母親”，以示孝敬。
撻谷季節(jié)，大舜忙著收割，就把“母親”背起放在曬谷場上，手里拿著扒扒，頭上戴著草帽，就象母親生前看谷吆鳥的樣子。一天，忽然天上起滿了烏云，霎時雷打得遍震，緊接著就是傾盆大雨。大舜正在忙活路，見天色驟變，急忙跑到曬壩。先搶谷子，還是先背“母親”?他想，沒有母親就沒有我，哪有先搶谷子的道理!他背起“母親”就往家跑。當(dāng)他把“母親，安放在家里又來搶谷子時，一會兒天就晴了。太陽把剛才打濕的谷子重新曬干了，原來是雷公菩薩來試大舜的心。雷公菩薩親見大舜先搶“母親”，感到他真有孝心，所以沒有打他。大舜死后，人們傳頌著大舜耕田的事跡，都說大舜知錯能改，仍然算是個孝子。
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