有關(guān)貴州的民間故事
貴州省，簡(jiǎn)稱“黔”或“貴”，貴州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說(shuō)。那你知道有關(guān)貴州的民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的有關(guān)貴州的民間故事，歡迎大家閱讀。
有關(guān)貴州的民間故事：梵凈山的傳說(shuō)
很早很早以前，梵凈山不叫梵凈山，叫什么呢?叫肅爽峰,因山峰上住著一種叫肅爽的鳥(niǎo)，人們就把山叫肅爽峰。傳說(shuō)肅爽鳥(niǎo)有一丈多高，翅膀展開(kāi)來(lái)有兩丈多長(zhǎng)，兇惡得很，橫行霸道的,哪個(gè)都怕它。娃娃魚躲在山腳溪溝里，再也不敢上山來(lái)了，只要一見(jiàn)有大的鳥(niǎo)在天上飛，就嚇得“哇哇”哭起來(lái)。金絲猴差點(diǎn)被肅爽吃完，剩下的悄悄躲在老林里，才幸免一死?，F(xiàn)在，金絲猴的膽子很小，只要聽(tīng)到風(fēng)吹草動(dòng)，以為是肅爽來(lái)了，嚇得東躲西藏，“吱吱”怪叫。
肅爽峰的對(duì)門山上住著一對(duì)善良的鳳凰夫婦，因而叫鳳凰山兩山南北相望，相距不過(guò)十里路程。鳳凰夫婦學(xué)得一些醫(yī)術(shù)，常常下山給人看病，他們治一個(gè)好一個(gè)，治兩個(gè)好一雙，從不收錢。
鳳凰夫婦的名氣越傳越遠(yuǎn)，連湖南、湖北的人也老遠(yuǎn)地跑來(lái)求醫(yī)，山下苗王溝的苗家和鳳凰夫婦結(jié)下了深厚的感情，過(guò)四月八、端午節(jié)時(shí)，都要接鳳凰夫婦到家里作客。美麗的苗家姑娘唱上一支
優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌;熱情的阿媽端出熱氣騰騰的糯米粑;好客的大爹捧出香噴噴的牛角酒，款待鳳凰夫婦。鳳凰夫婦也接苗家人到他們家里作客，辦上最好的飯菜作招待。鳳凰山附近廠還住著一對(duì)巖鷹，鄰居之間經(jīng)常往來(lái)，有一回巖鷹夫婦病了，還是鳳凰夫婦救了它倆的性命哩。巖鷹很感激鳳凰夫婦，鳳凰哥鳳凰姐叫得甜蜜，還想拜鳳凰為師。
肅爽看到鳳凰夫婦深受人們的愛(ài)戴，心里很不是滋味，它兇狠地吼道：“好啊，怪不得人們冷落了我，原來(lái)是你們?cè)谶@里作怪， 今天是有你沒(méi)我，有我沒(méi)你!”于是，定下毒計(jì)要趕走鳳凰夫婦。肅爽找來(lái)九頭鳥(niǎo)、天狗鳥(niǎo)、夫妻鳥(niǎo)幾位惡鳥(niǎo)商量，它們也表示支持。肅爽找到巖鷹，起初巖鷹不答應(yīng)，經(jīng)不住肅爽的恐嚇飛誘騙，最后同意了。一天，它們趁鳳凰夫婦出門給人看病的機(jī)會(huì)，一起跑到鳳凰山，砸爛了鳳凰種下的莊稼和藥草，搗爛了房屋，放火燒了鳳凰山。金絲猴看見(jiàn)了，跑去告訴鳳凰。鳳凰夫婦趕回來(lái)，看到到家園被毀，十分氣憤，決心為民除害。他倆展翅騰空，用翅膀一扇，熊熊的山火熄滅了，再扇，天昏地暗，接著就向惡鳥(niǎo)們撲去。肅爽與鳳凰斗了幾個(gè)回合，不是對(duì)手，嚇得魂飛天外，兩眼發(fā)黑，一頭撞在蘑菇巖上，粉身碎骨，被一陣狂風(fēng)刮下了山下的
