云門(mén)宗禪的創(chuàng)始人云門(mén)文偃簡(jiǎn)介
云門(mén)文偃禪師，俗姓張，姑蘇嘉興(今浙江嘉興)人，唐懿宗咸通五年(864年)出生，是云門(mén)宗禪的創(chuàng)始人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的云門(mén)宗禪的創(chuàng)始人云門(mén)文偃簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
云門(mén)文偃簡(jiǎn)介
云門(mén)文偃禪師，俗姓為張，出生于公元864年，他是浙江嘉興人。云門(mén)文偃是唐代人，并且他也是佛教中人，對(duì)佛教的貢獻(xiàn)也是非常大的，可以說(shuō)他在佛教的發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的地位，文偃禪師還是云門(mén)宗禪的創(chuàng)始人。
云門(mén)文偃禪師他開(kāi)始當(dāng)和尚的時(shí)候，他的年齡還很小，根據(jù)很多歷史文獻(xiàn)的記載來(lái)看，云門(mén)文偃禪師很小的時(shí)候?yàn)槿吮容^大方，而且很爽快，并且長(zhǎng)相也非常秀氣，英俊飄逸，眼眸比較狹長(zhǎng)，整個(gè)人可謂是非常具有仙氣的，而且他經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)陌生事物的好奇以及對(duì)事情的敏銳觀察力。所以說(shuō)，云門(mén)文偃禪師很小的時(shí)候就表現(xiàn)出了與別人的不同之處。后來(lái)云門(mén)文偃禪師開(kāi)始潛心學(xué)習(xí)佛學(xué)，而且開(kāi)始了對(duì)禪學(xué)的研究。云門(mén)文偃禪師成年以后，他便專注的對(duì)禪學(xué)開(kāi)始了研究，并且，云門(mén)文偃禪師他也游歷過(guò)很多地方，因此，他對(duì)很多地方的佛學(xué)發(fā)展都有很大的見(jiàn)識(shí)，所以云門(mén)文偃禪師在禪學(xué)的見(jiàn)解是非常獨(dú)特的。
史料記載云門(mén)文偃對(duì)待自己的弟子非常好，給他們傳授了自己一生在禪學(xué)方面的心得，同時(shí)他也培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的佛門(mén)弟子，總結(jié)了很多的佛學(xué)語(yǔ)錄。云門(mén)文偃禪師的一生對(duì)佛教的貢獻(xiàn)非常大，為后世留下了許多著名的作品，一直到現(xiàn)在，也影響著很多人，并將佛教的信仰以及文化發(fā)揚(yáng)光大。
文偃禪師圓寂
在我國(guó)佛教發(fā)展的歷程上，尤其是禪學(xué)方面，有一個(gè)非常傳奇的人，他不僅長(zhǎng)相精致，而且非常聰慧，更是過(guò)目不忘，最重要的是他對(duì)佛教禪學(xué)的發(fā)展做出了史無(wú)前例的貢獻(xiàn)，他就是著名的禪師云門(mén)文偃禪師，他俗姓為張，出生于公元864年，為浙江嘉興人，是唐代人。那么，就這樣一個(gè)傳奇的人物，云門(mén)文偃禪師圓寂的時(shí)候，又發(fā)生了一些什么樣的事情呢?
