阪泉之戰(zhàn)是不是真的存在
阪泉之戰(zhàn)最早見于《史記·五帝本紀(jì)》，它發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)至今存在爭(zhēng)議，且是否真的發(fā)生過(guò)也說(shuō)法不一。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的阪泉之戰(zhàn)是不是真的存在，希望你喜歡。
阪泉之戰(zhàn)真的存在
關(guān)于阪泉之戰(zhàn)的描述，主要參考文獻(xiàn)是《史記·五帝本紀(jì)》，在這部鴻篇巨制中，作者以真實(shí)生動(dòng)的筆觸還原了這場(chǎng)轟轟烈烈的部落氏族戰(zhàn)爭(zhēng)的原貌，于讀者眼前展現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的戰(zhàn)場(chǎng)情景，可見，阪泉之戰(zhàn)存在的真實(shí)性是可以確定的。
除此之外，漢代賈誼所撰寫的《新書》、秦相呂不韋食客所著的《呂氏春秋·蕩兵》和《列子·黃帝》等歷史文獻(xiàn)中，或多或少也可找尋到關(guān)于這場(chǎng)遠(yuǎn)古曠世決戰(zhàn)的零星記載，為阪泉之戰(zhàn)確有發(fā)生的論證提供了更可靠的歷史依據(jù)。
據(jù)諸多歷史資料的匯總來(lái)看，早在新時(shí)期時(shí)代的遠(yuǎn)古時(shí)期，各氏族部落間大規(guī)模的戰(zhàn)役總共發(fā)生過(guò)三次，其中，阪泉之戰(zhàn)是影響力較為深遠(yuǎn)的一戰(zhàn)，軒轅黃帝在打敗炎帝之后，成為了天下的王者，因而也是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最大獲益者。
新的統(tǒng)治勢(shì)力形成之后，軒轅黃帝繼續(xù)南征北戰(zhàn)，征服其他部落，從而全面拉開了輝煌的英雄時(shí)代之帷幕。而曾經(jīng)的統(tǒng)治者炎帝則甘愿俯首稱臣，以天下萬(wàn)民的福祉為先，立誓不再與皇帝對(duì)抗，至此，中國(guó)的古典政治制度完成了劃時(shí)代的歷史變革，進(jìn)入了大一統(tǒng)的歷史階段。
阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)先后問(wèn)題
涿鹿之戰(zhàn)，相傳發(fā)生在距今5000年前，為黃帝與炎帝部落聯(lián)軍大戰(zhàn)南方的蚩尤部族的一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)役，至今，河北省張家口市涿鹿縣依然為有據(jù)可考的涿鹿之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)。
如此一來(lái)，不難得出結(jié)論，涿鹿之戰(zhàn)的發(fā)生時(shí)間要早于阪泉之戰(zhàn)。
阪泉之戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景
《史記·五帝本紀(jì)》記載：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。”由此可知阪泉之戰(zhàn)發(fā)生于神農(nóng)氏時(shí)代之末，由原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明所開創(chuàng)的全盛時(shí)期氏族制度早已走向衰落，為物質(zhì)利益而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)日益增多，給正常的生產(chǎn)生活帶來(lái)巨大威脅，社會(huì)分化日益加劇，氏族制度的習(xí)慣法對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾已顯得無(wú)能為力了。為了應(yīng)付越來(lái)越多的戰(zhàn)爭(zhēng)，旨先是親屬部落聯(lián)合在一起，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而又結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體，武力強(qiáng)大的黃帝部落用暴力征服不順從者，根據(jù)“以力為雄”的原則，成為享有很高威信的“酋豪”，很多較弱小的部落紛紛投靠，以求得保護(hù)。然而活動(dòng)地區(qū)相近的炎帝部落也在四方征討，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，同樣想占有雄者的地位，為此，兩強(qiáng)相遇，黃帝、炎帝間終于發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)。
