普布里烏斯·克奈里烏斯·塔西佗，古代羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學(xué)上的地位猶如修昔底德在希臘史學(xué)上的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古羅馬歷史學(xué)家塔西佗簡介，希望大家喜歡!

　　塔西佗簡介

　　塔西佗是羅馬的執(zhí)政官，雄辯家。

　　塔西佗在成為執(zhí)政官之前做出過很多的努力，從事過法律和政治事業(yè)。后來在弗萊威尼斯王朝，成為了元老，開始了他的第一段政治生涯。他很擅長辯論，這與他的名字一點都不貼近，因為他的名字在拉丁語中是靜默的意思。公元89年到93年，塔西佗在羅馬軍團(tuán)里從事行政工作，但是多年的行政工作使他看到了獨裁暴君的本性，這使他非常反感，于是，在這以后，他做了多次的演講，也使他的口才得到了充分的發(fā)揮。

　　塔西佗也有很多作品，《阿格里克拉傳》、《日耳曼尼亞志》等等，他的這些作品語言犀利，內(nèi)容準(zhǔn)確，主要傾向是批判暴君的暴虐、荒淫、貪婪、吝嗇、無情。塔西佗的這些作品題材主要來源于他的政治經(jīng)歷，他一方面雖然厭惡暴君，痛恨暴君，但是他也十分認(rèn)同，帝制才是羅馬帝國最好的統(tǒng)治。

　　塔西佗是什么家族一直都是備受爭議的，但是從他的經(jīng)歷和他的作品中看，索爾奈利烏斯家族可能才是是他的家族的旁支，因為在不斷的戰(zhàn)爭中，古老的家族都已經(jīng)消失了。有人認(rèn)為塔西佗的先人是自由人，但是因為羅馬的騎士和元老等從政人員都不是自由人，所以這一點也就頗有爭議。

　　塔西佗的一生，并不是一直在政壇上工作，后來，他在政壇上消失了一段時間，在他消失的這段時間，他寫了《歷史》和《編年史》，《編年史》是他人生中的最后的一部作品，但是這部作品的保存也不完全了。

　　通過我們對塔西佗簡介的了解，我們知道了，塔西佗的一生很精彩，為了國家，為了公民而工作，還給后人留下了大量的精神財富。

　　塔西佗的評價

　　塔西佗是一位非常偉大的史學(xué)家，他在前人李維的基礎(chǔ)上對羅馬的史學(xué)又有了全新的發(fā)展，從而在歷史上占據(jù)了重要地位。而塔西佗與其他史學(xué)家不同，他始終秉承著求實求真的客觀主義原則，并且也是第一個提出這個原則的人。正是因為他對歷史始終抱著這種心態(tài)和認(rèn)識，所以人們提起對塔西佗的評價的時候總是十分的敬佩。

　　人們在評價塔西佗的時候首先想到的就是他所提出的客觀主義的書寫歷史的原則，能夠提出這樣的原則說明塔西佗是一個對真實的歷史懷有十分執(zhí)著的精神的人，這種追求真實的原則是之前的史學(xué)家們身上無法看到的，而在塔西佗身上卻十分的明顯。他在寫史的時候總是真實的記錄下歷史的發(fā)展和之前發(fā)生的事實，他執(zhí)著的追求著歷史的真實性，對黑暗的社會冷酷的進(jìn)行批判，塔西佗作為一個史學(xué)家真正的做到了這點。

　　塔西佗的生活環(huán)境是十分緊張的，在當(dāng)時不論是是共和還是專制，或者求實的和失實都是處在非常重要的時期，塔西佗在那個時期親身感受到了專政的可怕，也見證了整個羅馬史學(xué)的一種失敗，而他是擁護(hù)共和制度的人，同時塔西佗也是一個傳統(tǒng)史學(xué)的繼承人，于是他將身邊這種失真的現(xiàn)象和個人的情感完全的放棄，做到真實、客觀的記述和評論。

