奈良時(shí)代的日本依托飛鳥(niǎo)時(shí)代構(gòu)建的律令國(guó)家基架，對(duì)內(nèi)推行律令制度，鞏固中央集權(quán);對(duì)外積極拓展，在竭力締造“東亞小帝國(guó)”今天學(xué)習(xí)啦小編給大家精心挑選了奈良時(shí)代對(duì)外交往，希望文章對(duì)大家有所啟發(fā)。

　　奈良時(shí)代對(duì)外交往

　　8世紀(jì)前后是東亞各國(guó)相對(duì)統(tǒng)一的時(shí)代，各國(guó)不同程度地實(shí)行了均田制和由它脫胎而來(lái)的班田制、丁田制，先后形成了較為強(qiáng)大的封建的中央集權(quán)國(guó)家，至8世紀(jì)中葉達(dá)到發(fā)展的頂峰。

　　8世紀(jì)的中國(guó)，正處于唐朝的鼎盛時(shí)期，它與阿拉伯帝國(guó)東西相峙，成為亞洲各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的中心。與唐朝維持良好的國(guó)家關(guān)系，通過(guò)派遣遣唐使學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的文化，是奈良朝和前期平安朝外交政策的核心。

　　675年，新羅統(tǒng)一了朝鮮半島，結(jié)束了半島上三國(guó)鼎立的時(shí)代。統(tǒng)一的新羅在唐帝國(guó)律令的影響下，進(jìn)一步完善了中央集權(quán)封建國(guó)家政治體制;在土地制度上模仿唐的均田制實(shí)行丁田制;在文化上向唐派出大批留學(xué)生，自覺(jué)地吸收唐文化。8世紀(jì)日本與新羅曾多次交換使節(jié)，但由于日本對(duì)新羅采取大國(guó)主義姿態(tài)，將其當(dāng)作屬國(guó)看待，所以雙方關(guān)系惡化。

　　7世紀(jì)末靺鞨族首領(lǐng)在今中國(guó)吉林敦化縣附近的敖東城建震國(guó)。713年，唐封大祚榮為渤?？ね?，自此震國(guó)改稱渤海國(guó)。渤海國(guó)曾多次向日本派出使節(jié)。從日本史書(shū)留下的大量的渤日通聘資料來(lái)看，雙方的態(tài)度是友好的，而渤海國(guó)方面尤為積極主動(dòng)。但值得注意的是，在渤日政治關(guān)系中，始終貫徹著這樣一個(gè)矛盾，即日本以“上國(guó)”自居，要求渤海臣服，而渤海國(guó)則堅(jiān)持對(duì)等外交。

　　與唐朝的交流

　　奈良朝與唐朝的交流主要是通過(guò)遣唐使來(lái)完成的。

　　在日本史料中，遣唐使早期稱為“遣唐大使”、“西海使”、“入唐使”，后來(lái)才正式稱作“遣唐使”。與一切其他國(guó)家的使節(jié)一樣，唐朝稱之為“朝貢使”。

　　從630年至894年，日本遣唐使的任命次數(shù)，有18次、19次、20次等諸說(shuō)。其階段的劃分也有兩期、三期、四期等不同劃分。從其派遣目的來(lái)看，兩期劃分法較為合適。前期從630年至669年，一般由2艘船組成，乘員約250人左右。主要是為了解決朝鮮問(wèn)題，力圖維持其在朝鮮半島南部的政治地位和經(jīng)濟(jì)利益，可以說(shuō)主要是出于政治目的而派遣的。后期從702年至894年，船只增至4艘，乘員超過(guò)500人。主要是為了全面而系統(tǒng)地輸入大唐的先進(jìn)文化，以促進(jìn)自己國(guó)家的迅速發(fā)展和進(jìn)步。

