日本故事深深地扎根在日本民眾的肥沃土壤里,表現(xiàn)了日本人的喜怒哀樂,寄托了他們的渴望和理想。那你知道日本古老傳說故事有哪些嗎?下面是學(xué)習啦小編給大家分享的日本古老傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　日本古老傳說故事：彥一的故事

　　很早很早以前，在肥后國(現(xiàn)在的熊本縣)八代鎮(zhèn)附近，有個叫彥一的孩子，他是個智慧出眾的孩子。他有一雙滴溜溜的大眼睛，有一幅盤子似的圓臉，什么問題也難不住他，他幫助弱者，懲罰惡人，煩悶時叫人哄然發(fā)笑，是個世界第一的智慧的孩子。

　　那么，現(xiàn)在開始講這位機靈勇敢的孩子──彥一的故事吧。

　　母貓和小貓

　　村里的傳兵衛(wèi)家里，母貓下了六只小貓。其中五只被人們要走了，只剩下一只和母貓一模一樣的雌貓，因為沒人要，就留在家里了。過了一年左右，小貓長得連家里人也辨別不出哪個是母貓，哪個是小貓了。

　　有一天晚上，村里的年輕人都要到傳兵衛(wèi)家去喝酒。但是，得派一個人到街里買酒，可誰也不愿意去。于是，自作聰明的叫伍一的年輕人看著那母貓和小貓說： “喂，大家聽著，我有個辦法。叫彥一來，讓他分出這兩只貓中哪是母貓，哪個是小貓好不好?彥一盡管聰明，也辨別不出的，可是，倔強的彥一決不會說不會分，如果弄錯了，就讓他上街買酒怎么樣?”

　　大家認為這辦法很妙，就派人找彥一來。不一會兒彥一來了。伍一把兩只貓放在前面說：“喂，彥一，你能分出哪個是母貓，哪個是小貓嗎?如果分對了，把這里的糕點全都給你，如果錯了，你就得上街給我們買酒。”

　　彥一滿不在乎地回答：“好!”

　　他把爐旁的魚骨頭扔在兩只貓中間。兩只貓一起撲過去搶骨頭，可是，一只貓馬上停了下來，在旁邊看著另一只貓在津津有味地吃骨頭。彥一看著這情形就說：“吃骨頭的那一只貓是小貓，在旁邊看的是母貓。傳兵衛(wèi)，對不對啊?”

　　彥一真的說對了，傳兵衛(wèi)佩服地向他點了點頭。彥一接著說：“唉，伍一呀!連貓都是做媽媽的讓小貓先吃，這樣愛著自己的子女。是啊，應(yīng)該感激的是父母啊!我趕緊回去，把這糕點獻給母親。”說完，彥一拿著面前的糕點，匆匆地回家去了。

　　賣烏鴉

　　有個貧苦獵人的兒子。他把父親打來的野雞和鴿子裝在筐里挑到街上去賣。街上的人們看他是小孩就欺負他，可勁兒壓低價錢。

　　看到這些，彥—火冒三丈。有一天，他對獵人的兒子說：“明天我去給你賣鳥。叫你爸爸打來兩只野雞和五十只左右烏鴉。”

　　第二天，那個孩子按彥一說的拿來了野雞和烏鴉。彥一把烏鴉分裝在兩只筐里，蓋上蓋子，上邊顯眼地各放一只野雞，然后桃在肩上上街去了。

　　“烏鴉!烏鴉!誰買烏鴉!”

　　他沿街大聲叫賣。

　　貪得無厭的街上的人們看到這情形就說：“啊呀，真是傻瓜蛋!把野雞當烏鴉賣呢!趁他還沒覺出來的時候，快去買吧!”這么說著大家便爭先恐后地擠了過去。

　　“喂，那烏鴉多少錢一只?”

　　“九角錢一只。”

　　“稍微貴一點，可也行啊。給我一只。”

　　“謝謝!”

　　彥一馬上揭開蓋子，從里邊把真烏鴉拿出來遞過去了。

　　“啊呀!這、這不是烏鴉嗎?”