　　由此可以看出塔西佗是始終站在客觀立場上的人。

　　塔西佗的貢獻(xiàn)

　　塔西佗是一位非常偉大的歷史學(xué)家，他在李維的一些傳統(tǒng)和成就的基礎(chǔ)上加以發(fā)展從而做出更多的貢獻(xiàn)，在羅馬的史學(xué)中占據(jù)著重要的地位。而塔西佗的貢獻(xiàn)讓人們對古羅馬有了更加深入的認(rèn)識。

　　古羅馬的歷史學(xué)已經(jīng)有了相當(dāng)久遠(yuǎn)的時間，早期一些史學(xué)家將希臘的史學(xué)帶入了羅馬之中，而李維將羅馬的史學(xué)進(jìn)行了發(fā)展和壯大，代表了最為成熟和輝煌的階段，然而從李維發(fā)展至塔西佗這個過渡羅馬的史學(xué)有了一次質(zhì)的變化，也跨越了巨大的歷史鴻溝。

　　塔西佗的貢獻(xiàn)在于他將羅馬的史學(xué)發(fā)展的更加成熟，同時塔西佗所創(chuàng)作的時代足以代表羅馬的史學(xué)到底最高階段。首先他是第一次提出了客觀主義上的書寫歷史的原則。能夠提出這種原則說明塔西佗具有對真實的歷史的執(zhí)著追求的精神，他從之前的史學(xué)家筆下那種感性的抽象的原則中學(xué)找到求真求實的想法從而總結(jié)出客觀主義的原則。

　　這是塔西佗的貢獻(xiàn)中最高的一個體現(xiàn)，同時也代表了西方的史學(xué)已經(jīng)在認(rèn)識上達(dá)到了一個全新的階段。

　　塔西佗所記錄的歷史大致上可以包含了1世紀(jì)時期羅馬的相關(guān)歷史，他以一個史學(xué)家毒辣的眼光來對社會的黑暗進(jìn)行形象的記述和揭露，塔西佗是想要通過專制統(tǒng)治和這種制度所帶來的惡果來進(jìn)行批判，從而讓人們能夠有更加深入的思考，也是希望人們可以從他的作品中分辨善惡。

　　塔西佗陷阱

　　作為一個偉大史學(xué)家塔西佗始終堅持著追求真實的原則，在歷史上他也是第一個提出這個原則的人，他不僅對社會的黑暗進(jìn)行徹底的揭露，更在此之后進(jìn)行強(qiáng)烈的批判，正是因為他的這種精神，羅馬的史學(xué)才進(jìn)入了一個全新的階段。提起塔西佗人們總會想到著名的塔西佗陷阱。

　　塔西佗陷阱用比較通俗的話來說就是，在政府失去了人們的信任之后無論他們說的話是真是假，做的事情是好還是壞，人們都無法再去信任政府，只會認(rèn)為他們說的就是假話，做的就是壞事，這已經(jīng)成為一個普遍的定律，更是一種無限的惡性循環(huán)。政府已經(jīng)沒有任何的信任可言了，民眾更不會相信他們的一面之詞，不管是什么樣的政策人們首先想到的就是負(fù)面的作用。尤其是最近社會上總是發(fā)生很多突發(fā)事件，在這些突發(fā)事件中塔西佗陷阱體現(xiàn)的十分的明顯。

　　其實塔西佗陷阱理解起來十分的容易，因為這一現(xiàn)象在當(dāng)今社會中也普遍存在的，這種現(xiàn)象并不是一蹴而成的，而是長時間民眾情緒的堆積已經(jīng)無法清除。一些地方的官員想要真正走出塔西佗陷阱，將社會民眾的信心重新找回來其實也是非常困難的一件事。而塔西佗在當(dāng)時那個久遠(yuǎn)的年代就能夠認(rèn)識到這一點，足可以看出他敏銳的洞察力。塔西佗作為一代偉大的史學(xué)家無疑是走在了歷史的最前端。

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