嶗山是道教發(fā)祥地之一。那你知道嶗山的傳說故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的嶗山的傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　嶗山的傳說故事 篇【1】

　　古代文人奉行“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。但就蒲松齡來說，因迫于生計(jì)，絕大部分時(shí)間都在坐館授教，極少有時(shí)間外出旅游。查閱史料得知，蒲松齡除游幕寶應(yīng)外，一生中僅游覽過嶗山和泰山。但可以看出，泰山留給他的印象遠(yuǎn)不及嶗山深刻，這大概是嶗山自古以來就富于神秘色彩，而蒲松齡天性中又具備一種追蹤神秘事物熱情的緣故。

　　據(jù)《蒲松齡年譜》記載：康熙十一年(1672年)夏天，蒲松齡與高珩、唐夢(mèng)賚、張紱等八人，同游嶗山，并且非常幸運(yùn)地看到了海市蜃樓。又據(jù)唐夢(mèng)賚《志壑堂文集》卷十二《雜記》記載：“壬子(即康熙十一年)之夏，游勞山，見海市。時(shí)同行八人。初宿修真觀，歷上清、下清庵，登八仙墩，水盡山窮，連天一碧。再宿青玉澗，觀日出。回至番轅嶺，微雨初晴，東望海際，一城在白云中，堞數(shù)十仞，炮臺(tái)敵樓，歷歷可數(shù)。俄見一人青衣出，路南行。后一人肩挑雨具從之，向西望，若凝眸。吾輩者同人方驚疑，云去時(shí)未見此城，且遷海以 后，寧復(fù)有存島乎?詢之土人從行者，乃曰：‘此海市也，是處 為滄州島。’”

　　嶗山，古稱“勞山”、“牢山”或“輔唐山”，被譽(yù)為“神仙之宅、靈異之府”。在這里有幸目睹難得一見的嶗山海市，對(duì)蒲松齡等人來說，是可遇不可求、令人終生回味的神奇經(jīng)歷。因此，同行諸人多有不同形式的文字記載。尤其是唐夢(mèng)賚，以雜記、詩(shī)、詞、曲多種樣式對(duì)于觀日出、見海市的奇遇作了非常詳細(xì)的描述。蒲松齡則寫了《嶗山觀海市作歌》，為我們復(fù)現(xiàn)了嶗山海市的真實(shí)面貌。詩(shī)中寫道：

　　山外水光連天碧，煙濤萬(wàn)頃玻璃色。

　　直將長(zhǎng)袖捫三臺(tái)，馬策欲撾天門開。

　　方愛澄波凈秋練，乍睹孤城懸天半。

　　埤堄橫亙最分明，縹瓦魚鱗參差見。

　　萬(wàn)家樹色隱精廬，叢枝黑點(diǎn)巢老烏。

　　高門洞辟斜陽(yáng)照，晴光歷歷非模糊。

　　襁屬一道往來者，出或乘車入或馬。

　　扉闔忽留一線天，千人騷動(dòng)譙樓下。

　　轉(zhuǎn)眼城郭化山丘，獵馬百騎皆兜牟。

　　小墜騰驤逐兩鹿，如聞鳴鏑聲飂颼。

　　飆然風(fēng)動(dòng)塵埃起，境界全空幻亦止。

　　人生眼底盡空花，見少怪多勿須爾。

　　君不見：當(dāng)年七貴赫如云，炙手熱焰何騰熏。

　　詩(shī)的大意是：海市開始時(shí)如萬(wàn)頃碧波，澄凈可見，忽又變?yōu)樘爝吂鲁牵畨?矮墻)分明，琉璃瓦清晰可見，城中房屋隱于樹叢之中，樹上有歸巢的烏鴉。這一切在海市中的夕陽(yáng)照耀下，連同洞開的城門極為清晰。城外綿延不斷的道路上，許多人或乘車或騎馬，從城門進(jìn)進(jìn)出出。接著，又像是關(guān)上了門戶，孤城內(nèi)外的景觀隱去了，再度出現(xiàn)的是城門望樓下上千的人群在騷動(dòng);轉(zhuǎn)眼間，城郭又化為山，有百余人騎著馬、戴著頭盔正在打獵;一瞬間，狂風(fēng)大作，塵土飛揚(yáng)，所有景物全都消失得無(wú)影無(wú)蹤。這首七言歌行，描寫了作者在嶗山觀海市所見的奇幻景象，流露了作者否定現(xiàn)實(shí)的消極思想。