　　“是的，您不是要烏鴉嘛──”

　　“嗯……”這些人氣得宜翻白眼，對彥一毫無辦法。

　　彥一這樣沿街叫賣，不一會兒工夫就把烏鴉賣光了。

　　吃了想占便宜的啞巴虧，街上的人們再不敢欺負小孩，即使獵人的兒子來賣烏鴉，他們也不敢再壓價了。

　　木耳問答

　　彥一的村里，一到秋天能來到很多蘑菇。村里的人們賣了這些蘑菇換錢，準備年貨。

　　可是，這一年秋天木耳歉收，再加上王爺下達了“每戶獻五斤木耳”的命令，所以，人們非常為難，就找彥一想個辦法。彥一說：“沒什么可擔心的。到山上去把春天發(fā)芽的樹苗弄來，那不是木兒嗎?”

　　人們覺得的確是這樣，就每戶弄來了五斤樹苗。

　　彥一把它裝在草袋子里拿到城里去了。打開草袋子看木耳的官吏忍不住噗哧笑出聲來。

　　“彥一，這哪里是木耳啊?”

　　“不，照命令我們采的是木兒!”

　　“笨蛋!所謂木耳就是蘑菇!”

　　“田呀，是嗎?是蘑菇的話，頭幾天有的是啊，可是大家已經(jīng)都賣掉了。”

　　大概官吏也覺得彥一講的話，并不是沒有道理的，就只好說：“是嗎?那就沒辦法了。來年可別弄錯!”

　　彥一提心吊膽地問道：“那么，所謂木耳就是蘑菇，所謂蘑菇就是木兒，對嗎?”

　　“是那樣。”

　　“好了，來年就不會錯的。”

　　彥一說完就回村去了。

　　卻說，又到了第二年的秋天。城里的官吏想到去年的事情，這一次命令“每戶獻五斤蘑菇”?？墒?，這一年秋天蘑菇也歉收，所以彥一還是叫人們到山上弄了樹苗，拿到城里去了?？吹綐涿纾倮魵獾媚樕裰笫炝说捏π?。

　　“喂，彥一!今年怎么又拿來這玩藝?”

　　彥一不服似地反問道：“是啊，去年我問：‘所謂木耳就是蘑菇，所謂蘑菇就是木兒嗎’的時候，你點頭說‘是’了的!”

　　“的……的確是……”

　　官吏沒話可說，把這事報告給王爺。

　　“是個有趣的小家伙!可能有什么緣故吧。”

　　王爺這么說著，把彥一叫到院子前面。彥一向王爺陳述了村里的人們賣了蘑菇才能買年貨，再加連年的歉收使人們多么苦惱等事情，所以，王爺從那一年起，免掉了彥一的村子獻蘑菇的任務(wù)。

　　狐貍的饅頭

　　彥一家的后山上有一只淘氣而騙人的狐貍，每天把人騙得一愣一愣的。狐貍非常討厭彥一，它尋思：“我一定想法叫他上當受騙!”

　　彥一卻認為：“狐貍可騙不了我!”

　　有一天晚上，彥一到院子里，山上的狐貍就下來了。

　　“彥一，彥一，世界上什么東西你最害怕?”

　　彥一故意裝作為難的樣子回答：“那個嘛……一時還沒法說。”

　　“為什么沒法說呢?”

　　“因為別人都喜歡的東西我最害怕。”

　　狐貍覺得很奇怪，就拼命地問：“嘿，那是啥啊?說給我聽吧!”

　　彥一一本正經(jīng)地回答說：“說實話，我最怕饅頭。只要一看它就害怕得渾身發(fā)抖啊!”

　　于是狐貍飛也似地跑了，不一會兒，它從街里的點心鋪買來很多饅頭，噼里啪啦往彥一的屋里扔，邊扔邊說：“彥一，彥一!這個怎么樣?這個怎么樣?”

　　“啊呀!狐貍啊，我可害怕啊，害怕啊!”彥一一邊喊著一邊津津有味地吃那些饅頭。狐貍要看看彥一怎樣發(fā)抖，卻看到這個情景，氣得不得了。

　　“媽的，把我給騙了!你等著!”說著，它轉(zhuǎn)身就走了。

　　用了整整一個晚上，狐貍運來很多石塊，然后把這些石塊往彥一的地里稀里嘩啦、亂七八糟扔了滿地。

　　天亮了，彥一扛著鋤頭到地里，看著滿地的石塊，大吃一驚。可是他馬上想到這是狐貍干的，所以大聲說道：“嘿嘿，這可真叫我感恩不盡啊!俗話說‘石肥三年’嘛，三年用不著上肥料了。如果扔了馬糞，那可不得了。不知誰干的，真有點過意不去啊。謝謝，謝謝!”