惡人坑。奸狡的巖鷹見(jiàn)大勢(shì)不妙，連忙逃跑，聽(tīng)得背后傳來(lái)鳳凰的怒罵聲：“你這個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，，看在過(guò)去我們是鄰居分上，饒摻不死。”巖鷹覺(jué)得對(duì)不起鳳凰夫婦，再也不敢見(jiàn)他們的面，就在老金頂一塊高巖上孤零零地筑巢安了家。后來(lái)人們把那里叫老鷹巖。九頭鳥(niǎo)、天狗鳥(niǎo)、夫妻鳥(niǎo)一個(gè)一個(gè)地被消滅了，因?yàn)樗鼈冏鱿铝藧菏虑?，斷子絕孫，從此以后，再也見(jiàn)不到它們了。肅爽
峰變得安寧清靜，花草樹(shù)木日漸繁茂，飛禽走獸都從峨眉山、黃山跑到這里來(lái)了。
不知又過(guò)了多少年，來(lái)了個(gè)老和尚，到肅爽峰修廟立庵，才將此山改名為“梵凈山”，意思是清靜的佛山。鳳凰夫婦因?yàn)槌泄Γ钣顸S大帝的旨意，升天成仙了。臨走前，鳳凰夫婦把靈丹妙藥撒在家梵凈山的確坡坡嶺嶺?，F(xiàn)在，好多人都要到梵凈山去挖藥材。
為了紀(jì)念鳳凰過(guò)去棲身的那座山，大家仍叫它鳳凰山。
梵凈山腳"紅棺材"的故事
梵凈山地區(qū)流傳著這樣一個(gè)故事:很久很久以前,梵凈山地區(qū)有個(gè)姓曹的人.他金榜提名以后,皇帝設(shè)宴招待新科狀元.宴間,皇帝問(wèn)及曹狀元的家庭情況.曹狀元知道要是按實(shí)際情況說(shuō)出自己的家境來(lái),肯定會(huì)被人們看不起,但是說(shuō)了假話又怕有欺君之罪,于是他便運(yùn)用形象的手法介紹了自己的家里的情況.
他說(shuō):小民家千柱落腳蓮花墩,萬(wàn)馬歸槽流轉(zhuǎn)門,天點(diǎn)燈,風(fēng)掃地,八十人挑水,七十人煮飯,三只鹽船下河,如一只鹽船不到,就要打淡.在座的文武百官聽(tīng)了無(wú)不為之震驚,紛紛上奏皇帝:當(dāng)朝新科狀元才學(xué)超群,家業(yè)宏隆,且養(yǎng)著千軍萬(wàn)馬,如起異心,真是禍患無(wú)窮,不如早早除掉!這昏君的皇帝聽(tīng)后便給曹狀元立了個(gè)欺君犯上,圖謀不軌的推出午門斬了.后來(lái),皇帝派人查探,才知道冤枉了好人,原來(lái)曹狀元家徒四壁,挑水的是八十歲的父親,煮飯的七十歲的母親,所以是"八十人挑水,七十人煮飯".皇帝知道自己錯(cuò)斬了棟梁悔恨交加,于是賜曹狀元朱紅棺材,并予以厚葬,同時(shí)賜曹狀元的雙老大量金銀,在他們百年歸天后仍以紅棺材送葬.后來(lái)印江地區(qū)的人民為紀(jì)念曹狀元,全部用紅棺材送葬.
