安徽巢湖民間故事
安徽是中國史前文明的重要發(fā)祥地，擁有淮河文化、廬州文化、皖江文化、徽文化四大文化圈。那你知道安徽巢湖民間故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的安徽巢湖民間故事，歡迎大家閱讀。
安徽巢湖民間故事 篇【1】
巢湖地區(qū)有名的娘娘換衣服的廟會，每年的這一天巢湖附近的善男信女都是要到忠廟和姥山島上朝拜燒香的。這里的“娘娘”指的是舍身救巢湖百姓的焦姥，也稱天后娘娘。傳說當年洪水來襲時，焦姥為了救全城的百姓，而奮不顧身被洪水淹沒，最后化作一座姥山島，她的一只鞋也成了一座鞋山。
聽著美麗的傳說，我們和維納斯的幾位老總和職員們一起驅(qū)車來到姥山島上，瞻仰娘娘換衣服的盛況!忠廟供奉有娘娘，姥山島上也供著娘娘，娘娘是巢湖的娘娘，無論身處何方都是要保佑后代子孫的。在一般的單位里，是很少有公開信仰宗教的。在這一點上我很是欣賞維納斯的作風，宗教信仰并不是迷信，有什么需要避嫌的?世界上的哪一國的國民不都是有自己宗教信仰的?維納斯的老總親自帶隊，一車的員工都是信佛的年輕人。說起也是緣分，這位女老總和母親不過是四月初八浴佛節(jié)在鼓山一面之緣就交上了朋友，這才有了四月十八一起相約再去姥山朝拜娘娘的后續(xù)。
早上5點起床6點出發(fā)，8點整我和妻子隨維納斯的同修們就到達了姥山華藏凈寺。而此時隨母親先行的居士們早就在各自的崗位上忙得不亦樂乎了，這些虔誠的阿姨們是頭一天就來到島上開始準備了。華藏凈寺實在是清貧的很，無法和那些古寺名剎相提并論。不過就一進院子，兩側廂房，只有天王殿和大雄寶殿。院子中是主持欽悟法師所種的花花草草，還有一塊會長大的石頭——羊角活石。聽母親說前兩年來廟里，石頭只有一只鞋子大，而眼前它已經(jīng)撐裂了一旁的水泥花壇，不像羊角倒有一頭小羊大小了!
每年為娘娘換衣服，必須是修為得到大家公認的女居士的事情，去年是母親幫助另一位老居士一起換的，今年的殊勝機緣輪到了幾位居士阿姨身上。而我更是接到了緊張而又興奮的任務——為大雄寶殿的釋迦牟尼佛和兩旁的迦葉阿難尊者換衣服。我和另一個男孩子，小心翼翼、忐忑不安而又無比恭敬地爬上了佛臺，佛臺有一人多高，摞了兩個凳子才勉強上去。我們居然就站在了佛的身邊零距離的看著佛祖慈祥莊嚴的面容!不敢怠慢，口中一直念著“阿彌陀佛”，平時懶得做事的我此時也萬分小心的收拾著佛臺上的油盞海燈，再輕輕拂去佛祖身上的灰塵，為佛祖和兩位尊者換上新裝。此時是上午九點，正是娘娘更衣的時間，小小的寺內(nèi)已經(jīng)擠滿了人，人聲鼎沸、熱鬧非凡。下面的善男信女們，此時紛紛遞上嶄新的干凈毛巾，央求我們幫他們擦一把佛像上的灰。有的接過我們遞回去的毛巾，千恩萬謝的塞進包里要帶回家里給孩子洗臉，有的直接恭敬的連連擦拭著自己，更有甚者用杯子舀起洗毛巾的水就喝下。是否如法，是否迷信，我們暫且不問，但是虔誠之心倒是非常讓我們感動!而我在這此生難得再有的殊勝經(jīng)歷時，有幸跪在佛腳下讓母親給我們拍了一張珍貴的照片——本來相機都沒電了，這兩張卻成功地拍下!按說佛像是不允許拍照的，只是此時此刻實在是想能有個留念，心想如果佛菩薩允許就給我們一點電吧!阿彌陀佛!總算讓我如愿!之后我們隨著師父和居士們一起上了大供，在眾人一起念佛號的氣氛感染下，眼中不知不覺開始濕熱起來!