　　遣唐使團(tuán)成員包括：(1)官員。大使一人、副使一至二人、判官一至四人、錄事一至四人。有時(shí)在大使之上另設(shè)押使或執(zhí)節(jié)使一人。他們負(fù)責(zé)對(duì)唐的外交、貿(mào)易以及代表團(tuán)的日常生活等事務(wù)。押使、執(zhí)節(jié)使、大使和副使，是能否完成任務(wù)的關(guān)鍵人物，選任甚為謹(jǐn)慎。除具有外交才能外，還須有堂皇的儀表，優(yōu)雅的風(fēng)度，以及有關(guān)中國(guó)的知識(shí)和禮儀方面的較深修養(yǎng)。(2)隨行人員。有留學(xué)生、留學(xué)僧、還學(xué)僧、請(qǐng)益生、知乘船事、譯語(yǔ)、主神、醫(yī)師、陰陽(yáng)師、畫(huà)師、史生、射手、船師、卜部、音聲長(zhǎng)、音聲生、玉生、鍛生、鑄生、細(xì)工生、船匠、柁師、挾杪、傔人、雜使、水手長(zhǎng)、水手等。

　　遣唐使團(tuán)集中了當(dāng)時(shí)日本外交、學(xué)術(shù)、科技、工藝、音樂(lè)、美術(shù)、航海等方面的優(yōu)秀人才，以保證最大限度地完成外交使命、吸收先進(jìn)的唐朝文化、提高航海的成功率。

　　遣唐使赴唐的航線主要有三條。前期多走北路，后期則改走南島路或南路。(1)北路。這是自漢和三國(guó)以來(lái)，中日交通的早期航線。從難波、北部九州的筑紫起航，經(jīng)壹歧、對(duì)馬島至濟(jì)州島，然后沿朝鮮半島西南沿岸北行，自漢江口、甕津半島起，折而向西，橫渡黃海，至山東半島之登州或萊州登陸。或自漢江口繼續(xù)北行，越過(guò)鴨綠江口，西航，到遼東半島之南端，通過(guò)廟島列島，到登州。此路航期長(zhǎng)，但多沿海岸航行，較為安全。(2)南島路。由北九州的筑紫沿九州島西海岸南下，經(jīng)奄美島、琉球，越東海直達(dá)長(zhǎng)江口岸。(3)南路。由北部九州的筑紫橫渡東海，到達(dá)長(zhǎng)江口岸。南島路和南路航期雖比北路短，但海難事故較多。

　　遣唐使團(tuán)成員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔的飽學(xué)之士，或有某種高超技藝的人才，他們將在唐期間學(xué)得的先進(jìn)文化技術(shù)帶回日本，對(duì)日本的制度、法律、宗教、教育、文學(xué)、樂(lè)舞、書(shū)法、工藝美術(shù)、史學(xué)、醫(yī)藥、歷法、建筑、體育娛樂(lè)、衣食風(fēng)俗等各方面都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　遣唐使除了帶回先進(jìn)的文化技術(shù)之外，還帶回了許多珍貨寶物，有些現(xiàn)在還保存在奈良的正倉(cāng)院。他們的貿(mào)易活動(dòng)在客觀上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的中日物質(zhì)交流。

　　與渤海國(guó)的往來(lái)

　　渤海國(guó)的創(chuàng)立者大祚榮在世期間，曾努力加強(qiáng)與唐朝中央政府的聯(lián)系，但在他死后，他的繼承人大武藝卻滋生了擺脫唐朝中央政府的傾向。大武藝之弟大門(mén)藝，因?yàn)榱χ髋c唐朝中央政府合作而受到大武藝的迫害，不得已出奔長(zhǎng)安。為了對(duì)抗唐朝中央政府和從背后牽制與唐和好的新羅，大武藝便試圖爭(zhēng)取與新羅交惡的日本結(jié)盟。727年，大武藝派遣高仁義使日，希望與日本結(jié)援。

