中國(guó)古代民間故事內(nèi)容
民間故事志核心內(nèi)容是民間故事的采錄和講述。那你知道中國(guó)古代民間故事內(nèi)容有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中國(guó)古代民間故事內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
中國(guó)古代民間故事內(nèi)容：元代大酒甕傳奇經(jīng)歷
據(jù)說(shuō)元世祖忽必烈入主中原后，在建大都時(shí)，以金代的瓊?cè)A島為中心，將瓊?cè)A島改名萬(wàn)歲山。于山的最高處建起廣寒殿(約在北海白塔的位置)。他要在這里大宴群臣，為此，他命數(shù)十名工匠，花了五年時(shí)間，將一塊整玉雕成一巨大酒甕，酒甕重達(dá)3500公斤，可盛酒三十石，忽必烈大喜，命名為瀆山大玉海。元史中特作記載：“至元二年(1265年)十二月，瀆山大玉海成，敕置廣寒殿。”可以想象當(dāng)年忽必烈與他的功臣們圍著這絕世的大酒甕開懷暢飲，是何等的豪放。但是世事多變，300多年后，明萬(wàn)歷年間，廣寒殿倒塌，大玉海不知去向。
明代，在南長(zhǎng)街西北角有一御用監(jiān)的衙署，清代時(shí)改為道觀，名真武廟。廟不大，但不知從何時(shí)起，廟里有一大石缽。道士們不知它的來(lái)歷，將它作為腌菜缸使用?？滴跷迨?1711年)重修真武廟時(shí)，才發(fā)現(xiàn)石缽實(shí)為玉制，于是將菜掏出，清洗干凈，在里面儲(chǔ)水，并放入山石，以示南海普陀之意，置于觀音大士前，將真武廟改名玉缽庵，連庵前的胡同也改成玉缽胡同了。
但此時(shí)，仍不知這一玉缽的真實(shí)身份與來(lái)歷。直至乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學(xué)者來(lái)庵里游玩，看到這一不凡的玉缽，認(rèn)為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反復(fù)考證，驚喜地發(fā)現(xiàn)這就是丟失數(shù)百年的元代廣寒殿前的大玉海。
他們報(bào)告了乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，于乾隆十年(1745年)命內(nèi)務(wù)府撥銀十萬(wàn)兩送至玉缽庵買回玉缽。但他沒有同時(shí)移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置于團(tuán)城承光殿前。乾隆十五年重修玉缽庵，他又命復(fù)制了一個(gè)玉缽送至庵中，放在原底座上，以使玉缽庵名副其實(shí)。
1980年，在重修宣武門外法源寺時(shí)，考慮到玉缽庵已成民居，為更好保護(hù)玉缽，將玉缽庵中的玉缽及底座一起移往法源寺。于是形成了現(xiàn)在這樣的格局：在團(tuán)城內(nèi)放置的是元代的玉缽與清代的底座，在法源寺放置的是清代仿制的玉缽與元代的原底座。
中國(guó)古代民間故事內(nèi)容：張學(xué)良尋父
張學(xué)良年少時(shí)挺恨張作霖。從記事起，張作霖就很少回家，偶爾回來(lái)，天黑進(jìn)門，雞叫了就走，兩頭不見亮。最急的一次，把褲帶都落在了家里。
12歲前，張學(xué)良一直跟母親趙春桂生活，先在臺(tái)安，后在新民杏核店胡同。張作霖官越當(dāng)越大，媳婦也不斷地更新?lián)Q代，先是二姨太，繼而又是三姨太、四姨太，可張學(xué)良和趙春桂還住在狹小的土屋里。一鋪小炕，炕頭是媽媽，炕梢是姐姐，他和弟弟張學(xué)銘睡在中間。挨擠得緊緊的，把炕尿了，都說(shuō)不清楚是誰(shuí)尿的。
