檀君是古朝鮮的開(kāi)國(guó)者，是朝鮮族古老文化的象征。下面學(xué)習(xí)啦小編分享了朝鮮族最古老的檀君神話，一起來(lái)了解吧。

　　檀君神話與古朝鮮

　　檀君神話是朝鮮族最古老的族源圖騰神話。最早見(jiàn)于《古記》(失傳)和《魏書》等，后收于高麗僧人一然編寫的《三國(guó)遺事·紀(jì)異》中。13世紀(jì)以后出現(xiàn)的李承休《帝王韻記》、《世宗實(shí)錄·地理志》、權(quán)近《應(yīng)制詩(shī)注》等文獻(xiàn)，吉林省延邊朝鮮族民間故事講述家黃龜淵故事集中也有類似的記載。

　　《三國(guó)遺事》中把“檀君”寫成“壇君”，故事的內(nèi)容是這樣的：古時(shí)，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是就選定了三危、太白二地，并給了桓雄三個(gè)“天府印”作為天上神仙的標(biāo)識(shí)?；感勐暑I(lǐng)三千之徒，降到太白山頂?shù)囊恢晟裉礃?shù)下，建立“神市”，自稱“桓雄大王”。他設(shè)置了“風(fēng)伯”、“雨師”“云師”等官職，主管農(nóng)業(yè)、疾病、刑罰、善惡等三百六十件人間大事。其時(shí)，有—熊一虎同住于一個(gè)洞中。它們來(lái)到桓雄大王面前，請(qǐng)求大王把它們變成人?；感鄞笸蹙徒o它們一炷艾和二十頭蒜，叫它們吃下去，并且告訴它們：吃了之后躲藏起來(lái)，一百天之內(nèi)不能見(jiàn)陽(yáng)光。熊照辦，于是只蹲了二十一天，就提前變成了—個(gè)女人;但虎沒(méi)有照辦，故未能變成人。熊變的女人沒(méi)有配偶，就去祈求桓雄大王。桓雄大王就與熊女結(jié)婚，生下了王儉，即壇君。這個(gè)壇君，就是古朝鮮的開(kāi)國(guó)君主。他在堯帝五十年鄖公元前2333年即位，以平壤為都城，在位一千五百年。后隱居阿斯達(dá)為山神，活到一千九百零八歲?！兜弁蹴嵱洝匪涊d的《檀君神話》與《三國(guó)遺事》的記載有所不同?！兜弁蹴嵱洝穳龑懗?ldquo;檀君”，將桓雄大王稱為“桓雄天王”，主人公檀君也不是熊女所生，而是桓雄天王的孫女與檀神成婚所生。檀君建國(guó)后治國(guó)1038年，這也和《三國(guó)遺事》的記載有一些區(qū)別?！兜弁蹴嵱洝沸蜕裨捴?，熊女的形象被排除，檀君也不是來(lái)自父系，而是來(lái)自母系。朝鮮族民間故事講述家黃龜淵所講述的《檀君神話》基本上與《三國(guó)遺事》型相似，但故事情節(jié)比文獻(xiàn)記載更具體、完整，將三危、太白解釋為我國(guó)甘肅敦煌南部和長(zhǎng)白山。

　　這一神話表明，朝鮮民族的歷史是十分悠久的，它的族源神話產(chǎn)生于原始社會(huì)，以后在口頭流傳的過(guò)程中又增添了一些新的內(nèi)容。神話反映了原始社會(huì)圖騰崇拜思想和從氏族公社到部落的演變以及社會(huì)發(fā)展的狀況。所謂“虎”、“熊相處于同一洞穴，有的學(xué)者認(rèn)為是反映了以虎和熊為圖騰的氏族或部落的關(guān)系。所謂桓雄大王為天帝之子，被看作是對(duì)其族長(zhǎng)或酋長(zhǎng)一類統(tǒng)治者的美化和神化。熊女與桓雄成婚而虎未能變成人，是指兩個(gè)血緣相近的氏族在合并為一個(gè)部落的過(guò)程中所產(chǎn)生的地位變化，以熊為圖騰的氏族取得了主導(dǎo)地位，而部落的酋長(zhǎng)則來(lái)自這個(gè)氏族。所謂率徒三千降于太白山頂之說(shuō)，可能是當(dāng)時(shí)的氏族公社流動(dòng)的一種反映，也可能是氏族公社之間征伐交戰(zhàn)的一種表現(xiàn)。所謂風(fēng)伯、雨師、云師、主刑等等，反映了這個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)和國(guó)家的形成。這一神話充滿了萬(wàn)物有靈觀念，天、風(fēng)、云、雨等自然現(xiàn)象與艾、蒜;虎、熊、檀等植物和動(dòng)物均有神靈，可以與人對(duì)話，檀君死了可以變成山林，表現(xiàn)了初民的原始意識(shí)。

　　檀君是古朝鮮的開(kāi)國(guó)者，是朝鮮族古老文化的象征。因此，它就象漢族神話里的炎黃一樣，在朝鮮民族中作為偶像而受到崇拜。(來(lái)源：中華五千年)