　　聽了這話，狐貍想：“啊呀，這可糟了!”于是又用了整整一個晚上把石塊全都撿了出去，把馬糞扔了一地。

　　第二天早晨，彥一到地里一看，忍不住笑，可是故意說：“糟糕，糟糕!這可怎么辦?”彥一種了各種各樣莊稼和蔬菜，因為施了很多馬糞，所以谷子、苞米、黃瓜、茄子樣樣都長得非常好。

　　狐貍徒勞無益，彥一卻得利非淺。

　　日本古老傳說故事：毛娼妓

　　據(jù)說此人是日本佛門主持的私生女。主持為了保持清高形象，把她賣去做了藝妓，她的琴彈得非常好，在那里也很受歡迎，后來妓院來了新的老板，逼迫毛倡妓賣身。不想她的生意特別好，招來同行的嫉妒，于是她們合計將毛倡妓害死，毛倡妓一生無依無靠，身陷煙花泥潭，最后還含冤而死，自然怨氣特別重。

　　于是化為厲鬼，在妓院門口以色相勾引男人，春宵一夜后，嫖客的身上會長滿長毛，使其窒息而死。

　　日本古老傳說故事：日本蛇郎蛇女

　　蛇郎蛇女故事在很多國家中廣泛流傳，是典型的具世界性的傳說和故事。這其中又以日本的蛇郎故事最為豐富，有學(xué)者將其分為“神婚與祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之間的池中之物”、“農(nóng)夫的女婿”、“原生態(tài)的淫者”、“殉情之蛇”六種形態(tài)。由圖騰崇拜演化出的以蛇為祖先的神話故事，初露日本文學(xué)在描寫愛情、戀情上的悲情傳統(tǒng)。蛇形象喻示的性內(nèi)涵是最突出也是最主要的象征，而蛇與性之間的隱喻關(guān)系也一直貫串在本文所歸結(jié)的這六種故事形態(tài)之中。

　　蛇郎：祖先神

　　在沖繩的古典文獻《宮古史傳》中，“神靈大蛇與住屋的姑娘”就是一則典型的以蛇郎為祖先神的故事。

　　從前，宮古島下里南宗根的住屋有一個美麗的姑娘。十四五歲的時候， 她懷孕了。她的父母責問她為什么沒有丈夫卻懷孕了。姑娘羞紅著臉說， 有一個不知名的美男子每晚偷偷來相會。一想起他的來臨，自己就有了夢幻般的心情，不知不覺就懷孕了。

　　她的父母想知道男子是誰，就教女兒把穿有麻繩的針插在男子的頭發(fā)上。第二天一早，只見麻繩從門上的鑰匙孔中穿出。他們順著麻繩找到了漲水御岳(神社的名稱)的一個巖洞，只見一條二三丈長的大蛇躺在里面，頭上插著那根針。姑娘的父母驚慌失措。

　　晚上，姑娘夢見大蛇來到枕邊，對她說：“我是宮古島的創(chuàng)建之神，為了生這個島的守護之神而偷偷地與你相會，你將生三個孩子，等他們?nèi)龤q時，請把他們帶到漲水御岳。姑娘將此告訴了父母。不久姑娘即將臨盆，三月初巳日，姑娘采花沐浴，果然生下了三個孩子。

　　三年后，女子帶著三個孩子來到漲水御岳，當上父親的蛇兩眼發(fā)光如日月，牙如劍，吐著紅舌頭，以巖石為枕，發(fā)著鳴聲。女子見此昏厥過去。三個孩子并不驚恐，一人抱住蛇首，一人抱住蛇身，一人抱住蛇尾糾成一團。大蛇流著淚親吻孩子后升天而去。三個孩子進入御岳，消失了身影，成了這個島的守護之神。