　　蒲松齡游覽嶗山之后，給我們留下了兩篇膾炙人口的小說《嶗山道士》和《香玉》?？梢哉f，這是蒲松齡游覽嶗山的最大收獲。嶗山“景因人顯”，從而豐富了旅游景點(diǎn)的歷史文化內(nèi)涵，其知名度也因此大大提高。

　　原在嶗山太清宮旁建有蒲松齡寫書亭，后坍塌。近年來在“關(guān)岳祠”旁恢復(fù)了蒲松齡寫書亭。此亭為一飛檐、紅柱、木結(jié)構(gòu)的小亭。亭西側(cè)的白粉墻，即蒲松齡筆下的“穿墻壁”。人們大多認(rèn)為，《嶗山道士》就是在寫書亭內(nèi)構(gòu)思而成的。據(jù)說當(dāng)年蒲松齡月夜獨(dú)坐亭中凝思，忽見對(duì)面墻上有人一閃而過，像是穿墻而去，原來卻是送茶道士的影子。蒲松齡由此受到啟發(fā)，寫了《嶗山道士》。這面墻也被稱為“穿墻壁”，成為嶗山的一個(gè)景點(diǎn)?！秿魃降朗俊愤@篇故事寫的是一個(gè)名叫王七的游手好閑年輕人，“少慕道，聞嶗山多仙人，負(fù)芨往游”，在宮中見到一位白發(fā)垂頸的道長(zhǎng)，苦苦哀求，被收為徒。一月后，因難受其苦，產(chǎn)生回家的念頭。一天日暮時(shí)分，王七師傅的兩位朋友來訪，師傅便剪紙成月，室內(nèi)光亮，嫦娥由月中跳下，為飲酒人歌舞，后三人又移入月中。這一表演使王七大開眼界，打消了回家念頭。又一個(gè)月后，王七決意回家，臨行前苦求師傅教其穿墻術(shù)。王七按其指點(diǎn)，一試而過，大喜過望。師傅告訴他，要潔身自好，否則就不靈驗(yàn)。王七回家后，將師傅的告誡拋到九霄云外，想在妻子面前炫耀一番。結(jié)果不僅沒有穿墻而過，反而在頭上撞了個(gè)大包。這個(gè)故事告誡世人，無(wú)論做什么事情都要光明磊落，心地坦白，否則總有一天會(huì)被無(wú)形的墻撞得頭破血流。

　　在嶗山太清宮有一株高約7米、胸徑約60厘米的特大號(hào)山茶花，因開花在每年11月到次年3月，故又稱耐冬，古書中也叫曼陀羅。樹下立著一塊木牌，上書：此耐冬——山茶，即蒲松齡所著《聊齋志異》中《香玉》篇之絳雪?！断阌瘛穼懙氖悄z州一位姓黃的書生在宮中讀書時(shí)，與由白牡丹所幻化的女子香玉浪漫而纏綿的愛情以及與由耐冬所幻化的女子絳雪的深厚友情。小說中的絳雪是一位孤傲清高、極有個(gè)性的女子。她有著成人之美的君子胸懷，正是在她的幫助下，黃生與香玉生死相許的愛情才得以超越陰陽(yáng)阻隔而再續(xù)前緣。黃生由此感嘆：“香玉吾愛妻，絳雪吾良友也!”因此，這篇小說中絳雪的形象最為動(dòng)人。這一人物的言行，無(wú)疑也使太清宮這株飽經(jīng)風(fēng)霜的耐冬蘊(yùn)含了更為豐富的歷史、文化和藝術(shù)的內(nèi)涵，讓我們感受到一種純美的人性魅力。目前，在嶗山頭東二十多公里的長(zhǎng)門巖海島上，有大小不同、形狀不同、樹齡不同的耐冬樹六百多棵，樹齡最高的達(dá)一千三百多歲。每年開花季節(jié)，碧綠的枝頭、翠葉叢間，生出朵朵璀璨晶瑩的紅瑪瑙，萬(wàn)紫千紅，爭(zhēng)奇斗艷，如盤的花朵間，叢叢黃蕊閃爍著萬(wàn)點(diǎn)金星。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)小島既像一座綠瑩瑩的翡翠谷，又像一座紅光滿天的火焰山。長(zhǎng)門巖是名副其實(shí)的“耐冬王國(guó)”。明代詩(shī)人楊慎曾寫詩(shī)贊美耐冬：綠葉紅花斗雪開，黃蜂粉蝶不曾來。海邊珠樹無(wú)顏色，羞把玉枝照玉臺(tái)。

