古墳時代又稱大和時代，日本繼彌生時代之后的時代，從公元250年開始，迄于公元593年，因當(dāng)時統(tǒng)治者大量營建“古墳”而得名。今天我們一起來看看古墳時代的和服是怎么樣的!

　　古墳時代的和服是怎么樣的

　　1.古墳時代身穿衣、裈的男子

　　這是《古事記》、《日本書紀(jì)》中所描繪的形象，發(fā)式為美豆良式，著筒袖衣服，穿著寬松的褲裙，系上倭文布帶，頸部佩帶頸珠，手腕系有手鏈，膝蓋處綁上 帶子，穿著皮制鞋子，佩帶頭椎大刀。

　　2.古墳時代 身穿衣、裈和復(fù)原裳的男子

　　根據(jù)《古事記》中記載，當(dāng)時人頭上戴有冠，系發(fā)，衣著筒袖，下裳上系有倭文布帶。穿著寬松的褲裙，頸部佩帶頸珠，雙手手腕系有手鏈，膝蓋處綁上帶子，穿皮制鞋子，手持杖。

　　3.古墳時代 身穿衣和裳的女性

　　人偶上身著衣，下身著裳，系有倭文布帶，肩膀上披有領(lǐng)巾，手持小竹葉。

　　5.古墳時代 披掛短盔甲的武將

　　圖中的武將頭上是帶有眉庇的頭盔 ，掛甲上帶著肩鎧，手臂上套著籠手，肩上還有箭壺。短甲下如常人一般穿著衣、裈和裳，腰間還系著日本特色花紋的腰帶。武士將大刀懸掛在腰際，刀為直刃，由于刀柄處柄頭形狀與槌形似，因此這種刀被稱作“頭椎大刀”。此外腰際還懸掛著被稱作“刀子”的短刀，手持丸木弓。除卻圖中人偶身上攜帶的武器，當(dāng)時的日本在武器方面還有長長木桿作的“鉾”，還有兩刃劍以及防御用的盾牌，種類也日漸增多。

　　短甲在古代被稱做“伽和羅”，在《古事記》、《日本書紀(jì)》出現(xiàn)過，其形狀可以根據(jù)出土文物描繪出來。“伽和羅”是梵語“保護”的意思，是希望盔甲能夠一直保護著武士。

　　古墳時代，又稱大和時代，繼彌生時代之后的時代，約從公元300年開始，結(jié)束于公元600年，因當(dāng)時統(tǒng)治者大量營建‘古墳’而得名，當(dāng)時盛行的還是土葬。從8世紀(jì)初開始，火葬流行，古墳逐漸式微，并開啟了佛教建筑的時代。日本最早的史書《古事記》、《日本書紀(jì)》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。

　　古墳時代的人穿著看上去像是陶俑一樣的衣服，分為“衣”、“裈”和“裳”三種服飾。男子大多上身穿著稱作“衣”的罩衫，下身穿著稱作“裈”的褲子，膝下用叫腳結(jié)的繩子綁住。而女子在“衣”的下面穿著稱為“裳”的長裙，腰身用倭紋腰帶系緊。中國魏晉南北朝時代的袴褶與這時期的裈類似?？梢酝茰y從中國魏晉時期，或者更早的時代，中國就對日本產(chǎn)生影響了。

　　4.古墳時代身繞布帶的古代巫女

　　上身著衣，下身裹有絲綢質(zhì)地的裳，上下衣物用紐帶系合的巫女，除了裝束與別人不同以外，還有著特殊的化妝。巫女的臉上會涂一種紅色的土，從眼皮一直抹到下巴處。巫女身上的系帶現(xiàn)在稱為“巾明衣”，被認(rèn)為是古代橫幅之衣的殘存表現(xiàn)，作為神事用服，現(xiàn)代巾明衣一般用于伊勢神宮等古老的神事儀式，算是一種古老服飾的傳乘吧。

　　古墳時代時代特征

　　彌生時代以后盛行修筑古墳的時代，終于七世紀(jì)初。古墳初建于三世紀(jì)中期，前方后圓的大小古墳，以奈良縣為中心，散布在北起福島縣、南至熊本縣和大分縣的廣大地區(qū)。五世紀(jì)又從宮城縣擴展到鹿兒島縣。古墳只埋葬部族首長，由部族成員共同修筑。當(dāng)時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍是共同進行的，主要財產(chǎn)采取部族首長所有的形式。

　　進入五世紀(jì)，這種原始的所有制關(guān)系開始崩潰，大家族發(fā)展為生產(chǎn)單位和動產(chǎn)所有單位。原有部族內(nèi)部發(fā)生利害矛盾。在這種變化的基礎(chǔ)上，從五世紀(jì)中期起，畿內(nèi)強大部族間的相互內(nèi)戰(zhàn)激化。有些強大的部族與出現(xiàn)倭五王的百舌鳥古紋群和古市古墳群有關(guān)，這些強大的部族，后來便制服了大和、吉備等地的有力部族。到六世紀(jì)，繼體天皇系統(tǒng)的新興勢力統(tǒng)一畿內(nèi)東部各部族，確立了大王的地位。以筑紫君磐井為首的北九州勢力，曾希望獲得與此類似的地位而進行反抗，但在其獲得這種地位之前，這種反抗即已潰敗。在內(nèi)戰(zhàn)過程中，各地首長授予部族成員中的有力者以修造小古墳的權(quán)利，借以增強戰(zhàn)斗力而贏得內(nèi)戰(zhàn)的勝利.因此原來只是首長墓的古墳，到五世紀(jì)后半葉便向小古墳群(群集墳)演變。這種傾向到六世紀(jì)進一步發(fā)展。全國各地修造的古墳超過十萬個。古墳的主體部分也采用橫穴式石室，這很適合加強自主性的大家族的存在。石室內(nèi)理葬數(shù)代家族成員，并以武器為中心，陪葬有須惠器、土師器等死后生活的必需品。

　　但大量小古墳群的出現(xiàn)，逐漸減弱了古墳作為統(tǒng)治者的建筑物的性質(zhì)。因此，從六世紀(jì)末到七世紀(jì)初，倭王權(quán)在畿內(nèi)盡力建造寺院，同時限制修筑小古墳群，大王和強大的豪族則葬于模仿中國皇帝陵墓的大型方墳。這樣，古墳時代臨近結(jié)束，而所謂大化《薄葬令》更進一步助長了這種傾向，留下來的只不過是高松冢古墳等貴族階層的墳丘小但很華麗的古墳。關(guān)東和東北地方古墳時代的結(jié)束比西日本晚，直到七世紀(jì)前半葉仍修造前方后圓墳。

　　另外，最近在群馬縣高崎市發(fā)現(xiàn)的六世紀(jì)的水田，為提高水溫而被分割成二百三十多個地塊，每塊面積約為二公畝，水田表面殘留有許多長二十四點五厘米的足跡。

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