這是華夏集團(tuán)內(nèi)部?jī)蓚€(gè)同源共祖的遠(yuǎn)緣親屬部落間的一場(chǎng)爭(zhēng)雄的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)閾?jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記載，在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團(tuán)的少典氏分裂出的女兒氏族，一個(gè)發(fā)祥于姬水，當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一個(gè)發(fā)祥于姜水，在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，這兩個(gè)古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發(fā)展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發(fā)展，開辟新的生存空間。距今五千年前登上歷史舞臺(tái)的黃帝和炎帝，就是東向發(fā)展，到達(dá)今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。
黃帝，姬姓，傳說(shuō)他都有熊，即今河南新鄭，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。炎帝，姜姓，是發(fā)祥于姜水的那支古族后裔。不過(guò)由于兩漢之際，曾對(duì)傳說(shuō)時(shí)代的古史系統(tǒng)進(jìn)行了一次大整理，此后記載中多見“炎帝神農(nóng)氏”的用語(yǔ)，因此長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)阪泉之戰(zhàn)與黃帝對(duì)陣的一方究竟是誰(shuí)，曾有不少歧義。傳統(tǒng)的說(shuō)法是黃帝與“炎帝神農(nóng)氏”作戰(zhàn)，因此近人提出這場(chǎng)大戰(zhàn)應(yīng)是“炎黃之戰(zhàn)”，在北京延慶阪泉村建“炎黃聯(lián)合紀(jì)念碑”，這實(shí)為歷史的誤會(huì)。就司馬遷撰寫的《史記》看，西漢以前的傳說(shuō)中，炎帝與神農(nóng)氏本不是一個(gè)人，如《五帝本紀(jì)》載阪泉之戰(zhàn)經(jīng)過(guò)，說(shuō)因神農(nóng)氏世衰，對(duì)諸侯間相侵伐“弗能征”，黃帝、炎帝才代之而起，互相爭(zhēng)戰(zhàn)。清代學(xué)者崔述注意到，“前文言衰弱，凡兩稱神農(nóng)氏，皆不言炎帝，后文言征伐，凡兩稱炎帝，皆不言神農(nóng)氏”，可知與黃帝戰(zhàn)者自為炎帝，與神農(nóng)無(wú)涉;其后又有“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏”，此處又不言炎帝，可知帝于黃帝之前者是神農(nóng)，與炎帝無(wú)涉。此后一些學(xué)者進(jìn)而考證了“炎帝神農(nóng)氏”這一用語(yǔ)的形成過(guò)程。實(shí)際上，將阪泉之戰(zhàn)的黃帝、炎帝稱之為“黃炎”早在戰(zhàn)國(guó)典籍上就已流行了，而“炎黃”一語(yǔ)的出現(xiàn)較晚，代表了與“黃炎”完全不同的概念。所以，阪泉之戰(zhàn)是黃炎之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不能稱“炎黃之戰(zhàn)”。還有研究者認(rèn)為黃帝、炎帝既然同源共祖，姬、姜兩姓又世為婚姻，因而不應(yīng)自相火并，阪泉之戰(zhàn)與黃帝對(duì)陣的不是炎帝，而是伐滅了炎帝并襲用其名的蚩尤，或說(shuō)阪泉之戰(zhàn)就是涿鹿之戰(zhàn)在傳說(shuō)中的分化，訛傳。然而，黃帝、炎帝雖是遠(yuǎn)緣親屬部落，但阪泉之戰(zhàn)時(shí)，距兩部落先祖從同一母氏族中分裂出來(lái)，又沿不同路線東漸之時(shí)已很遙遠(yuǎn)了，到了原始社會(huì)末期，私有制的發(fā)展已瓦解了血緣親屬同生共死的古老團(tuán)結(jié)，形成“強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落”的新觀念，那么這種遠(yuǎn)緣親屬部落間的爭(zhēng)雄戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是在所難免的。而且這時(shí)的部落很多，戰(zhàn)爭(zhēng)也很多，有大量的考古發(fā)現(xiàn)為證，口耳相傳的歷史，在流傳過(guò)程中既會(huì)有分化，也會(huì)有綜合，阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)的某些記載即使有相通之處，也不能論定就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
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