　　735年大武藝又與唐朝修復(fù)了關(guān)系。但是，渤海國(guó)與新羅的矛盾卻日益加深。為了牽制新羅，渤海國(guó)又多次遣使赴日。

　　762年，唐朝冊(cè)封渤海王的官爵由“郡王”升格為“國(guó)王”，同時(shí)渤海王被授予同新羅王同等的官職檢校太尉。渤海國(guó)與唐朝中央政府關(guān)系的日益好轉(zhuǎn)以及東亞國(guó)際形勢(shì)的趨緩，使得渤海國(guó)的對(duì)日本外交出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，由政治目的轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)目的。與前期出于政治目的的遣使相比，后期出于經(jīng)濟(jì)目的的遣使規(guī)模有所增大。渤海國(guó)的遣使赴日交易一直延續(xù)到平安時(shí)代。

　　在奈良時(shí)代，渤海國(guó)先后派遣使節(jié)赴日，共有13次。人數(shù)最多的1次是746年，使團(tuán)成員1100余人，船只最多的1次是771年，325人乘17艘船抵日。

　　與新羅國(guó)的關(guān)系

　　奈良時(shí)代，新羅遣使日本22次，日本遣使新羅16次。兩國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)交往雖然一直沒(méi)有中斷過(guò)，但矛盾和摩擦不斷。

　　722年，新羅在京城的南部建毛伐郡城，以截?cái)?ldquo;日本賊路”。731年4月，日本兵船三百艘，越海侵入新羅東部邊境，兩國(guó)在海上交戰(zhàn)。738年、742年、743年新羅的三次遣日使均在大宰府被阻。

　　759年，大權(quán)在握的藤原仲麻呂開(kāi)始計(jì)劃征討新羅，企圖重溫侵略朝鮮半島的迷夢(mèng)。6月，他命令大宰府制定征討新羅的作戰(zhàn)書(shū)，9月又命令各道在三年內(nèi)制造500艘戰(zhàn)船。761年，命美濃、武藏兩國(guó)的40名少年學(xué)習(xí)新羅語(yǔ)，此后又在各道任命節(jié)度使，積極為征討新羅做準(zhǔn)備。后來(lái)由于藤原仲麻呂的勢(shì)力下降、民意不從等原因，最終征討新羅計(jì)劃廢止。

　　由于奈良時(shí)代日本和新羅關(guān)系的不斷惡化，進(jìn)入平安時(shí)代不久的799年后，日本與新羅的官方往來(lái)正式中止，取而代之的是商人的民間往來(lái)。

　　奈良時(shí)代樂(lè)舞發(fā)展

　　在飛鳥(niǎo)時(shí)代時(shí)，日本就已從高句麗、百濟(jì)、新羅等地傳入了仗樂(lè)，仗樂(lè)其實(shí)是源于中國(guó)之踏歌。到了奈良時(shí)代，唐樂(lè)、渤海樂(lè)、林邑樂(lè)等大陸樂(lè)舞又東傳入日本，乃成為流行的音樂(lè)。在天武、持統(tǒng)兩位天皇時(shí)設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的樂(lè)官，雅樂(lè)寮樂(lè)官的設(shè)置對(duì)日本以后的歌舞、音樂(lè)發(fā)展有很大影響。據(jù)《大寶律令》的規(guī)定，在治部省設(shè)雅樂(lè)寮，雅樂(lè)寮設(shè)有頭、助、允、大允、屬，四個(gè)等級(jí)的官員，并分派專(zhuān)門(mén)的歌人樂(lè)師學(xué)習(xí)各種音樂(lè)、舞蹈，以在宴會(huì)或宗教儀式上進(jìn)行表演。