下了大供，見到欽悟師父和他簡單交談之后，他拿出從春節(jié)珍藏到現(xiàn)在沒舍得吃的素食，和我們共進了齋飯。用齋后，我們一行人依依拜別師父，結束了半天的姥山殊勝之行!
兩個星期后，我又陪出差的妻子來到了安慶。到了安慶，迎江寺又是我們向往去朝拜的地方。迎江寺位于安慶市東門，瀕臨長江，建于明代。迎江寺大門兩邊各置鐵錨一個，這是一個有意思的有別于其他寺廟的獨特之處。據(jù)民間傳說，安慶地形如船，塔為桅桿，若不以錨鎮(zhèn)固，安慶城將隨江東去，故而設之。妻子因為工作關系，沒能和我同時到達。我一個人饒有興致的信步從安慶市中心，沿著長江來到寺內(nèi)，一來肚子實在餓了，二來幾大殿內(nèi)都在繞佛上課不便打擾，三來也是邊等妻子，我選擇了進寺后先直接去了素齋館!安慶美食是有名的，而其中迎江寺的素食更有享有盛譽，于是點了網(wǎng)上評價頗高的一碗素水餃、一碟素鍋貼，以醋代酒，臨窗而坐。透過窗上貼的大大的佛字，望著對面滾滾東去的江水，心中說不出的感慨和激動。用齋過后，幾個大殿有的仍在繞佛，有的在給幾位居士受三皈依，不便打攪。我又來到殿后的放生池邊散步，一路上的幾個亭子居然都睡著幾個人，絲毫沒有要走的意思，想是和我一樣“偷得浮生半日閑”的人吧!一直來到寺后圍墻邊的半邊亭子，名為“可亭”，也不知名字的來歷出處，只是此時給疲憊的我提供一個小憩的地方實在覺得此亭如此可心可人!。輕輕拂去白玉石欄桿上的灰塵，心里卻想著究竟是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，還是“本來無一物，何處惹塵埃”呢?枕著行囊，仰望天空，看看是否有所參悟。透過茂密的樹木，只有縷縷陽光瀉下，倒也不覺炎熱。不知名的小鳥在枝頭鳴叫，放生池中烏龜爬上假山石悠閑的休憩，大殿中傳來裊繞佛音，在這樣一個人的時間環(huán)境里，想是最接近修行的狀態(tài)吧?等到妻子到達的時候，已是夕陽西下了，匆匆拜別各殿的佛菩薩，繼而離開了初夏中的宜城。
從姥山島上的人聲鼎沸到迎江寺的佛音裊繞，從虔誠付出到清靜無為，修行其實是內(nèi)心的一種感悟，而不在于外界環(huán)境的變化。無論處于什么樣的境遇，能夠內(nèi)心堅定不為外界干擾，一心念佛才是修習佛法的真諦所在吧!
