九華山的風(fēng)景之美，古往今來(lái)有許多文人都為之贊美。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的一些九華山的歷史傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。

　　九華山的歷史傳說(shuō)篇一

　　相傳明萬(wàn)歷年間，在九華山下居住著一位青年農(nóng)夫叫寧成，他自幼喪父，又無(wú)兄弟姊妹，一直與瞎眼老母相依為命。生活雖然十分清苦，但他始終對(duì)老母孝敬有加。

　　盛夏的一天，烈日炎炎，寧成在地里鋤草，口渴難忍。一位白發(fā)老翁從旁邊經(jīng)過(guò)時(shí)，給了他半個(gè)鮮桃，吃過(guò)以后心里透出絲絲清涼。見(jiàn)老翁年事已高，行走困難，寧成便主動(dòng)送老人回家。走到一堵巖壁前，老翁叩石，石壁頓開，露出一個(gè)洞穴，里面的珠寶琳瑯滿目。老翁勸寧成留下來(lái)為他種桃。寧成想到家中瞎眼的老母，便婉言謝絕了。老翁被寧成的孝心所感動(dòng)，駕風(fēng)將他送到其老母身邊，寧成方醒悟到，自己遇到了神仙。正準(zhǔn)備叩拜，卻見(jiàn)老翁已站立在祥云之上，告訴他說(shuō)：“我叫翁期云，等你對(duì)老母敬完孝心，我再來(lái)帶你去登仙界。”

　　寧成“寧當(dāng)孝子辛勤勞作，不做神仙逍遙云端”的傳說(shuō)，表達(dá)了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)贍養(yǎng)父母這一美好倫理道德的頌贊。

　　九華山的歷史傳說(shuō)篇二

　　九華山的著名寺廟主要集中在三大叢林：天臺(tái)、百歲宮和肉身寶殿，前2處都在山上，要乘纜車上去，惟獨(dú)肉身寶殿在一座不高的山丘上，從九華街走過(guò)去不需要20分鐘，肉身寶殿的出名在于殿內(nèi)有塔、塔內(nèi)有缸、缸內(nèi)有安葬了地藏王金喬覺(jué)肉身，因此稱為金地藏肉身塔。

　　在眾多名山中，九華山以擁有菩薩真身著名，在九華山如果這個(gè)寺廟擁有菩薩真身，那么就叫肉身殿，九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺，而神光嶺的肉身殿就因藏有地藏王菩薩真身而享譽(yù)全世界!

　　因?yàn)槿ゾ湃A山次數(shù)多了，因此對(duì)地藏王真身菩薩的了解也一次比一次深，據(jù)史書記載：金喬覺(jué)(696—794年)，系韓國(guó)僧人，俗稱“金地藏”，古新羅國(guó)(今朝鮮半島東南部)國(guó)王金氏近族。24歲時(shí)，削發(fā)為僧，于中國(guó)唐朝玄宗時(shí)來(lái)華求法，經(jīng)南陵等地上九華，遂于此山深無(wú)人處，擇一巖洞棲居修行，當(dāng)時(shí)九華山皆為青陽(yáng)縣居士閔讓和屬地，金喬覺(jué)向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。

　　唐至德二年(757年)寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件，金喬覺(jué)聲聞遐邇，連韓國(guó)僧眾聞?wù)f，也相率渡海來(lái)華隨侍。唐貞元十年(794年)，金喬覺(jué)99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾佛徒認(rèn)定他即地藏菩薩示現(xiàn)，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣后配以殿宇，稱“肉身殿”，從此九華山名聲遠(yuǎn)播，逐漸形成與五臺(tái)山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。 明萬(wàn)歷年間朝廷賜銀重修塔殿，賜額“護(hù)國(guó)肉身寶塔”。清康熙二十二年(1683)重修殿宇。咸豐七年(1857)大部分殿宇遭兵燹。光緒十二年(1886)肉身塔大規(guī)模重修，移殿門正南向，門額懸掛“東南第一山”橫匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪書贈(zèng)“地藏大愿”匾額，1955年和1981年又兩次重修。(以上摘引自九華山肉身殿介紹)