　　關(guān)于檀君神話的解釋

　　檀君出生的過(guò)程，可解釋為韓民族的祖先來(lái)到韓半島支配當(dāng)?shù)赝林倪^(guò)程。

　　桓雄率領(lǐng)眾神來(lái)到了太白山說(shuō)明這是一支擁有農(nóng)業(yè)和先進(jìn)技術(shù)的民族。

　　熊女是土著，桓雄和熊女結(jié)婚是表示外來(lái)勢(shì)力和土著勢(shì)力的融合，形成一個(gè)民族的過(guò)程。

　　檀君是新民族的領(lǐng)導(dǎo)者和象征。因此，韓民族自認(rèn)為是“檀君的子孫”。

　　根據(jù)紀(jì)錄，檀君王儉開(kāi)國(guó)的時(shí)期是在中國(guó)堯帝即位50年庚寅年，約在公元前2333年。

　　檀君王儉這一名稱說(shuō)明了當(dāng)時(shí)是“祭政一致”時(shí)代。

　　古朝鮮時(shí)代又分為檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮，統(tǒng)治者從傳說(shuō)中的檀君依次為箕子和衛(wèi)滿。公元前2世紀(jì)，古朝鮮時(shí)代逐漸落下了帷幕。

　　檀君神話

　　天神與熊女

　　《三國(guó)遺事》是高麗僧人一然于13世紀(jì)80年代以古漢語(yǔ)撰寫。據(jù)此書記載，檀君為天上下凡的天神庶子桓雄大王與熊女所生，是古朝鮮的開(kāi)國(guó)君主，于公元前2333年定都平壤，公布了“朝鮮”國(guó)的成立。為區(qū)別于后來(lái)的李氏朝鮮，現(xiàn)稱之為檀君朝鮮。書中稱，檀君在位1500年，后隱居阿斯達(dá)為山神，活到1908歲。

　　檀君神話原文

　　《三國(guó)遺事.紀(jì)異》曰：“古記云：昔有(天神)桓因，庶子桓雄，數(shù)意天下，貪求人世，父知子意，下視三危太伯可以弘益人間。乃授天符印三個(gè)遣往理之。雄率徒三千，降于太伯山頂(今平安北道妙香山)檀樹(shù)下，謂之“神市”，是謂“桓雄天王”也。將風(fēng)伯、雨師、云師，而主谷、主命、主病、主刑、主善惡，凡主人間三百六十余事，在世理化。”

　　“時(shí)有一熊一虎同穴而居，常祈于桓雄，愿化為人。時(shí)神遺靈艾一柱，蒜二十枚曰：爾輩食之，不見(jiàn)日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身，虎不能忌，而不得人身。”

　　“熊女者無(wú)與為婚，故每于檀樹(shù)下，咒愿有孕;雄乃假化而婚之。孕生子，號(hào)曰檀君王儉，以唐高(堯)即位五十年，都平壤，始稱朝鮮。”(史稱“檀君朝鮮”)

　　“又移都于白岳山阿斯達(dá)，御國(guó)一千五百年。周虎(武)王即位己卯，封箕子于朝鮮，檀君乃移于藏唐京，后還隱于阿斯達(dá)為山神。壽一千九百八歲。”

　　檀君神話翻譯

　　相傳天神桓因的兒子桓雄想下凡幫助人類，向他的父親要求將韓半島作為他的領(lǐng)地?；敢蛟蕼?zhǔn)了他的要求，并派3000名隨從同他一道來(lái)到人間。

　　桓雄降臨在太白山山坡上的一棵神圣的檀香樹(shù)附近。他自號(hào)天王，建立了神城。他任命了3位大臣分別掌管風(fēng)、雨、云，并教臣民學(xué)習(xí)耕作、醫(yī)藥、木工、編織和打魚在內(nèi)的360種技藝。他還教臣民辨善惡，并制作了一部法典。

　　當(dāng)時(shí)有一熊一虎住在檀香樹(shù)附近的一個(gè)大山洞中，每日來(lái)到檀香樹(shù)前向桓雄祈禱。天王最后被它們的祈禱所感動(dòng)。

　　他將它們叫到跟前，給了它們20瓣大蒜和一小支神圣的艾蒿。他說(shuō)：”吃下這些東西，百日之內(nèi)不要見(jiàn)日光，如能做到，便可變成人類”。

　　熊和虎將蒜和艾蒿吃下，回到洞中，虎耐不住煎熬，不久便出了山洞。熊則安心等待，才過(guò)了21天，便變成了一個(gè)美貌的女人，后人稱之為熊女。

　　這位女人十分高興。但是由于找不到娶她為妻的人，于是她又到檀香樹(shù)前祈禱，希望能有一個(gè)孩子?；感酆軕z憫她，便將自己暫時(shí)變成了人形。這位女人后來(lái)懷了孕，不久便生下了一個(gè)兒子，取名叫檀君。

　　全國(guó)的臣民對(duì)檀君的出生都十分喜悅，后來(lái)檀君成了半島上的君王。他定平壤為都城，稱他的王國(guó)為朝鮮。此后，他將都城遷至太白山上的阿斯達(dá)。檀君統(tǒng)治了1500年才退位，成了山神。
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