梁羽生(1924.3.22~2009.1.22)，原名陳文統(tǒng)，中國著名武俠小說家，與金庸、古龍并稱為中國武俠小說三大宗師，被譽(yù)為新派武俠小說的開山祖師。下面是小編為大家整理的著名武俠小說家梁羽生簡介，希望大家喜歡!

　　梁羽生生平簡介

　　梁羽生(1924年3月22日—2009年1月22日)，本名陳文統(tǒng)，1924年3月22日出生，因病于2009年1月22日在悉尼(港臺(tái)譯作“雪梨”)去世，享年85歲。原籍廣西壯族自治區(qū)蒙山縣。生于蒙山的一個(gè)書香門第之家，自幼習(xí)詩填詞，接受了很好的傳統(tǒng)教育。1945年，一批學(xué)者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學(xué)及詩書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，很受教益。

　　抗日戰(zhàn)爭勝利后，梁羽生進(jìn)廣州嶺南大學(xué)讀書，專業(yè)為國際經(jīng)濟(jì)。畢業(yè)后在香港《大公報(bào)》作副刊編輯。一九四九年后定居香港，后僑居澳大利亞悉尼。

　　梁羽生是公認(rèn)的新派武俠小說的開山祖師。其代表作有《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》等。在評價(jià)自己的武俠創(chuàng)作地位時(shí)，梁羽生曾說：“開風(fēng)氣也，梁羽生，發(fā)揚(yáng)光大者，金庸。”

　　在上世紀(jì)六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武俠小說的大旗，梁羽生摒棄了舊派武俠小說一味復(fù)仇與嗜殺的傾向，將俠行建立在正義、尊嚴(yán)、愛民的基礎(chǔ)上，提出以俠勝武的理念。梁羽生為人正派，創(chuàng)作了三十部武俠佳作，開創(chuàng)了新派武俠小說的先河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85歲。另有筆名陳魯、馮瑜寧、梁慧如、李夫人、馮顯華、幻萍、佟碩之、鳳雛生。

　　梁羽生的寫作理念

　　武俠理念

　　首先，梁羽生對武俠小說在文學(xué)中的地位及其價(jià)值給予明確肯定。他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國文學(xué)百花園中一朵奇異的鮮花，“應(yīng)當(dāng)允許武俠小說存在”。[1]

　　其次，他認(rèn)為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達(dá)到俠義的目的;所以，俠是重要的，武是次要的，一個(gè)人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。

　　再次，他認(rèn)為，寫好武俠小說，作者只有具備相當(dāng)?shù)臍v史、地理、民俗、宗教等等知識(shí)，并有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段、古文底子，而且還要懂得中國武術(shù)的三招兩式，才能期望成功。撰寫者的創(chuàng)作態(tài)度應(yīng)當(dāng)端正。

　　創(chuàng)作風(fēng)格

　　他在1977年應(yīng)新加坡寫作人協(xié)會(huì)的邀情作演講時(shí)，介紹了自己創(chuàng)作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時(shí)代的歷史真實(shí);二是著力塑造人物的性格;三是力求加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。

　　他對武俠小說的態(tài)度仍是明智的、公允的。他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的“武俠熱”潑過冷水。

　　梁羽生的人物評價(jià)

　　人物解讀

　　“以俠勝武”是梁氏的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是梁氏武俠的基本出發(fā)點(diǎn)，由此而產(chǎn)生的結(jié)果也是梁氏始料不及的。梁氏的“俠”是一個(gè)和當(dāng)時(shí)政治觀念聯(lián)系很緊密的概念，不是單單的行俠仗義。梁氏受左派思想影響很深，尤其是抗日救亡時(shí)那種強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。梁氏任職于《大公報(bào)》，屬于左派報(bào)紙而且基本上與大陸政府保持一致，梁本身在近三十年的創(chuàng)作生涯中一直屬于左派。所以梁氏小說中強(qiáng)烈的左派階級斗爭的思想就不奇怪了，況且六十年代的香港的政治氣味很濃，金庸小說和政治往往也有很多的聯(lián)系。左派的文藝創(chuàng)作思想的得失暫不去考慮，梁氏很強(qiáng)的政治與時(shí)代責(zé)任意識(shí)決定了“以俠勝武”。對俠義的宣揚(yáng)是一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)，也是一種積極的創(chuàng)作態(tài)度，梁氏三十載牢守這個(gè)理念，證明他是一個(gè)極其有責(zé)任感的作家，而且證明他在試圖開拓一條提升武俠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武俠，沒有一個(gè)積極的思想理念的武俠，永遠(yuǎn)不能突破武俠的平庸。[1]

　　梁氏前期作品中俠義的宣揚(yáng)還是比較成功的。盡管梁氏過于沿用左派“史論”，把俠義理解為農(nóng)民階級對地主階級的階級斗爭，但天山七劍馳騁草原反抗異族的侵略，玉羅剎岳明柯等人反抗魏忠賢的鷹犬，營救忠良，尤其張丹楓的大俠之風(fēng)，南霽云段圭璋在安史之亂為國死難的豪杰之氣，真正把俠義與時(shí)代責(zé)任聯(lián)系起來，開拓了武俠的境界。

　　梁羽生曾為自己撰寫了一副對聯(lián)：俠骨文心笑看云霄飄一羽，孤懷統(tǒng)攬?jiān)?jīng)滄海慨平生。此聯(lián)既含有書的名字，又在聯(lián)尾暗嵌自己的名字，正是一生淡泊名利的寫照。

　　風(fēng)格比較

　　一、小說內(nèi)容選取

　　金庸、梁羽生的武俠小說都注重歷史事件的重現(xiàn)，就這一點(diǎn)而言，金庸的表現(xiàn)尤為突出;梁羽生則是把虛構(gòu)的人物來強(qiáng)化歷史氛圍;古龍的小說卻是基本拋開了歷史背景，用感性來直探人生。

　　二、小說武功特點(diǎn)

　　金庸小說的武功，融中國武術(shù)和諸子百家文化等傳統(tǒng)文化于一爐，境界高深、神奇莫測;而梁羽生小說的武功，一招一式，細(xì)膩逼真;古龍小說的武功則以“怪招”取勝，重境界而輕招式。

　　三、小說人物性格特點(diǎn)

　　金庸小說人物具有“一半是野獸，一半是天使”的矛盾復(fù)雜性格;梁羽生小說的人物性格則更貼近生活，凸顯真實(shí)人性;古龍小說多寫變態(tài)人格，體現(xiàn)神秘怪異的人物性格。

　　四、故事情節(jié)構(gòu)思

　　金庸小說往往開篇平平，隨著事件的發(fā)展，而神奇莫測地展開，故引人入勝、扣人心弦;梁羽生小說是開篇引人，中間則是暴風(fēng)雨前的平淡，結(jié)局而蕩氣回腸;古龍小說的故事情節(jié)，曲折而動(dòng)人。

　　五、作家語言風(fēng)格

　　金庸小說的語言，典雅古樸、生動(dòng)活潑、富于變化，且又詼諧逗趣;梁羽生小說的語言，以章回小說的形式來陳述，多用詩詞歌賦和民歌俗語，富有神采;古龍小說的語言則是多采用短句，力避平鋪直敘，揮灑肆縱。

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