梵凈山奇特景點(diǎn)太子石的傳說(shuō)
在梵凈山老金頂南麓，牛尾河源頭處,聳立著一座海拔1748.2米，如劍劈斧砍成的石山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，儼然一巨人正在仰望，相傳為皇太子所化，故名太子石?！∠鄠髅魅f(wàn)歷年間，神宗皇帝的妃子九皇娘到貴州梵凈山修行。小太子見(jiàn)不到母親，不吃不喝，大哭大鬧。一天，他悄悄溜出皇宮，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，受盡痛苦磨難，終于去到梵凈山腳的牛尾河邊。太子仰望金頂，呼喊母親，撕裂人心、催人淚下的聲音在山谷里回響，在群峰間激蕩。神仙為之動(dòng)情，母親為之痛心。太子正想從絕壁爬上山去見(jiàn)母親，卻被神仙施法定在牛尾河谷里。太子腳不能動(dòng)，就每天引頸探望，長(zhǎng)得很快。神仙生怕太子長(zhǎng)高了見(jiàn)到母親，引起九皇娘思凡，又在太子頭頂栽了一棵菩提，菩提乃梵凈山鎮(zhèn)山之寶，張張葉片都有一尊如來(lái)佛像。從此，太子不再長(zhǎng)高，遂化為石。
有關(guān)貴州的民間故事：貴州黔西南布依族的“查白歌節(jié)”
查白歌節(jié)是黔西南州布依族傳統(tǒng)節(jié)日,定于每年農(nóng)歷六月二十一至二十三舉行。據(jù)了解,傳說(shuō)古代的查白場(chǎng)有對(duì)青年,男的叫查郎,女的叫白妹,兩人早有愛(ài)慕之心。某日,白妹在山上砍柴,險(xiǎn)遭猛虎襲擊,查郎射殺老虎,二人確立愛(ài)情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌,但威逼利誘皆告失敗,于是害死查郎,搶走白妹。白妹放火燒毀山官宅第,投火殉情。群眾為紀(jì)念他們,把當(dāng)?shù)卣慕胁榘渍?把白妹殉情的日子定為節(jié)日,把查郎射殺老虎的地方當(dāng)作歌場(chǎng)。
對(duì)歌是少數(shù)民族同胞尋找愛(ài)情的一種特有形式，也是無(wú)數(shù)情竇初開(kāi)的少男少女們夢(mèng)中期待的場(chǎng)景。在貴州各地，不同的地域，不同的民族都有著自己的方式延續(xù)著愛(ài)情的傳說(shuō)。苗族的“四月八”、侗族的“行歌坐月”等在歷史上都產(chǎn)生出過(guò)無(wú)數(shù)動(dòng)人的愛(ài)情故事。而貴州黔西南布依族的“查白歌節(jié)”更是以其聲勢(shì)浩大和延綿不斷的對(duì)歌形式，而成為了歌頌愛(ài)情、尋找愛(ài)情的大舞臺(tái)。
貴州省黔西南州州府興義市頂效區(qū)的查白寨，是一個(gè)只有三百來(lái)人口的布依族村寨。而每年農(nóng)歷六月廿一到廿三兩天，從全省各地趕來(lái)參加“查白歌節(jié)”的各族群眾，可達(dá)三四萬(wàn)人之多。查白寨附近的古驛道旁，有一塊十多畝面積的平地，當(dāng)?shù)厝私?ldquo;虎場(chǎng)壩”。民間相傳，早年布依族先輩遷到此間定居，墾荒造屋，生兒育女，生活日益興旺。某年忽從蓮花坡竄來(lái)一只猛虎，不時(shí)闖進(jìn)寨子，噬畜傷人，全寨惶惶不安。布依后生查郎率眾圍獵猛虎。猛虎四處逃匿，猛虎竄到蓮花坡，偶遇入山砍柴的布依少女白妹。猛虎撲向白妹，被尋蹤追來(lái)的查郎一箭射中。傷虎負(fù)痛逃到壩上，踩上捕獸鐵夾，被查郎追來(lái)殺死于今稱虎場(chǎng)壩的地方。查郎與白妹相戀，遭到貪婪好色的山官迫害。查郎慘死，白妹被擄劫。白妹誓死不屈，放火燒毀了山官家，自己也投身火海。后人為紀(jì)念查郎為民除害和與白妹的忠貞愛(ài)情，改地名為查白。每年當(dāng)白妹殉情之日(農(nóng)歷六月廿一日)，男女青年集中到壩上對(duì)歌趕表，稱為“趕查白”。查白歌場(chǎng)即起源于此，后來(lái)參與者越來(lái)越多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為了黔西南地區(qū)布依族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