張學(xué)良七八歲的時(shí)候，趙春桂提起張作霖，還總是帶有一種諒解。總是說(shuō)“你爸在吉林剿匪，隔山跨水的，回來(lái)一趟不容易。咱也別太指望他，他能隔個(gè)仨月倆月地捎錢回來(lái)，就是說(shuō)他心里還有咱娘們兒”?？勺源驈堊髁剡M(jìn)了奉天后，趙春桂再也不說(shuō)這樣的話了。
不久，趙春桂病倒了。最后，連炕都下不來(lái)了。姐姐張冠英哭著對(duì)張學(xué)良說(shuō)：“弟，媽不行了，你趕緊進(jìn)城去找爸，讓爸來(lái)見媽最后一面。”張學(xué)良馬上換了衣服，匆匆進(jìn)城。在此之前，張學(xué)良只去過一次奉天。他隨著一輛拉糞的馬車進(jìn)的城，張學(xué)良弄了一身大糞味。張學(xué)良按照媽媽的講述，找到了張作霖的住處。門口兩個(gè)高大的衛(wèi)兵，挺著兩把上了刺刀的長(zhǎng)槍，往里看，還有機(jī)槍對(duì)著門口。張學(xué)良徑直向門里走去。衛(wèi)兵把刺刀一橫，攔住張學(xué)良的去路，“站住!干什么的?”張學(xué)良嚇了一跳，怯聲說(shuō)，“我找我爸”。衛(wèi)兵歪著嘴笑了，“你看我像不像你爸?”張學(xué)良生氣了，“我真是找我爸，我爸叫張作霖。”兩個(gè)衛(wèi)兵互相看了看，一個(gè)說(shuō)，這是第幾個(gè)認(rèn)爹的了?另一個(gè)說(shuō)，滾!小叫花子!說(shuō)著，刺刀沖著張學(xué)良的腦袋就刺過來(lái)，把張學(xué)良的狗皮帽子挑出有一丈多遠(yuǎn)。張學(xué)良哭著回了新民，一路上把張作霖罵了有幾十遍。
有了那次的教訓(xùn)，張學(xué)良離家前，把最好的衣服穿上，還帶了一塊銀元，準(zhǔn)備關(guān)鍵時(shí)候使用。張作霖此時(shí)已租下榮厚的公館，門口的衛(wèi)兵只有一個(gè)，盒子槍裝在槍套里，在屁股后邊顛顛地悠晃著。張學(xué)良此次沒費(fèi)什么周折就見到了張作霖，張作霖正在房間里大發(fā)脾氣，杯子碟子的碎片撒了一地。張學(xué)良怯生生地叫了一聲“爸”，張作霖猛地回過身，一指門外，“滾!都給我滾!”張學(xué)良鼓了鼓勇氣說(shuō)，“爸，媽病了，病得不行了，你去看看她吧。”張作霖掃了張學(xué)良一眼，皺了皺眉頭，“啊?去吧，家去吧。”張學(xué)良哭著離開了張作霖，那一刻，他恨死了張作霖，如果手里有槍，他會(huì)毫不猶豫地給這個(gè)無(wú)情無(wú)義的父親一槍。
張學(xué)良走后，張作霖突覺有些鬧心，決定回去看看。張作霖趕到杏核店胡同時(shí)，趙春桂已經(jīng)氣若游絲。見張作霖來(lái)了，趙春桂眼中滾出幾滴眼淚，卻已然不能說(shuō)話。張作霖坐到趙春桂身邊，把被子往上拉了拉，說(shuō)，“沒事的，咱馬上進(jìn)城，城里有好大夫，會(huì)治好你的。”趙春桂慢慢搖搖頭，抬起手，指向張冠英、張學(xué)良姐弟三人。張冠英領(lǐng)著弟弟走到炕前，還未等說(shuō)話，趙春桂眼一閉，手轟然一聲砸在炕上。張作霖抓住趙春桂的手，不由自主地伏在趙春桂身上，大放悲聲。
趙春桂被葬在了錦縣東北距縣城78里的驛馬坊。安葬完趙春桂，張作霖在墓地的門房住了一天一夜。張學(xué)良想知道他在里邊搗什么鬼，可見不到他的人影，也聽不到他的聲音，門和窗都關(guān)得緊緊的。衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)祁老號(hào)守在門前，像一尊門神。第二天早上，張作霖走出門房，眼睛里布滿血絲，一只腿好像瘸了。他走到張學(xué)良身邊，一邊揉著那條腿，一邊說(shuō)，“小六子，你記住，我死后，你就把我埋在這里。”聽了這話，張學(xué)良感覺一痛，眼淚幾欲奪眶而出。心里半苦半酸地喊了一句：你媽拉巴子的，你總算說(shuō)了句有人味的話!