　　這一種形態(tài)的蛇郎故事的基本情節(jié)依然是英俊男子夜訪美女子，女子的父母(或女子本人、仆人)通過穿在針上的線發(fā)現(xiàn)了男子的原體——蛇。將死的蛇此時已被針的毒氣重創(chuàng)，但有后代留存于人世。蛇的后代有如下幾種結(jié)局：(1)成為著名的僧人;(2)成為偉大的人;(3)為蛇子建祠堂;(4)蛇子成為有名的勇士、當?shù)氐暮澜?(5)蛇在臨死之前告訴女子，她將生下三個蛇卵，要把蛇卵放在一個箱子里，沉在水里六十天才能打開。可到了第五十七天時，由于箱子里有騷動，女子忍不住打開來看，結(jié)果三個孩子都成了有名的勇士，因為提前三天打開，所以不能成為天下霸主。

　　這類故事的特點是以蛇子的非凡業(yè)績彌補了蛇父的死亡。這是蛇郎身份轉(zhuǎn)變的一個信號，同時也是蛇郎故事由神婚轉(zhuǎn)變?yōu)楂F婚的過渡形式，這一轉(zhuǎn)變意味著圖騰觀念在人類在認識世界時不斷抹去神秘色彩而逼近理性的進程。

　　農(nóng)夫的女婿

　　這一形態(tài)的故事大多發(fā)生在田間地頭或漁村，農(nóng)夫出于某種原因(蛇郎以幫忙干農(nóng)活等作為迎娶農(nóng)夫女兒的條件)，不得不將女兒嫁給蛇。但故事的重心主要放在農(nóng)夫女兒如何在出嫁的途中與蛇郎斗智斗勇。蛇郎帶領(lǐng)女子來到池邊，眼看就要進入池底時，女子把一千個葫蘆都扔到池里，說這些東西我都要帶去。蛇郎在水里游來游去，想把葫蘆牽到水里，但葫蘆一個都沉不下去。蛇郎游得筋疲力盡，女子又向它投了一千根針，每根針都刺到它的鱗片之下，蛇郎終于死了。

　　日本民俗學(xué)者認為這里的蛇是邪神的象征，女嫁蛇的故事的現(xiàn)實形態(tài)往往是女子作為犧牲品在祭祀時獻給蛇。這是留存于民間的一種慘痛記憶，人們因此希望女子在故事中能擊敗蛇。這種故事就是對過去的歷史年代里人類上演的一幕悲喜劇的完整的隱曲記錄。

　　蛇女葬身道成寺鐘

　　古時，有個清姬愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍;安珍身為僧人，毅然離開了清姬。為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終于追到安珍時已經(jīng)人不像人鬼不像鬼了，安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經(jīng)沒船了，她還是跳進了河里，上岸的時候下半身變成一條蛇。

　　安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，結(jié)果蛇也追來了，寺廟里的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘里。大蛇破門進入鐘樓，尾巴纏著大鐘，無奈大鐘堅固無法打開，蛇見不到自己的心上人，最后無可奈何，兩眼淌著血淚死去。蛇的毒氣燒灼著大鐘，躲在里面的安珍也被燒成了骨灰。后世常把道成寺鐘當成懷春少女的象征。

　　這里的蛇女既是一個因惡魔般的情欲不僅毀人同時也自毀的異類形象， 也是重重的壓制之下弱者借以傳達心聲的藝術(shù)載體。因這一形象的存在，日本的蛇女故事頗具典型性，并且也與中國的“白娘子”形象區(qū)別開來。這種因情而生的怨念幾乎可以稱之為“蛇怨”。這個故事實際上是教育人不要有執(zhí)念，日本文化里認為，強烈的執(zhí)念會把人變成妖怪。此類蛇女的故事，傳達出淳樸而熾烈的悲傷，具有很強的藝術(shù)感染力。

　　從以上故事可以看出，在日本文化中，蛇形象喻示的性內(nèi)涵是最突出也是最主要的象征。而蛇與性之間的隱喻關(guān)系也一直貫串在本文所歸結(jié)的這六種故事形態(tài)之中。首要原因在于蛇這一形象所意味的強大的性暗示與性聯(lián)想的力量，再者是毒蛇、蝮蛇等旺盛的繁殖力，以及其毒素對敵人的致命打擊。繩文時代文化遺留物里具典型性的蛇型器物，正是繩文人對躍動的粗野生命力與性的情念的象征，所以繩文土偶中的女性神的頭上盤著蝮蛇，石制蛇神體則為棒形，前頭亦有蛇盤于其上?？梢姡呃晒适略谌毡镜恼Q生及其廣泛分布有其久遠的歷史文化根源。