朝鮮正祖(韓語：조선정조)，名諱李祘(韓語：이산)，李氏朝鮮的第22代君主，1776年至1800年在位。下面是小編為大家整理的朝鮮王朝正祖李算生平簡介，希望大家喜歡!

　　李算生平簡介

　　朝鮮王朝的22代帝王正祖大王李算是朝鮮王朝復(fù)興時期的圣君。正祖大王李算的一生坎坷不平，早年喪父便經(jīng)受喪父之痛，但是他的性格卻是很難得的，外柔內(nèi)剛，開朗樂觀的態(tài)度使他很快就重新振作，他和善待人，上進(jìn)心強(qiáng)，而且也是個文武全才。李算在他即位的二十幾年的時間里傳播發(fā)展了華麗的文化，而且在人文主義的基礎(chǔ)上，留下了政治和經(jīng)濟(jì)等各方面的歷史豐碑。

　　李算的人生雖然經(jīng)歷挫折與磨難，但英祖大王對李算一直都十分疼惜，因為看到李算就好像看到了自己，李算有著與生俱來的帝王風(fēng)范，于是正祖便開始磨練他的帝王才能，悉心栽培，最終在正祖的教育和引導(dǎo)下，李算成為朝鮮又一個圣君，也可以說是明君。朝鮮正祖大王的出現(xiàn)，使得朝鮮人民享受了以民為本的仁政。

　　正祖大王李算在位期間為了鞏固統(tǒng)治，采取了一種叫“暗行御史”的制度。這一種制度在歷史上影響深遠(yuǎn)，除此之外，正祖李算還同意接受平民百姓的申訴和控告，聽取民聲，了解人民內(nèi)心的愿望，正祖體察民情，平定了不少冤案，真正體現(xiàn)了愛民如子，是一位難得的好皇帝。

　　不幸的是，他的才華橫溢卻被她人嫉妒，這樣一位好皇帝只活了四十八年，據(jù)說是被人所毒殺，不過最后還是不治而死，正祖大王李算于1800年6月死在了昌慶宮。

　　李算與宜嬪成氏的關(guān)系

　　李算是朝鮮的君主，出生于一七五二年，被人稱為“朝鮮最后一位明君”。在李算在位期間，社會較為安定，人民的生活也有相應(yīng)的保障。宜嬪成氏是李算的妃子之一。

　　李算一直專心于國家大事，他與王后的感情也很好，可惜的是，王后一直未能給李算生育有孩子。李算是一國的君主，他不能沒有繼承人，于是，李算便只能開始冊立妃子，希望其他人能為他生育孩子。成氏原本是一名宮女，在得到李算的寵愛之后，先是被封為尚儀，不久之后，成氏生下了李算的第一名兒子，這讓李算以及朝鮮上下都十分高興，因為自己的國家終于有繼承人了。在生下兒子的次年，成氏被封為宜嬪。李算對宜嬪成氏十分喜愛，這從李算將宜嬪成氏所生育的兒子立為世子以及成氏的接連晉升就可以看得出來。宜嬪成氏也并沒有因為自己得到李算的寵愛就目中無人，成氏雖然是宮女出生，可是相貌極佳，而且為人十分謙虛，沒有欲望和野心，而且成氏與王后等人相處融洽，見到成氏的為人如此謙虛，這使得李算對宜嬪成氏的寵愛又多了幾分。然而宜嬪成氏為李算生下的一女卻不幸離世，自己的兒子在四歲的時候也離開了人世，這讓宜嬪成氏倍受打擊，在兒子死后的不久，宜嬪成氏也離開了人世，這也讓李算傷心不已。

　　李算和宜嬪成氏的故事讓人感慨不已，李算和宜嬪成氏的故事還曾被人改編成為了劇集。

　　李算的成就

　　正祖李算被譽(yù)為繼朝鮮世宗之后的又一明君，他容許學(xué)術(shù)自由，提倡科學(xué)技術(shù)，試圖吸收一切有益因素改善朝鮮的政治面貌。 他倡導(dǎo)不分黨色任用人才，廣泛啟用少論、南人、庶子出身的有才能的官吏，促進(jìn)商業(yè)自由，廢除“禁亂廛權(quán)”，推行了著名的“辛亥通共”，發(fā)揚(yáng)儒家文化的同時鼓勵民本主義色彩的實學(xué)的發(fā)展，推動和中國的貿(mào)易和文化交流，給西學(xué)以傳播環(huán)境，他還立法限制奴婢推刷，推動廢奴改革，建設(shè)水原華城，拓展削弱大地主和貴族的勢力，給予平民生存的空間.。