云門(mén)文偃禪師在公元996年4月10日這天，他給當(dāng)時(shí)和他關(guān)系比較好的王爺寫(xiě)信之后，開(kāi)始告誡自己的所有徒弟，給他們講了他人生最后一刻的感觸。然后云門(mén)文偃禪師開(kāi)始端坐下來(lái)，開(kāi)始不吃不喝，就這樣端坐著直到去世。至此，一代偉大的禪師隕落，享年八十八歲，僧臘六十六。而在云門(mén)文偃禪師圓寂以后，他的弟子聽(tīng)從他的遺囑，將他的遺體存放下來(lái)。
而過(guò)了幾年之后，他的弟子又將云門(mén)文偃禪師的遺體送往朝庭，供養(yǎng)了有一個(gè)月的時(shí)間，而當(dāng)時(shí)的皇帝追謚云門(mén)文偃禪師為“大慈云匡真弘明禪師”。然而云門(mén)文偃禪師雖然逝世了，但是他給人們留下了非常深刻的印象，以及他給后世留下了許多珍貴的文本以及禪學(xué)方面的語(yǔ)錄，并且一直到現(xiàn)在，也影響著很多出家人，同時(shí)也將佛教的信仰以及文化發(fā)揚(yáng)光大。由以上可以看出，云門(mén)文偃禪師一生可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。
云門(mén)文偃禪師悟道因緣
韶州云門(mén)山光奉院文偃禪師，雪峰存禪師之法嗣，欲姓張，浙江嘉興人。自幼投本州空王寺志澄律師座下為童，后落發(fā)出家，于毗陵(今江蘇常州)壇受具足戒。文偃禪師生來(lái)機(jī)敏聰穎，慧辯天縱，在侍奉志澄律師數(shù)年期間，專攻《四分律》，并學(xué)習(xí)大小乘經(jīng)論。后因深感出家多年而已事未明，遂辭志澄律師，外出游方參學(xué)。
時(shí)，睦州(今浙江建德)陳尊宿住龍興寺。陳尊宿，諱道明，一作道縱，黃檗希運(yùn)禪師之法嗣，原住洪州高安米山寺，后因老母待養(yǎng)，遂回睦州。陳尊宿每日以編織草鞋為生，故叢林皆稱之為“陳蒲鞋”，或者直接稱為“睦州”。陳尊宿接人一向以機(jī)鋒險(xiǎn)峻著稱。平時(shí)經(jīng)常閉門(mén)不出，不輕易接引來(lái)參者。文偃禪師非常仰慕陳尊宿之名，于是便前往參禮。
一日，文偃禪師來(lái)到睦州，可是睦州和尚一見(jiàn)他，故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，便馬上關(guān)上門(mén)。
文偃禪師于是上前敲門(mén)。
睦州和尚問(wèn)：“誰(shuí)?”
文偃禪師道：“某甲。”
睦州和尚又問(wèn)：“作甚么?”
文偃禪師道：“已事未明，乞師指示。”
睦州和尚便開(kāi)門(mén)，看了文偃禪師一眼，一句話也不說(shuō)，又重新關(guān)上門(mén)。
第二天，文偃禪師又前往扣門(mén)造訪，睦州和尚仍然閉門(mén)不出。
到了第三天，睦州和尚才開(kāi)門(mén)。睦州和尚剛將門(mén)打開(kāi)一線，文偃禪師便使頸地往里面擠。睦州和尚于是便一把擒住他說(shuō)：“道!道!”
文偃禪師正要開(kāi)口答話，睦州和尚便一把將他推出門(mén)外，說(shuō)道：“秦時(shí)(車(chē)度)轢(duo lu)鉆(一種用車(chē)?yán)D(zhuǎn)、使之鉆物的大錐，一般用后便棄之不顧。后用它來(lái)比喻無(wú)用之物或無(wú)用之人)。”說(shuō)完便猛地關(guān)上門(mén)，將文偃禪師的一只腳給擠傷了。
文偃禪師豁然有省。
文偃禪師悟道后，繼續(xù)留在睦州和尚身邊請(qǐng)益。數(shù)年后，睦州和尚便指點(diǎn)他前往福州，參禮雪峰義存禪師。雪峰禪師是青原系德山宣鑒禪師的弟子，當(dāng)時(shí)在福州象骨山雪峰莊廣福院傳法，座下徒眾有千余人。
一日，文偃禪師來(lái)到雪峰莊上，尚未上山禮拜雪峰禪師。這時(shí)，文偃禪師看見(jiàn)有一位僧人從身邊經(jīng)過(guò)，便問(wèn)：“上座今日上山去那(耶)?”
那僧道：“是。”
文偃禪師道：“寄一則因緣，問(wèn)堂頭和尚(即方丈和尚)，只是不得道是別人語(yǔ)。”
那僧道：“得(可以)。”
文偃禪師道：“上座到山中見(jiàn)和尚上堂，眾才集便出，握腕立地曰：‘這老漢項(xiàng)上鐵枷，何不脫卻?’”
那僧上山后，便依教奉行。
雪峰禪師見(jiàn)那僧這樣說(shuō)話，迥異平日，心生詫異，便下座，攔胸揪住那僧，說(shuō)道：“速道!速道!”