安徽民間故事 篇【2】
相傳昔日在合肥城西門附近曾住有一戶人家，家中有一老母，已年逾古稀。其膝下有三子，乃是遠近聞名的孝子。為了照顧好老母，三子輪流精心守護左右，不輕離片刻。這年，老母不幸患癰疽，膿血不止。為了減輕老母痛苦，三子竟輪番用嘴吮吸膿血。為了使老母疾病得以早日治愈，三子日日四下尋訪名醫(yī)、偏方。然此疾病在當時乃屬不治之癥，要想治愈，談何容易。在無可奈何之際，三子只得轉而進寺廟燒香求佛。
一日，三子在寺廟門前，偶遇一算命先生，三子試以實情相告，希得指點。算命先生聞聽三子訴說后，托詞告曰：“若想治愈老母疾病，非補以活人肉湯汁不可”。此本是算命先生故意虛造之言，暗示其老母疾病已無法救治。然三子不悟話中之意，未加思索即信以為真，竟在祈拜泥佛之時，從腿上剜下一塊肉來，回家后迅即熬成湯汁，喂其老母。辦法用盡，終未能挽救老母的生命。老母咽氣后，三子又變賣掉家產(chǎn)，買來棺材，為老母料理后事。
故事還沒結束。
再說，相傳在西門街心路下埋有一塊紅糙石，下面壓著大蜀山的鑰匙，若取出這把鑰匙，就能打開大蜀山的山門，取得大蜀山的金銀財寶。但又傳，若此紅糙石一動，合肥城內(nèi)就要遭火災，故從未有人敢輕舉妄動。孰料這一傳說被合肥城內(nèi)一貪財?shù)臒o賴獲悉，其乘夜深人靜之時，悄悄將紅糙石掀開，將大蜀山鑰匙盜走。大蜀山的鑰匙被盜走了，火災也就招來了。一時間，西門一條街濃煙四起，火勢越燒越旺，眼看大火已燒到那三子之家。為了護衛(wèi)棺柩，三子竟以身伏于棺上，誓與棺柩同存亡。
大火過后，城西門一條街房屋都被大火燒為灰燼，三子皆死，老母棺柩完好如初。關于這段感人的故事，清嘉慶八年《合肥縣志之人物志》曾這樣記載：“張梅、張裕、張松兄弟三人親喪，殯于室，鄰火卒起，棺不及移，三人號慟伏棺上，誓與俱焚，三人皆死，棺獨完好。初，母病瘡甚重，梅吮之得愈。”此段記載，雖然在具體細節(jié)上與民間傳說不盡一致，但基本內(nèi)容還是相近的。
安徽民間故事 篇【3】
原來呢，合肥城內(nèi)有一巷，巷內(nèi)有兩家織錦的機戶，巷東首的那戶織工為男性，姓蔣，名云寶，三十好幾了，還單身。他善織飛禽走獸。巷西首的那戶織工為女性，姓金，人稱金姑娘，快三十，也單身。她善織花草樹木。此巷因此兩機戶而得名“雙錦巷”。因此兩機戶各自擁有一口水井，故又名“雙井巷”。
一天，一買錦的客戶在比較兩家錦料后，似覺各有特點，又各有缺憾，便隨口說道：“若金姑娘的花草樹木景，能配上云寶的飛禽走獸圖，那就相得益彰，舉世稱絕了。”
俗話說，世上雖有難事，但難不住人。金姑娘有一養(yǎng)母，甚善算計，其經(jīng)一番苦苦思索后，萌發(fā)欲招云寶為贅婿之念，此既可得云寶之靈氣，又可發(fā)自家之營生，實乃兩全之策。再說金姑娘與云寶，雖平日不曾來往，然早就有相互愛慕之心在胸。經(jīng)金母一說，當即應允。
卻說蔣云寶入贅金家后，金家織業(yè)日旺?？珊薜氖墙鸸媚锏酿B(yǎng)母，只想著發(fā)財，絲毫不顧念云寶和金姑娘的感情。可憐云寶和金姑娘只能長年沒日沒夜的干活，卻很難自由自在地在一起過幸福甜蜜的夫妻生活，默默地忍受著咫尺相思之苦。
一日，云寶在錦面上挑繡仙鶴時，因思想金姑娘，竟不由自主地說道：“鶴呀，你若有靈，就將我和金姑娘，馱飛遠方。”誰知云寶話音剛落，仙鶴真的從錦面飛出，將云寶馱起，復馱上金姑娘，沖出戶外，飛向藍天，一直飛到南京。
又傳：蔣云寶落戶南京后，因不忍雙井巷衰敗，復央求仙鶴馱一道人將雙井巷機房辟為道觀。名曰“白鶴觀”，使雙井巷又漸漸有了生氣?！稄]州府志》載明朝馬廷用詩曰：“經(jīng)過此地見瑤臺，曾是仙人跨鶴來”，可為證。
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