　　作為香玉原型的那株白牡丹，據(jù)說也不是蒲松齡憑空杜撰的，而是從嶗山關(guān)于牡丹的傳說中受到了啟發(fā)。不過，這個(gè)傳說中的牡丹，生長(zhǎng)地卻是在上清宮。明代大學(xué)士高弘圖在他的《嶗山九游記》中曾饒有興致地記載了這一傳說。據(jù)他所見，上清宮當(dāng)時(shí)確有一株白牡丹，看起來年代已久。道士們給他講述了關(guān)于這株牡丹的神奇故事：一百多年前，這株白牡丹被“大力者”連根掘走。幾年后白牡丹從他那兒逃了出來。當(dāng)晚宮中道士夢(mèng)見有白衣人叩打?qū)m門，高興地叫喊：“我回來了!我現(xiàn)在回來了!”第二天早晨，道士們到原來種白牡丹的地方一看，果然花的根莖又出現(xiàn)在土中，并吐出了新芽。“大力者”庭院中從嶗山掘去的那株白牡丹，卻在這一年枯死了。這個(gè)美麗的傳說，據(jù)高弘圖說，在他游覽嶗山時(shí)還為人們津津樂道。蒲松齡很可能在游覽中聽到了這個(gè)流傳已有二百余年的白牡丹傳說，于是在《香玉》中對(duì)它作了藝術(shù)加工，塑造了美麗多情的香玉，但把白牡丹所在地從上清宮“移”到太清宮。令人惋惜的是，這棵美麗的白牡丹后來被無(wú)知的小道士砍掉了，留下了永久的遺憾。

　　蒲松齡一生僅到過嶗山一次，逗留時(shí)間也不太長(zhǎng)。在他以嶗山為背景的這兩篇小說中，雖然并不能找出他在嶗山寫作的證據(jù)，但是完全可以肯定，這兩篇小說的創(chuàng)作的確是以蒲松齡游嶗山的所見所聞所感為前提的，是馳名中外的嶗山及其美麗傳說成就了這兩篇小說。

　　嶗山的傳說故事 篇【2】

　　“摸摸老龍頭，一世永無(wú)愁;摸摸老龍尾，做事有頭有尾;摸摸老龍背，長(zhǎng)命到百歲。”走到太清宮的“逢仙橋”旁，導(dǎo)游總是會(huì)以這樣的開場(chǎng)白來介紹眼前的這棵1100多歲的老榆樹，因其樹形特別，猶似龍頭，被人們稱為“龍頭榆”。

　　此樹高 18.8米，樹圍 4.1米。相傳植于唐代，據(jù)記載，此樹是五代時(shí)嶗山著名道士李哲玄親手所植。李哲玄來到嶗山后，在原有的“三官殿”和“三清殿”基礎(chǔ)上，又建起了“三皇殿”，進(jìn)一步完善了太清宮的建筑布局，并率領(lǐng)宮中道士重修道路，栽植樹木花卉，整理泉池及水排溝渠，使太清宮的園林提高到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)同類廟宇的最高水平。而“龍頭榆”旁有一大石，刻有“逢仙橋”和宋太祖趙匡胤敕封嶗山道士“華蓋真人”的記事。相傳劉若拙在一個(gè)大雪后的除夕清晨，在此處遇到一位老人，交談一番后，覺得老人的學(xué)問高深。待老人離去時(shí)才發(fā)現(xiàn)半尺深的積雪上竟沒有老人行走的腳印，方知遇到了仙人，而這仙人，正是這“龍頭榆”修煉成仙的化身。

　　嶗山的傳說故事 篇【3】

　　五代時(shí)期，青州有一個(gè)喚作東方信的大戶人家子弟，生性不愛讀書，偏好修道煉丹，篤信黃老之術(shù)。

　　東方信的父親東方煜原是唐朝末年朝廷的一品大員，后因權(quán)臣結(jié)黨營(yíng)私，宦官舞弊蒙上，他不堪置身于朝唐沆瀣之中，又因礙了朝廷顯貴的眼，便一氣之下辭官不做，回到青州做起富家郎。

　　那時(shí)潘鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，軍閥混戰(zhàn)不休，五代十國(guó)，你方唱罷我登場(chǎng)，分明是個(gè)跳梁小丑云集的時(shí)代，借用一句老話，“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!”東方煜回到青州后，每日養(yǎng)花種草，閉門謝客，廳堂深深，每日讀書消遣度日。