布依族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們依水而居、崇尚自然，每個(gè)村寨大都風(fēng)光秀美，樹(shù)木翠綠。在空曠而美麗的山林生活，唱歌自然就成了布依族人生活的一部分，這查白歌節(jié)也就成了他們一展歌喉的好去處。我早就想一睹查白歌節(jié)的盛況，只是一直俗務(wù)纏身沒(méi)能成行。2006年7月，正趕上“查白歌節(jié)”，我與朋友相約一同驅(qū)車前往了黔西南去參加慕名已久的“查白歌節(jié)”。
四個(gè)多小時(shí)的車程之后，我們趕到了黔西南州府興義市30公里外的查白鎮(zhèn)。汽車在查白鎮(zhèn)就像牛車一樣走走停停了，由于，四面八方的人群都趕來(lái)參加“查白歌節(jié)”，人流已將道路占了個(gè)滿滿當(dāng)當(dāng)，我們也正好借此欣賞這查白歌節(jié)外圍的境況。道路兩旁，小販們?cè)绱钇鹆藥づ?，將各色小吃擺得整整齊齊。姑娘小伙子們則成群結(jié)隊(duì)，說(shuō)說(shuō)笑笑，不時(shí)到小販那里討一個(gè)彩頭，并引起周圍的哄堂大笑。此時(shí)的查白鎮(zhèn)早已是人山人海，男男女女、老老少少，來(lái)回穿梭忙個(gè)不停，每個(gè)人臉上都顯得激動(dòng)而興奮。
來(lái)接我們的朋友是在當(dāng)?shù)刈鲋袑W(xué)教師的布依族朋友班小文，他對(duì)我們說(shuō)，每年歌節(jié)時(shí)，查白寨及附近村寨各家各戶就開(kāi)始忙于接待親友食宿等準(zhǔn)備工作，歌節(jié)期間住宿親友越多越覺(jué)光榮。歌節(jié)中的主要內(nèi)容，首為賽歌，次為認(rèn)親訪友，以及吃湯鍋、“趕表”(即男女青年社交活動(dòng))。會(huì)期三天。賽歌是歌節(jié)中的重頭戲，白天在幾個(gè)大歌場(chǎng)中，由歌手逐一登臺(tái)獻(xiàn)唱，萬(wàn)眾聆聽(tīng)。夜間由歌手們自由組合，在各家堂屋或院中的小歌場(chǎng)賽唱，往往通宵達(dá)旦，主人家還要頻頻沏茶送水，請(qǐng)歌手們食用“吊漿杷”、“花米飯”等宵夜點(diǎn)心。
好不容易我們找才到了一個(gè)停車場(chǎng)，下了車我們也匯入了這涌動(dòng)的人潮之中，這使我有機(jī)會(huì)近距離地觀看這些身著盛裝的布依族同胞。黔西南布依族的服飾在黔西南的各民族當(dāng)中，的確是獨(dú)樹(shù)一幟，尤其是布依族女子，特點(diǎn)鮮明的牛角帕和盤帕，配上短上衣與長(zhǎng)筒褲，造型優(yōu)美，體現(xiàn)出布依女子苗條的身材和輕柔的性格。據(jù)文獻(xiàn)記載，從唐代到明代布依族服飾還是以樸素的青色為主，但到了清代可能是生活水平的提高促成了觀念的改變，布依族的服飾開(kāi)始制作講究，以精制華麗為時(shí)尚，把自己對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的理解用色彩和布料傳達(dá)給世人。
