古羅馬皇帝君士坦丁簡(jiǎn)介
君士坦丁一世，全名蓋烏斯·弗拉維烏斯·瓦勒里烏斯·康斯坦丁烏斯(GaiusFlaviusValeriusConstantinus，公元272年2月27日-337年5月22日)，羅馬帝國(guó)皇帝，君士坦丁王朝的開朝皇帝。下面是小編為大家整理的古羅馬皇帝君士坦丁簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
君士坦丁簡(jiǎn)介
君士坦丁大帝是古羅馬時(shí)期羅馬帝國(guó)皇帝，也是公元324年起羅馬帝國(guó)唯一的統(tǒng)治者，在此之前，古羅馬經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)王朝的戰(zhàn)亂，公元192年，安東尼王朝最后一位皇帝被殺，羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了近百年的混亂時(shí)期。
而君士坦丁大帝也因此作為一個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)被載入了羅馬帝國(guó)的史冊(cè)，君士坦丁繼位后，廢除了近衛(wèi)軍長(zhǎng)官戴克里先制定的元首制，及四帝共治制，成為了羅馬帝國(guó)唯一的君主，皇權(quán)得到強(qiáng)。
關(guān)于君士坦丁大帝簡(jiǎn)介，有以下內(nèi)容，君士坦丁出生于羅馬帝國(guó)上麥西亞行省的內(nèi)索斯，現(xiàn)今位于塞爾維亞?wèn)|部的呢什。出生日期為公元272年，父親是一位部隊(duì)中的高級(jí)將領(lǐng)，家庭環(huán)境殷實(shí)，因此君士坦丁在戴克里先皇帝的宮廷所在地尼考米迪亞度過(guò)了童年時(shí)光。
當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)實(shí)行四帝共治制度，而君士坦丁的父親就是西部奧古斯都君士坦提烏斯一世·克羅爾，足見(jiàn)君士坦丁非凡的家庭背景，據(jù)說(shuō)君士坦丁的母親海倫娜僅僅是一家小旅館的女仆，君士坦丁是私生子出身。
戴克里先305年讓位，君士坦丁的父親君士坦提烏斯一世就成了羅馬帝國(guó)西半部的君主。君士坦提烏斯一世翌年去世，他的軍隊(duì)要求君士坦丁當(dāng)皇帝，但是另一些將領(lǐng)反對(duì)這一要求，因而爆發(fā)了一系列的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。
君士坦丁的生平事跡
君士坦丁大帝的生平事跡中，影響較為深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)可大致分為重建政治中心、改革基督教派以及制定民法，而這三大舉措中，助君士坦丁大帝評(píng)上世界第一皇帝的稱號(hào)應(yīng)該要?dú)w功于他是第一位信仰基督教的皇帝。
君士坦丁大帝重建政治中心，他大規(guī)模擴(kuò)建古城，將其重命名為君士坦丁堡，并定位首都。而這座曾經(jīng)是世界上最大的城市矗立于歷史潮流中，被賦予了更深刻的含義，直到1453年君士坦丁堡仍然是東羅馬帝國(guó)的首都。
另外君士坦丁制定的民法也有深遠(yuǎn)的影響，他所創(chuàng)建的法律奠定了中世紀(jì)整個(gè)歐洲的奴隸社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，例如他頒布的禁止佃農(nóng)離開租種的土地的法令，就是變相的將佃農(nóng)綁定在土地上，成為了農(nóng)奴。
君士坦丁大帝是羅馬帝國(guó)第一位信仰基督教的君主，可見(jiàn)他在統(tǒng)一宗教信仰上發(fā)揮了多大的作用，君士坦丁召開會(huì)議通過(guò)了《尼西亞信經(jīng)》，這本書成為了正統(tǒng)的基督教學(xué)說(shuō)，也結(jié)束了當(dāng)時(shí)關(guān)于宗教信仰的論戰(zhàn)。
羅馬帝國(guó)時(shí)期，基督教的影響范圍大幅度擴(kuò)大，這一新興的宗教信仰成為了日后西方國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張的精神指標(biāo)。而這影響的源頭便可追溯于君士坦丁大帝對(duì)基督教信仰的推廣，這一事跡成為了君士坦丁大帝生平中影響最為深遠(yuǎn)的舉措。