　　至于東方信，他也不甚去管，反正天下混亂紛爭(zhēng)，這官也沒有什么好做的，書也沒有什么好讀的，這兵自然也沒有什么好當(dāng)?shù)?。只要東方信不是太不安分，他喜歡修仙煉丹，那也由他去得。

　　東方信雖然不愛讀書，但是自小卻是聰慧異常，才華意氣，談詞爽朗，真?zhèn)€是美玉良金，隋珠和璧，端的是人中龍鳳。轉(zhuǎn)眼到了十七歲，東方煜欲找媒人，說一良家美眷與他，誰(shuí)知他一點(diǎn)心思也無(wú)。

　　不孝有三，無(wú)后為大，東方煜豈能容他胡鬧，便請(qǐng)了媒人王婆，安排了一樁親事與他。那姑娘也乃是一位鄉(xiāng)紳家的，名字喚作蘇琴，面孔不白不瘦，身材不長(zhǎng)不短，雖不是絕色佳人，但也不甚丑陋。但是性情十分古怪，風(fēng)趣全無(wú)，尤其討厭東方信煉丹修道。

　　東方信十分苦悶，便有了離家出走的年頭，但天下雖大，何處是他去處。有一天夜里，東方信在偏房煉丹，夜色漸深，他迷迷糊糊睡著了。忽然看見一個(gè)白發(fā)老人凌空走來，那老人童顏鶴發(fā)，峨冠高聳，一副仙風(fēng)道骨模樣。

　　老人自稱是普濟(jì)真人李哲玄，言東方信與道教有緣，讓他去嶗山太清宮找自己的師侄華蓋真人劉若拙，他日苦心修煉，定得大道，說必忽而不見。你道這李哲玄是誰(shuí)，他就是周太祖郭威敕封的道化普濟(jì)真人，是一位道行極深的長(zhǎng)壽道長(zhǎng)，他羽化的地方就在嶗山太清宮。

　　東方信踟躕良久，終究還是下定決心去嶗山，家中之事讓他不堪其擾，更堅(jiān)定了他的道心。他暗地里收拾好行囊盤纏，留下書信告知家人，在一個(gè)夜黑風(fēng)高的夜晚出發(fā)了，他不會(huì)知道自己這一走就是十年。

　　歷經(jīng)兩個(gè)多月的時(shí)間，東方信終于來到了嶗山，他在太清宮西南山麓的驅(qū)虎庵尋見了華蓋真人劉若拙。至于這華蓋真人，明末黃宗昌在《嶗山志》里有載，說他”丹顏皓首，不自知其年，不履不冠，冬不爐，夏不扇”，內(nèi)功修養(yǎng)極為高明。

　　東方信隨著華蓋真人在嶗山苦修，在劉若拙的指點(diǎn)下，如魚得水，如虎添翼，進(jìn)境之快，就連劉若拙也自嘆弗如。后來華蓋真人被宋太祖趙匡胤封為“左街道錄”，肅清天下道流，離開了嶗山。東方信便自己在山中修行。

　　時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間十年過去了，那一夜萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，東方信游刃于山間諸峰，海上一輪明月高掛，傾灑著柔和清輝。東方信心無(wú)掛礙，不管眼前山石土墻，信步橫穿而過，后衣袂紛飛，迎風(fēng)而起，猶如九天謫仙，在空中飛揚(yáng)激蕩，修成大道。

　　要知道這穿墻之術(shù)乃是道家最為難以修煉的道術(shù)之一，穿墻之人必須從不說謊，道心堅(jiān)定心地純良，且從沒有為害過朋友，否則必然會(huì)撞得頭破血流。古往今來修成之人，極為罕見。

　　東方信得道之后，心情已如羚羊掛角，不休不鬧，不怨不恨，無(wú)跡可尋?；氐郊液?，他取了自己練成的三枚仙丹，一枚贈(zèng)予自己的發(fā)妻，兩枚贈(zèng)予自己的父母，言可增壽二十年，后飄然而去。

　　從那以后，東方信遨游于神州各地，忽而南，忽而北，忽而太行，忽而昆侖。時(shí)常聽聞?dòng)腥嗽娝L(fēng)飛翔，為人福祉奔波，且不留痕跡，人們贈(zèng)予他一個(gè)道號(hào)“飛冥真人”。

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