中國(guó)古代民間故事內(nèi)容：“二月二龍?zhí)ь^”的由來(lái)
農(nóng)歷二月初二，我國(guó)民間有“二月二，龍?zhí)ь^”的諺語(yǔ)，表示春季來(lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇，蟄龍開始活動(dòng)，預(yù)示一年的農(nóng)事活動(dòng)即將開始。在北方，二月二又叫龍?zhí)ь^日，亦稱春龍節(jié)。在南方叫踏青節(jié)，古稱挑菜節(jié)。大約從唐朝開始，中國(guó)人就有過“二月二”的習(xí)俗。據(jù)資料記載，這句話的來(lái)歷與古代天文學(xué)對(duì)星辰運(yùn)行的認(rèn)識(shí)和農(nóng)業(yè)節(jié)氣有關(guān)。
中國(guó)民間認(rèn)為，龍是吉祥之物，主管云雨，而農(nóng)歷“二月二”這天是龍欲升天的日子。從節(jié)氣上說(shuō)，農(nóng)歷二月初，正處在“雨水”、“驚蟄”和“春分”之間，我國(guó)很多地方已開始進(jìn)入雨季。這是自然規(guī)律，但古人認(rèn)為這是“龍”的功勞。而且，龍?jiān)谥袊?guó)人的心目中有著極高的地位，不僅是祥瑞之物，更是和風(fēng)化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龍?zhí)ь^”之說(shuō)。
其實(shí)，所謂“龍?zhí)ь^”指的是經(jīng)過冬眠，百蟲開始蘇醒。民間有“二月二，龍?zhí)ь^，蝎子、蜈蚣都露頭”之說(shuō)。
“二月二，龍?zhí)ь^”還有古代天文學(xué)方面的解釋，但往往被人忽略。中國(guó)古代用二十八宿來(lái)表示日月星辰在天空的位置和判斷季節(jié)。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座，其中角宿恰似龍的角。每到二月春風(fēng)以后，黃昏時(shí)“龍角星(即角宿一星和角宿二星)”就從東方地平線上出現(xiàn)，這時(shí)整個(gè)蒼龍的身子還隱沒在地平線以下，只是角宿初露，故稱“龍?zhí)ь^”。
天上“龍?zhí)ь^”的同時(shí)，春天也慢慢來(lái)到了人間。此時(shí)節(jié)，大地返青，春耕從南到北陸續(xù)開始。因此，二月二又被稱為“春耕節(jié)”、“農(nóng)事節(jié)”、“春龍節(jié)”，是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。
作為一個(gè)吉祥喜慶的日子，為取吉利，二月二這一天民間飲食多以“龍”為名，如吃水餃叫“吃龍耳”，吃米飯叫“吃龍子”，吃餛飩叫“吃龍眼”，吃面條叫“扶龍須”，蒸餅也在面上做出龍鱗狀來(lái)，稱“龍鱗餅”。這些習(xí)俗寄托了人們祈龍賜福、保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。
那么，為什么不是“二月一”或“二月三”呢?這和我們民俗中喜歡雙數(shù)有關(guān)。
在中國(guó)古代，尤其是秦漢及其以前，凡像一月一、二月二、三月三之類的“重日”多被認(rèn)為是天地交感、天人相通的日子。因而，在這樣的日子里人們就需多做祈福、祭祀或是紀(jì)念活動(dòng)，以求得幸福、安康和吉祥。
天文專家解析“二月二、龍?zhí)ь^”
“二月二、龍?zhí)ь^”，象征著春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇。那么，“龍”在哪里?它是怎樣“抬頭”的?天文專家對(duì)此進(jìn)行了解釋。
天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩說(shuō)，與古代西方天文學(xué)不同，中國(guó)把恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。