　　肉身殿是典型的宮殿建筑，殿宇高15米，山門西南，紅墻森嚴(yán)，巍峨雄壯，入殿須登八十一級(jí)臺(tái)階，殿四周立有石柱20根，肉身殿內(nèi)分三間，地平鋪漢白玉石，中央為1米八高的漢白寶塔基，上為七層八方木質(zhì)寶塔一座，高17米。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，供五十六尊大小不一，塔基四角有回柱頂梁。塔內(nèi)是金地藏肉身所在的三級(jí)石塔。南北前后均供奉金地藏像,肉身殿內(nèi)有塔，構(gòu)造罕見(jiàn)，塔前懸著鏤空八角琉璃燈，不分晝夜，終年燈火長(zhǎng)明。

　　至今，繼金地藏菩薩為真實(shí)肉身菩薩外，九華山還有14尊真身菩薩，其中13尊為比丘，1尊為比丘尼，全為肉身，顯示佛法之不可思議。何謂肉身?肉身，原意是父母所生血肉之軀;佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者”，

　　縱觀九華山現(xiàn)存的肉身菩薩，其生前無(wú)一不修持嚴(yán)謹(jǐn)，他們雖表現(xiàn)各異，有的深山苦修;有的入世行醫(yī);有的現(xiàn)瘋傻顛倒相;有的治身心于一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應(yīng)機(jī)說(shuō)法，利樂(lè)眾生，由于他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蕹?，使他們的心體廣大，內(nèi)心清凈，心無(wú)污染，行為自然高尚，他們的身體機(jī)能也隨之發(fā)生了變化，潛能顯現(xiàn)，靈異顯現(xiàn)，有的能示現(xiàn)神通，這種身心的變化，是無(wú)比復(fù)雜而神奇的，是佛教對(duì)肉身菩薩現(xiàn)象的基本解釋，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蕹?，是肉身不爛的主要原因。

　　但在佛教內(nèi)，修持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母呱浅６?，但肉身菩薩為什么這樣少呢?這與修行者的愿心有直接的關(guān)系，許多高僧在圓寂時(shí),囑咐將遺體火化，至于這些肉身菩薩，他們?cè)趫A寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的愿心，八萬(wàn)四千法門度八萬(wàn)四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共愿之中，又發(fā)下別愿，留此肉身，以身弘法，以身說(shuō)教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因?yàn)橛行┤耍诳吹侥镜?a href='http://www.yishupeixun.net/aihao/nisu/' target='_blank'>泥塑的佛菩薩時(shí)，不能產(chǎn)生恭敬心，認(rèn)為那是假的，但在看到肉身菩薩時(shí)，覺(jué)得可親可近，內(nèi)心震撼，認(rèn)為那是真的，愿意供養(yǎng)皈依。所以有些高僧在圓寂之前，發(fā)愿要留下肉身，順應(yīng)眾生，正因?yàn)槿绱?，從古到今，肉身菩薩不斷出現(xiàn)，最近的一尊為1995年的肉身菩薩

　　肉身殿還有九華山一奇之一即走圈，那是到九華山肉身殿的人都知道一定要經(jīng)歷的一個(gè)儀式，即圍著肉身塔實(shí)際是圍著金地藏菩薩走圈，當(dāng)我們第一次去肉身殿時(shí)，看到很多人在圍著地藏王真身轉(zhuǎn)圈，個(gè)個(gè)臉上閉眼默誦，我們好生奇怪，連忙向人打聽，原來(lái)?yè)?jù)說(shuō)圍著塔轉(zhuǎn)三圈可以帶來(lái)平安吉祥，萬(wàn)應(yīng)靈驗(yàn)，規(guī)則是到了肉身殿圍著地藏塔轉(zhuǎn)三圈可帶一個(gè)人吉祥，因?yàn)槲壹彝コ蓡T連兄弟姐妹有9個(gè)之多，因此我在肉身寶殿要轉(zhuǎn)27圈，邊轉(zhuǎn)邊在雙手合十，嘴里念念有詞，而且，盡管轉(zhuǎn)圈的人很多，蔚為壯觀，但彼此間井然有序、并無(wú)碰撞。

　　年年去走圈，漸漸感覺(jué)到它的好處來(lái)，于是回上海后向朋友們介紹，導(dǎo)致朋友們也要我?guī)兔ё呷?，?dāng)然我一概答應(yīng)他們，結(jié)緣嘛!去年我自己家人帶了9個(gè)，朋友帶了6個(gè)，學(xué)生帶了2個(gè)，因此我圍繞著地藏塔走了51圈，再看看同去的香客帶的更多，心想，真夠虔誠(chéng)啊!這樣的修持，自利利眾生，以及凈化自己的內(nèi)心，去除雜念如貪、嗔、癡、無(wú)明、妄想、煩惱等心魔，以達(dá)到本來(lái)的清凈。