　　直到平安初期，來(lái)自大陸的樂(lè)舞被稱為“雅曲、正儛”，而傳統(tǒng)的樂(lè)舞則叫做“雜樂(lè)”。當(dāng)時(shí)在日本的宮廷內(nèi)不僅表演傳統(tǒng)的樂(lè)舞，還融合表現(xiàn)各種外來(lái)的樂(lè)舞，歌人樂(lè)師們演奏各種樂(lè)器，穿著華麗的服裝表演各種樂(lè)舞。在天平勝寶三年(753年)，日本宮廷又模仿唐制，為女踏歌、女樂(lè)設(shè)置內(nèi)教坊，而當(dāng)時(shí)為了配合特技與魔術(shù)表演而演奏的散樂(lè)亦相當(dāng)盛行，并成為之后猿樂(lè)的雛型。奈良時(shí)代，外來(lái)的樂(lè)舞和日本民族的傳統(tǒng)樂(lè)舞并存，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。大寶年間，朝廷設(shè)立雅樂(lè)寮，掌管“文武雅曲正舞”。雅樂(lè)寮下設(shè)和樂(lè)、唐樂(lè)、三韓樂(lè)和伎樂(lè)，和樂(lè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。隨著遣唐使的往返，唐代盛行的樂(lè)舞大舉東傳，到了天平年間，唐樂(lè)躍居首位。

　　當(dāng)時(shí)傳入日本的唐樂(lè)有壹越調(diào)、平調(diào)、雙調(diào)、黃鐘調(diào)和般涉調(diào)等。曲目有《秦王破陣樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《萬(wàn)歲樂(lè)》、《蘭陵王》、《柳花苑》、《喜春樂(lè)》等一百多種。

　　大批樂(lè)器亦在此時(shí)傳入日本，主要有琴、瑟、箏、五弦琵琶、尺八、笙、排簫、竽、鼓等。其中一部分至今還保存在正倉(cāng)院。

　　唐代的音樂(lè)理論隨著《樂(lè)書(shū)要錄》等著作的東傳和音樂(lè)家的交流，也傳入日本。

　　奈良時(shí)代繪畫(huà)與雕刻

　　奈良時(shí)代的繪畫(huà)作品主要有佛畫(huà)、反映世俗的風(fēng)俗畫(huà)、山水畫(huà)，都受到唐繪畫(huà)的極大影響。

　　佛畫(huà)強(qiáng)烈地體現(xiàn)著唐代的畫(huà)風(fēng)。如奈良法隆寺金堂內(nèi)的壁畫(huà)，在四個(gè)最大的壁畫(huà)上畫(huà)著四個(gè)天界的景象，在每一天界的中央是主佛法座，周?chē)鷦t畫(huà)有眾菩薩及四天王，上面畫(huà)有寶蓋，寶蓋左右各有一個(gè)飛天。這樣的題材和構(gòu)圖與敦煌壁畫(huà)如出一轍。

　　世俗題材的風(fēng)俗畫(huà)和山水畫(huà)也很有水平，其中與貴族階層生活相關(guān)的屏風(fēng)畫(huà)尤為突出。764(天平寶字八)年捐入東大寺的圣武天皇收藏品中，就有大量屏風(fēng)畫(huà)，這些屏風(fēng)畫(huà)中有風(fēng)俗畫(huà)《舞風(fēng)屏風(fēng)》、《子女畫(huà)屏風(fēng)》、《素畫(huà)夜游屏風(fēng)》、《鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)》、《大唐勤城樓前觀樂(lè)圖屏風(fēng)》、《古人宮殿屏風(fēng)》等，山水畫(huà)《山水屏風(fēng)》、《古樣山水畫(huà)屏風(fēng)》、《國(guó)圖屏風(fēng)》等。

　　奈良時(shí)代的最出色的美術(shù)作品是佛像的制造，即所謂天平雕刻。當(dāng)時(shí)的雕刻種類(lèi)甚多，有泥塑、干漆、銅、銀、金、石、磚、木等。前期以金銅造、脫干漆造為主，后期以木心干漆造和泥塑造為最勝。泥塑、干漆法都是直接吸收了唐代的技藝。

　　天平雕刻的代表作是東大寺的盧舍那佛，該佛像高1.6丈，背后雕刻有864個(gè)小佛，雕刻技藝高超，是現(xiàn)存世界最高的銅鑄佛像。

　　此外，唐招提寺的佛像群亦是天平雕刻的杰出作品。

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