　　正祖李算改善國計民生的宏愿，與當(dāng)時的實學(xué)學(xué)者的濟(jì)世思想不謀而合。諸如樸趾源、樸齊家、丁若鏞等提倡實學(xué)思想的在野名士，受到正祖的破格擢用，雖然這些人屈居卑官散職，但是實學(xué)思想已在一定程度上影響著正祖的政治路線。

　　為了將進(jìn)步學(xué)者納入朝廷，正祖李算設(shè)置了學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)奎章閣，奎章閣名義上是為王家保管歷代文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)，而實際上則是一個不分黨派背景收容人才的地方，這里就如同世宗時代的集賢殿。

　　奎章閣是反對保守勢力的陣地，樸趾源、樸齊家等人先后進(jìn)入奎章閣任職，他們主張打破“北伐論”全面否定中國現(xiàn)狀的思想，轉(zhuǎn)而提倡“北學(xué)”，主動吸收清朝文化以及清朝國內(nèi)的西方文明。

　　“北學(xué)”意味著向北方的清朝學(xué)習(xí)，典出孟子中陳良者北學(xué)中國之句。自胡亂以來，朝鮮朝野將清朝視為文化落后的夷狄之國，一直認(rèn)為“胡人無百年之運(yùn)”，不斷居高臨下地蔑視這個現(xiàn)實中的上國。實學(xué)者樸齊家曾作為使臣三次遠(yuǎn)赴燕京，在數(shù)千里的使行路上親眼目睹所謂“夷狄之國”的殷富強(qiáng)盛，對比起朝鮮國內(nèi)貧困破敗的現(xiàn)狀，內(nèi)心感受到莫大的震動——當(dāng)年的清朝尚且被視為先進(jìn)，可見自詡文明之邦的朝鮮是落后到什么程度。樸齊家將“向清朝學(xué)習(xí)”的思想撰寫成《北學(xué)議》，大聲疾呼拋棄陳腐的“華夷觀”，學(xué)習(xí)清朝的農(nóng)業(yè)、畜牧、營造、水利等科技，后來，他將這本利用厚生的著作呈獻(xiàn)正祖李算。樸趾源也有類似的著作《熱河日記》，在當(dāng)時掀起一翻北學(xué)熱。

　　另一位著名實學(xué)者丁若鏞，則已經(jīng)預(yù)感到“西勢東漸”，將研究的重點放在西方學(xué)問上，他與西方教會過從甚密，但是他真正感興趣的是西洋的天文、歷法、數(shù)學(xué)、機(jī)械等科學(xué)技術(shù)。丁若鏞也受到正祖李算的登用，歷任弘文館修撰、暗行御史、兵曹參議等職務(wù)，丁若鏞因思想前衛(wèi)而受到僻派大臣的攻擊，正祖時時加以庇護(hù)。

　　正祖的登場，是朝鮮王朝末年的一抹余輝。朝鮮王國的臣民得以最后一次享受世宗大王時代以民為本的仁政。正祖李算強(qiáng)化了一種稱為“暗行御史”的制度。暗行御史就是便衣的監(jiān)察官。這種監(jiān)察官由正祖秘密任命，穿著破爛衣裳流浪于各地，暗中檢舉官吏貴族的不法行為。這項德政在歷史上非常著名，并為文藝作家提供了不少故事的素材。此外，正祖李算還宣布接受百姓的申訴。在國王乘輿行列的路上，百姓有權(quán)敲打鑼鼓鳴冤，只要正祖聽見鑼鼓的聲音，就會停下來聽取冤情。正祖李算種種別出心裁的愛民措施，對百姓而言好比及時之雨，對于權(quán)貴而言卻猶如烈日秋霜。

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