君士坦丁的貢獻(xiàn)
君士坦丁大帝是羅馬帝國(guó)自公元324年起唯一的統(tǒng)治者，經(jīng)歷了多年內(nèi)戰(zhàn)廢除了四帝共治的政治局面，在后羅馬帝國(guó)時(shí)期加強(qiáng)了皇權(quán)統(tǒng)治，足見(jiàn)其領(lǐng)袖才能，君士坦丁大帝的貢獻(xiàn)更多地體現(xiàn)在治國(guó)方面。
在君士坦丁大帝實(shí)行的眾多舉措中，影響較為深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)可大致分為重建政治中心、改革基督教派以及制定民法，這些舉措為君士坦丁大帝的貢獻(xiàn)提供了充足的證明。
君士坦丁大帝重建政治中心，他大規(guī)模擴(kuò)建古城，將其重命名為君士坦丁堡，并定位首都。而這座曾經(jīng)是世界上最大的城市矗立于歷史潮流中，被賦予了更深刻的含義，直到1453年君士坦丁堡仍然是東羅馬帝國(guó)的首都。
君士坦丁大帝是羅馬帝國(guó)第一位信仰基督教的君主，可見(jiàn)他在統(tǒng)一宗教信仰上發(fā)揮了多大的作用，君士坦丁召開會(huì)議通過(guò)了《尼西亞信經(jīng)》，這本書成為了正統(tǒng)的基督教學(xué)說(shuō)，也結(jié)束了當(dāng)時(shí)關(guān)于宗教信仰的論戰(zhàn)。
另外君士坦丁制定的民法也有深遠(yuǎn)的影響，他所創(chuàng)建的法律奠定了中世紀(jì)整個(gè)歐洲的奴隸社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，例如他頒布的禁止佃農(nóng)離開租種的土地的法令，就是變相的將佃農(nóng)綁定在土地上，成為了農(nóng)奴。
君士坦丁東征
羅馬帝國(guó)八九世紀(jì)期間，君士坦丁大帝對(duì)宗教信仰方面的政策實(shí)施產(chǎn)生了改變歐洲世界日后近百年的歷史影響，君士坦丁大帝作為羅馬帝國(guó)第一任信仰基督教的君主，直接改變了歐洲大陸的宗教格局，導(dǎo)致歐洲11世紀(jì)爆發(fā)了十字軍東征的宗教性軍事行動(dòng)。
十字軍東征是羅馬天主教教宗的準(zhǔn)許下進(jìn)行的，此次軍事行動(dòng)共持續(xù)了將近200年，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士，對(duì)地中海東岸的國(guó)家，以收復(fù)阿拉伯入侵占領(lǐng)的土地名義發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，前后共計(jì)有八次。
君士坦丁大帝東征與十字軍東征之間并未有直接聯(lián)系，這之間隔了近兩個(gè)世紀(jì)，但不得不承認(rèn)這場(chǎng)宗教世紀(jì)大戰(zhàn)的隱患是在君士坦丁大帝時(shí)期埋下的。當(dāng)時(shí)原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復(fù)失地，便進(jìn)行多次東征行動(dòng)。但實(shí)際上東征不僅僅限于針對(duì)伊斯蘭，如第四次十字軍東征就是針對(duì)信奉東正教的拜占庭帝國(guó)。第一次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)，是十字軍對(duì)東方戰(zhàn)爭(zhēng)中200年間唯一對(duì)穆斯林取得勝果的戰(zhàn)事，奪占了耶路撒冷圣城，奪回了主的圣墓，在當(dāng)時(shí)的西方基督教世界引發(fā)了空前轟動(dòng)，也是烏爾班二世至死未曾想象過(guò)的完美大捷。
而這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的君士坦丁大帝東征最后產(chǎn)生一個(gè)橫跨歐洲大陸的歷史的問(wèn)題，那就是基督教與穆斯林之間的歷史沖突，至今未得到解決。
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