那僧被問(wèn)得無(wú)言以對(duì)。
雪峰禪師于是將那僧推開(kāi)，說(shuō)道：“不是汝語(yǔ)。”
那僧還狡辯道：“是某甲語(yǔ)。”
雪峰禪師道：“侍者將繩棒來(lái)。”
那僧一見(jiàn)要受罰，只好承認(rèn)道：“不是某語(yǔ)，是莊上一浙中上座，教某甲來(lái)道。”
雪峰禪師一聽(tīng)，非常高興，便向大眾道：“大眾去莊上迎取五百人善知識(shí)來(lái)!”
第二天，文偃禪師上山禮拜雪峰和尚。
雪峰和尚一見(jiàn)，便道：“因甚么得到與么地!”
文偃禪師一聽(tīng)，便低頭。
從此以后，雪峰與文偃禪師，師資道合。經(jīng)過(guò)幾年的磨練，雪峰禪師終于將宗門(mén)密印傳授給文偃禪師。
文偃禪師受法后，不久即離開(kāi)雪峰，四方參禮。其鋒辯險(xiǎn)絕，一時(shí)叢林盡聞。后抵韶州曲江靈樹(shù)。在此之前，知圣(如敏)禪師住靈樹(shù)二十年，沒(méi)有請(qǐng)立首座和尚，大眾都很奇怪，經(jīng)常勸他迎立首座和尚。知圣禪師道：“我首座生也”。過(guò)了幾年，知圣禪師道：“我首座牧牛也”。又過(guò)了幾年，知圣禪師道：“我首座行腳也”。又過(guò)了幾年，忽一日，知圣禪師令鳴鐘集眾，到三門(mén)外迎接首座和尚。大眾剛一出山門(mén)，文偃禪師正好來(lái)到。于是，文偃禪師便住靈樹(shù)，充當(dāng)首座和尚。一時(shí)大眾無(wú)不驚服。
南漢高祖乾亨元年(917)，知圣禪師示寂。韶州刺史何希范奉高祖之命，請(qǐng)文偃禪師繼任靈樹(shù)之法席。后文偃禪師又于乳源云門(mén)山別創(chuàng)新寺，盛傳雪峰宗旨。世稱云門(mén)宗。
文偃禪師示寂于乾和七年(949)，春秋八十六歲。謚大慈云匡真弘明禪師。有《云門(mén)匡真禪師廣錄》行世。其開(kāi)示語(yǔ)錄對(duì)后世禪宗的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。
現(xiàn)舉文偃禪師接眾語(yǔ)錄數(shù)則如次，供讀者品嘗--
問(wèn)：“生死到來(lái)，如何排遣?”師(文偃禪師)展手曰：“還我生死來(lái)。”
問(wèn)：“如何是佛?”師曰：“乾屎橛。”
問(wèn)：“如何是諸佛出身處?”師曰：“東山水上行。”
問(wèn)：“不起一念，還有過(guò)也無(wú)?”師曰：“須彌山。”
舉：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。云：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”師曰：“我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。”
僧問(wèn)：“如何是超佛越祖之談?”師曰：“餬餅。”曰：“這里有甚么交涉?”師曰：“灼然!有甚么交涉。”乃曰：“汝等諸人沒(méi)可作了，見(jiàn)人道著祖意，便問(wèn)超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛，喚甚么作祖?且說(shuō)超佛越祖底道理看。問(wèn)個(gè)出三界，汝把將三界來(lái)，看有甚么見(jiàn)聞?dòng)X知隔礙著汝?有甚么聲塵色法與汝可了，了個(gè)甚么椀?以那個(gè)為差殊之見(jiàn)?他古圣不奈何，橫身為物，道個(gè)舉體全真、物物覿體不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋沒(méi)了也。汝若實(shí)未有人頭處，且獨(dú)自參詳，除卻著衣吃飯，屙屎送尿，更有甚么事?無(wú)端起得如許多般妄想，作甚么?更有一般底如等閑相似，聚頭學(xué)得個(gè)古人話路，識(shí)性記持，妄想卜度，道我會(huì)佛法了也。只管說(shuō)葛藤，取性(隨便、任意)過(guò)時(shí)。更嫌不稱意，千鄉(xiāng)萬(wàn)里，拋卻父母師長(zhǎng)，作這去就。這般打野漢，有甚么死急!行腳去!”以拄杖趁下。
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