　　年年去走圈，年年有感想：人生苦短，我們最好在日常生活中，要養(yǎng)成念佛的習(xí)慣，將“阿彌陀佛”放在內(nèi)心里，在行、住、坐、臥中都念念不忘，因?yàn)槟罘鸩挥没ㄥX，而且在工作之中也能用心默念佛號(hào)，并非要停止工作才能念佛，念佛念到熟練時(shí)，便能啟發(fā)內(nèi)心無(wú)上智慧光明，比如，我在肉身殿看到有旅客留言：

　　天下有二難——登天難，求人更難;人間有二苦——黃連苦，貧窮更苦;社會(huì)有二險(xiǎn)——江湖險(xiǎn)，人心更險(xiǎn);世上有二薄——紙張薄，人情更薄。

　　九華山的歷史傳說(shuō)篇三

　　　　金地藏在九華山開啟了新羅與中國(guó)佛教文化交流的先河，為中韓兩國(guó)僧民架起了友誼的金橋，九華山地藏文化是兩國(guó)人民世代結(jié)緣的香花。

　　金地藏是一位入唐求法修道的新羅圣僧，又是一位早期來(lái)華的新羅文化的友好使者。他卓錫九華、弘法修道，廣結(jié)善緣、利益眾生。他“他化協(xié)神州，風(fēng)衍東國(guó)”(弘一法師贊語(yǔ))，新羅僧眾聞之，相與渡海來(lái)從。一時(shí)山中，東僧云集。他率領(lǐng)兩國(guó)僧徒，墾荒造田，相傳將攜來(lái)的新羅種子黃粒稻、金地茶播于山中，扎根、開花、結(jié)實(shí)。金地藏?zé)釔?ài)中國(guó)文化，漢文學(xué)有很深的造詣，他寫下的《送童子下山詩(shī)》，被收入《全唐詩(shī)》。金地藏結(jié)緣九華，留下的圣跡和道風(fēng)，如“慈風(fēng)長(zhǎng)春，慧日永曜”，結(jié)出的兩國(guó)友誼花果，千古留芳。正如趙樸初在1992年10月《訪韓雜詩(shī)》中所贊譽(yù)的：“萬(wàn)千樓閣望參差，正是秋氣清艷時(shí)。自古江山人物美，新羅早入盛唐詩(shī)。”;“圓測(cè)疏經(jīng)解深密，金喬辟地九華山，師恩祖德流千古，兩國(guó)香華導(dǎo)萬(wàn)緣。”(1993年10月我隨團(tuán)訪韓時(shí)，在駐韓中國(guó)大使館見(jiàn)到趙樸老贈(zèng)大使館這組題詩(shī))。隨著中韓建交，迎來(lái)了兩國(guó)友好交流的春天。

　　1995年以來(lái)，韓國(guó)佛教團(tuán)體多次組織大型信眾朝山團(tuán)朝禮九華。各界人士前來(lái)觀光達(dá)數(shù)萬(wàn)人次。九華山佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)仁德法師曾率僧人8次赴韓訪問(wèn)。1997年安徽省對(duì)外友協(xié)和安徽省佛教協(xié)會(huì)向韓國(guó)慶州市(金地藏的故鄉(xiāng))佛國(guó)寺贈(zèng)送金地藏銅像，慶州各界8000人參加了銅像安奉儀式。1996—1997年，九華山管理處和九華山佛教協(xié)會(huì)先后在韓國(guó)漢城、大邱和慶州舉辦了九華山佛教文物展，展覽時(shí)間10個(gè)月，參觀總?cè)藬?shù)達(dá)50萬(wàn)人次。兩國(guó)佛教界和學(xué)術(shù)界分別在九華山和漢城舉行過(guò)“金地藏國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“地藏法師國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”。九華山佛教文化研究會(huì)與韓國(guó)《佛教春秋社》、韓國(guó)茶文化協(xié)會(huì)多次互訪，開展文化學(xué)術(shù)交流。兩國(guó)新聞媒體交流宣傳資料，合作拍攝宣傳金地藏的電視片，在韓國(guó)掀起了“九華山熱”、“金地藏?zé)?rdquo;?？梢哉f(shuō)，“金喬辟地九華山”，地藏文化的香花，如今綻放得更加璀璨芬芳。

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