所謂“垣”就是“城墻”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮;“太微垣”象征行政機(jī)構(gòu);“天市垣”象征繁華街市。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是說(shuō)，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，天空的星象也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn);春夏之交，玄武升起;夏秋之交，白虎露頭;秋冬之交，朱雀上升。
蒼龍頭部“角宿”上有兩顆星：角宿一和角宿二，代表蒼龍頭上的兩只犄角。“角宿”之后的四顆星是“亢宿”，亢是龍的咽喉，在咽喉下面有四顆星排列成一個(gè)簸箕的形狀是“氐宿”，代表著龍爪。龍爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分別代表了龍的心臟和尾巴。
“二月二剃龍頭”
俗話說(shuō)“龍不抬頭，天不下雨”，龍是祥瑞之物，又是和風(fēng)化雨的主宰。農(nóng)歷二月二，人們祈望龍?zhí)ь^興云作雨、滋潤(rùn)萬(wàn)物，素有“二月二剃龍頭”的說(shuō)法。中國(guó)民間普遍認(rèn)為在這一天剃頭，會(huì)使人紅運(yùn)當(dāng)頭、福星高照，因此，民諺說(shuō)“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。每逢二月二這一天，家家理發(fā)店都是顧客盈門，生意興隆。
另外，在我國(guó)民間流傳著“正月剪頭死舅舅”的說(shuō)法，所以很多人在臘月理完發(fā)后，一個(gè)月都不再去光顧理發(fā)店，直到“二月二”才解禁。不過，這一民間禁忌近年來(lái)已經(jīng)逐漸淡薄。
二月二是蟄龍升天的日子，而中國(guó)人素以龍為圖騰，這一天“剃龍頭”，體現(xiàn)出人們祈求神龍賜福的美好愿望。
二月二的民間習(xí)俗
在春龍節(jié)這一天，我國(guó)古代民間都要焚香設(shè)供祭祀龍神，其目的是祈求雨水普降，消除蟲害，五谷豐登。
我國(guó)山東等地區(qū)過春龍節(jié)，用灶煙在地面上畫一條龍，俗稱引錢龍。俗信引龍有兩種目的：一是請(qǐng)龍回來(lái)，興云布雨，祈求農(nóng)業(yè)豐收，二是龍為百蟲之神，龍來(lái)了，百蟲就躲起來(lái)，這對(duì)人體健康、農(nóng)作物生長(zhǎng)都是有益的。江蘇南通民間有用面粉制作壽桃、牲畜，蒸熟后插在竹簽上，晚上再插在田間，認(rèn)為這是供百蟲之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驅(qū)趕蟲災(zāi)，也希望百蟲之神不要危害莊稼。
是日，各地普遍把食品名稱加上“龍”的頭銜。吃水餃叫吃“龍耳”，吃春餅叫吃“龍鱗”，吃面條叫食“龍須”，吃米飯叫吃“龍子”，吃餛飩叫吃“龍眼”等。
婦女們?cè)谶@一天不能做針線活，因?yàn)樯n龍?jiān)谶@一天要抬頭觀望天下，使用針會(huì)刺傷龍的眼睛。婦女起床前，先念“二月二，龍?zhí)ь^，龍不抬頭我抬頭”。起床后還要打著燈籠照房梁，邊照邊念“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無(wú)處藏”。有的地方婦女停止洗衣服，怕傷了龍皮，等等。
二月初三為文昌(主宰功名之神)誕辰日，該日文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。舊俗，兒童在二月二這天行開筆禮，表明開始正式學(xué)習(xí)。過去，讀書人要行四個(gè)禮，即開筆禮、進(jìn)階禮、感恩禮和狀元禮，其中，開筆禮是人生的第一次大禮。開筆就是開始寫文章，儀式主要有拜孔子像、講授人生最基本的道理，贈(zèng)文房四寶等內(nèi)容。
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