于《三國(guó)演義》中，羅貫中為我們構(gòu)筑了一個(gè)烽火連天、爾虞我詐的三國(guó)時(shí)代。如我們所知，《三國(guó)演義》的底色是“擁劉反曹”，因而蜀國(guó)陣營(yíng)中的一眾將士皆有著不俗的表現(xiàn)，關(guān)張趙馬黃皆耳熟能詳，特別是諸葛亮，魯迅先生評(píng)價(jià)他“狀諸葛多智而近妖”。然而，《三國(guó)演義》畢竟只是一本小說而非史書，有矯飾之處當(dāng)屬正常，就拿諸葛亮而言，發(fā)生在其身上的許多故事，都是作者羅貫中借歷史真實(shí)故事為素材而“張冠李戴”來的。如火燒博望坡、草船借箭、氣死周瑜、空城計(jì)，《三國(guó)演義》中“智妖”諸葛亮生平的“四大戰(zhàn)役”，其實(shí)歷史上都和他沒什么關(guān)系!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的四大戰(zhàn)役分別是，希望能幫到你。

　　四大戰(zhàn)役分別是

　　一、火燒博望坡

　　《三國(guó)演義》之中，火燒博望坡是諸葛亮出山的第一戰(zhàn)，亦是他初時(shí)奠定蜀國(guó)地位的第一戰(zhàn)。然而三國(guó)歷史上的這場(chǎng)戰(zhàn)役是劉備親自指揮的，而當(dāng)時(shí)的軍師是徐庶，孔明與劉備尚未認(rèn)識(shí)。

　　真相：《三國(guó)志·先主傳》中記載：“(劉表)使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破。”可見，這場(chǎng)戰(zhàn)役其實(shí)是劉備指揮的，博望坡之火系劉備引曹兵入伏，偽遁前自燒屯營(yíng)而起，而此時(shí)，諸葛亮還在南陽躬耕，五年后才出山。

　　二、草船借箭

　　《三國(guó)演義》中的赤壁之戰(zhàn)，可說是將諸葛亮“多智近妖”體現(xiàn)的最為淋漓盡致的一場(chǎng)戰(zhàn)役，而草船借箭便是其中一個(gè)重要的“插曲”。然則，三國(guó)歷史上真正草船借箭的是孫權(quán)，而非孔明。

　　真相：事發(fā)公元213年正月，曹操率四十萬大軍(號(hào)稱)攻破孫權(quán)江西營(yíng)，孫權(quán)則帶領(lǐng)七萬大軍前來迎戰(zhàn)。時(shí)曹操率水兵進(jìn)攻孫吳水上陣地，渡到一沙洲，被孫權(quán)包圍。曹操戰(zhàn)事受挫，堅(jiān)壁不出。此時(shí)，孫權(quán)親自乘船前來挑釁，環(huán)顧曹軍大營(yíng)。曹操氣憤，領(lǐng)弓箭手齊齊放箭，霎時(shí)萬箭如雨而下，不多時(shí)孫權(quán)軍船上便射滿了箭，船體失重傾斜，此時(shí)孫權(quán)急命調(diào)轉(zhuǎn)船頭，以另一面受箭。不多時(shí)亦插滿箭矢，箭均船平，孫權(quán)便鼓樂齊鳴而返。也正是這一戰(zhàn)，令曹操感慨“生子當(dāng)如孫仲謀”。

　　三、氣死周瑜

　　說周瑜是《三國(guó)演義》中最為可憐的人物亦不為過。作者羅貫中為了反襯出諸葛亮的多智雅量，將周瑜塑造成了一個(gè)氣量狹小、小肚雞腸的人物，被諸葛亮的智慧活活氣死。雖說歷史上的周瑜確實(shí)是英年早逝，但和諸葛亮真的沒什么關(guān)系。

　　真相：無論是蘇東坡的“遙想公瑾當(dāng)年……羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，還是《三國(guó)志》中的“數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰：'與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。'時(shí)人以其謙讓服人如此。”都表明了周瑜是個(gè)氣度恢宏、足智多謀的少年英才，只因積勞成疾，英年早逝。這里面沒諸葛亮什么事。

　　四、空城計(jì)

　　諸葛亮城頭撫琴退曹軍，何等氣魄。然而事實(shí)上在三國(guó)時(shí)代里，真正擺過空城計(jì)的只有曹操和趙云。

　　真相：根據(jù)《三國(guó)志·蜀·諸葛亮傳》中記載:“(后主建興)六年春，(亮)揚(yáng)聲由斜谷道取郿，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷。魏大曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，戎陣整齊，賞罰嚴(yán)而號(hào)令明，南安、天水、安定三郡叛魏應(yīng)亮，關(guān)中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命張郃拒亮。亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭，謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為郃所破。亮拔西縣千余家還于漢中。”從這段文字中我們可以提取兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是街亭之戰(zhàn)時(shí)，魏軍的主帥是張郃而非司馬懿，此時(shí)司馬懿還在洛陽;二是諸葛亮只是“拔西縣千余家還于漢中”，并未實(shí)施過“空城計(jì)”，這個(gè)事件只是羅貫中的藝術(shù)創(chuàng)造而已。

　　演義歸演義，歷史歸歷史，二者不可混淆，亦不可多做計(jì)較。無論如何，三國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上最富魅力的時(shí)代，而《三國(guó)演義》亦是中國(guó)文學(xué)史上最為閃耀的一顆明星。演義與歷史雖有出入，但這是一場(chǎng)美麗的誤會(huì)，也因此鑄就了永恒的經(jīng)典。