班小文介紹說(shuō)，布依族青年都是自由戀愛(ài)，他們通過(guò)“浪哨”互相認(rèn)識(shí)，建立感情，然后談婚論嫁。這個(gè)“浪哨”呢，就是談戀愛(ài)的一種形式。布依族青年男女一般都是通過(guò)“查白場(chǎng)”和“毛杉樹(shù)場(chǎng)”等場(chǎng)合互相對(duì)歌相識(shí)，然后就進(jìn)入戀愛(ài)階段，所以每年的查白歌節(jié)這些年輕姑娘小伙是最積極的。
說(shuō)話間，查白歌節(jié)已經(jīng)開(kāi)始，不同的情歌、不同的音調(diào)在歌場(chǎng)上空飛揚(yáng)。
情歌是追逐愛(ài)情最具有浪漫趣味的傳統(tǒng)方式，在張揚(yáng)著青春光芒和愛(ài)**彩的查白歌節(jié)，情歌是手段、過(guò)程、目的的統(tǒng)一體，參加聚會(huì)的人都擁有通過(guò)情歌來(lái)獲得歡樂(lè)的權(quán)利。在這里，情歌的對(duì)唱有兩個(gè)目的，一個(gè)是通過(guò)對(duì)歌尋找意中人;另一個(gè)則完全是為了娛樂(lè)，通過(guò)歌唱達(dá)到身心的愉悅。
黔西南州的布依村寨四周大都多有芭蕉樹(shù)和大榕樹(shù)，是青年男女對(duì)歌的好場(chǎng)所。的確，好的風(fēng)景是容易產(chǎn)生情調(diào)和愛(ài)情的地方，再加上婉轉(zhuǎn)的情歌，青年男女面對(duì)此情此景又有誰(shuí)的心扉不會(huì)敞開(kāi)呢?
班小文告訴我們，歌節(jié)期間無(wú)數(shù)青年男女都是以歌傳情成就姻緣。但布依族有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，同姓同輩者視為同胞兄弟姐妹，相互之間不玩耍、不對(duì)歌、不趕表、不通婚。不同姓氏的同輩人則為表兄弟、表姊妹，相互以“老表”稱呼，可玩耍、對(duì)歌、趕表通婚。“趕表”意為尋找意中人，查白歌節(jié)趕表內(nèi)容大體可分為：歌場(chǎng)初會(huì)、對(duì)歌交友、換物定情三個(gè)階段。定情物品稱為“把憑”，即信物之義。女方多贈(zèng)親手繡制表明心跡的鞋墊，男方多贈(zèng)自己的題詞照片。
我們還有幸觀看到了布依族的古樂(lè)演奏，讓我感受到布依同胞對(duì)音樂(lè)的深刻理解。他們親近自然，以自然為神，音樂(lè)中充滿了黃中大呂之音。據(jù)說(shuō)：布依古樂(lè)八音，是長(zhǎng)期流傳在貴州黔西南南、北盤江流域布依地區(qū)的一種古老音樂(lè)。古時(shí)的‘八音’通常由竹筒琴、月琴、短笛、芒鑼、兜鑼、小汊、小鼓、嗩吶8種樂(lè)器組成，8種樂(lè)器發(fā)出8種不同的聲音，又因布依族崇拜“八仙”而得名“八音”。隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在的樂(lè)器由8種增加到10多種，演唱人數(shù)由原來(lái)的8人增加到10多人，可單獨(dú)演奏，也可邊奏邊唱?？上У氖乾F(xiàn)在懂得布依古樂(lè)八音的人越來(lái)越少了，如不加以保護(hù)，布依族的這個(gè)文化瑰寶有面臨失傳的危險(xiǎn)。
夜幕徐徐降臨，主會(huì)場(chǎng)的對(duì)歌漸漸接近尾聲，然而人們并沒(méi)有離去。姑娘小伙兒們成群結(jié)隊(duì)，散布在場(chǎng)壩周圍的山梁、坡腳、河邊，組成了大大小小的無(wú)數(shù)個(gè)小歌場(chǎng)。到處是閃爍的燈光，到處是此起彼伏的歌聲，它們是對(duì)查郎、白妹的懷念，也是在尋找著自己的愛(ài)情。
猜你感興趣：
3.貴州民間故事
4.貴州苗族民間故事
有關(guān)貴州的民間故事
