牟宗三(1909-1995)，字離中，被譽為近現(xiàn)代中國最具“原創(chuàng)性”的“智者型”哲學家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。下面是小編為大家整理的中國現(xiàn)代學者牟宗三生平簡介，希望大家喜歡!

　　牟宗三生平簡介

　　1928年考入國立北京大學預科，兩年后升哲學系，1933年畢業(yè)。先后任教于華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學，以講授邏輯與西方文化為主。三十年代，曾主編《歷史與文化》、《再生》雜志。1949年，赴臺北師范學院與東海大學任教。1954年受聘為臺灣地區(qū)教育部學術審議委員。1960年應聘至香港大學主講中國哲學。1968年由港大轉任香港中文大學新亞書院哲學系主任。1974年自香港中文大學退休，任教于新亞研究所。其后又任教于臺灣大學、臺灣師范大學、東海大學、中央大學。1984年榮受臺灣地區(qū)行政院國家文化獎章。

　　牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發(fā)展了熊十力的哲學思想。牟宗三較多地著力于哲學理論方面的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。代表作有《心體與性體》《才性與玄理》《中國哲學十九講》《中西哲學之匯通》《現(xiàn)象與物自身》《佛性與般若》等。

　　牟宗三的哲學

　　民國時期的哲學家，也是我國新時期儒學的集大成者的牟宗三，他對我國的哲學事業(yè)的發(fā)展，做出了很大的貢獻。他的一生都在致力于建立起我國儒學的哲學地，并且為此著書二十八本之多，其中還不包括他翻譯的外國哲學著作。那么牟宗三哲學思想都有哪些呢?牟宗三哲學思想又受哪些人影響呢?

　　牟宗三博學多思，學貫中西，并且融貫古今，是難得一遇的人才。牟宗三哲學方面的著作多是他在結合了中西方的哲學觀點后，加入了自身的思考所寫成的。他通過自身的努力，創(chuàng)造性的重新建立了我國的新儒學，即思想縝密，而且系統(tǒng)龐大的形而上學的道德體系。

　　關于道德上的形而上學，對他影響最深刻的就是陸王心學，也就是以王守仁等人為代表的心學所形成的社會意識形態(tài)。當然，除此之外，還有康德哲學，在他翻譯的著作中，最多的就是康德的作品。牟宗三的作品，是在吸收了以康德為主的西方哲學思想，同時結合陸王心學形成的，或者說是用以康德為主的西方哲學思想來改造陸王心學。他自己將其概括為“道德上的形而上學”，也就是說是有道德意識的顯露來表達道德實體，用以說明萬物的存在。

　　同時為了證明自己的這一觀點，并對康德的理論進行區(qū)分，牟宗三不承認事物自身就是事實這一觀點，也不認同物自身的不可知性。在他看來，物自身就是一種價值的觀念，是倫理的，道德是實體。我們可以通過自我智慧的實體來認識它。

　　牟宗三的著作

　　作為我國民國時期的哲學家，牟宗三一生都在為弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化做貢獻，同時通過他的努力，我國文化的現(xiàn)代化和世界化都有了很大的進步。

　　牟宗三著作有很多，比如《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等等一共有二十八部之多，并且被譯成了多國的語言，流傳于各個國家之中，供人們學習和研究。

　　當然除了寫作，為我國的民主文化走出國門，走入世界努力之外，牟宗三也學習西方的優(yōu)秀文化，并根據(jù)自身的理解加以結合，使之更容易被西方各國所接受。同時他還注重引進西方文化，曾經有翻譯過《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部作品。

　　在牟宗三的著作中，《才性與玄理》是寫魏晉時期的玄學思想的，也就是宣傳道家的思想，展現(xiàn)道家智慧?！斗鹦耘c般若》則是表述南北朝時期到隋唐階段出現(xiàn)的佛學思想，弘揚佛家的善惡，講述佛學的博大精深。當然還有宋明理學的《心體與性體》，這是儒家的智慧。古往今來，各派的學者一般都是成一家之言，維護的自身的學術，很少有能夠集各家之所長的大成者，而牟宗三做到了，他專書對三教的理、義進行系統(tǒng)的闡述，做到了全面貫通，達到了前所未有的效果。

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