布依族是我國(guó)南方的少數(shù)民族。那你知道布依族的民間故事傳說(shuō)有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的布依族的民間故事傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。

　　布依族的民間故事傳說(shuō)：布依族“六月六”的傳說(shuō)

　　布依族自古以來(lái)多居位于江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為業(yè)，素有“布依水鄉(xiāng)”和“水稻民族”之稱(chēng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在布依族人民的經(jīng)濟(jì)生活中占有極為重要的地位。

　　“六月六”布依語(yǔ)谷稱(chēng)“庚香陸”、“敬盤(pán)古”。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，布依族祖先“盤(pán)古”發(fā)明了水稻種植技術(shù)，但是，他清苦貧寒，孑然一身，后來(lái)認(rèn)識(shí)了海龍王的女兒并結(jié)為夫妻，一年后生一個(gè)兒子，名字叫新橫，新橫長(zhǎng)大后因冒犯了母親，使母親不愉快而返回龍宮。其父“盤(pán)古”續(xù)弦。一年后的六月初六“盤(pán)古”命終謝世，新橫繼承父業(yè)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，年年獲得豐收，盡管這樣，其后母仍然對(duì)他橫加虐待，新橫不服，便托夢(mèng)給已故父親并告到天庭，要?dú)У羲?，絕其工技，以斷后母生路。新橫的后母只好認(rèn)錯(cuò)，表示每年的六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤(pán)古。得到新橫諒解，才使水稻種植技術(shù)延續(xù)至今。布依后人為紀(jì)念盤(pán)古之恩，每年農(nóng)歷六月初六盤(pán)古謝世日，以各種形式祭奠盤(pán)古，天長(zhǎng)日久，便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日。

　　“六月六”又稱(chēng)“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相傳谷神是由自己的老祖先演變而來(lái)，因?yàn)樯喜∷朗侨松?a href='http://www.yishupeixun.net/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然規(guī)律，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬(wàn)人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無(wú)享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護(hù)田業(yè)，成了莊稼的守護(hù)神、豐收神，即“谷神”。還有傳說(shuō)殺雞祭田，用雞血淋紙馬插于稻田出入水處或田中央，意為雄雞吃盡蝗蟲(chóng)，糧食豐收，馬馱不盡。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，每年的農(nóng)歷六月初六這一天，布依人都要在本村集會(huì)，舉行對(duì)歌比賽，同時(shí)還舉行其他一些樣式的民俗活動(dòng)，也是人們交朋結(jié)友，更是青年男女浪哨的好機(jī)會(huì)。貞豐縣于1978年在巖魚(yú)舉辦全縣性的布依族歌節(jié)之后，每年參加歌節(jié)的人數(shù)越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，質(zhì)量越辦越高。上世紀(jì)九十年代初，貞豐“六月六”布依族歌節(jié)移至省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)三岔河，活動(dòng)內(nèi)容也由單一的布依山歌、古歌比賽發(fā)展為布依歌舞、器樂(lè)演奏、少數(shù)民族服飾、布依婚俗、地方土特產(chǎn)品集中展示(展銷(xiāo))等的民族節(jié)日，也是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的隆重節(jié)日。2003年以來(lái)，歌節(jié)改為布依族風(fēng)情節(jié)，僅2007年“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)舉行的招商引資簽字儀式上，共簽約項(xiàng)目29個(gè)，簽約資金達(dá)23億元。“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)促進(jìn)了地方三個(gè)文明的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的繁榮，此風(fēng)情節(jié)已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　布依族的民間故事傳說(shuō)：六月六吃粽子的傳說(shuō)(布依族)

　　貴州白水河上游有個(gè)富饒的壩子，名叫坡五擔(dān)，漢名扁擔(dān)山。這里四面環(huán)山，只有幾個(gè)山口通到外面，道路險(xiǎn)峻，易守難攻。居住在這塊肥沃土地上的，都是布依族人民。從前，勤勞勇敢的布依族人，不愿受統(tǒng)治者殘酷剝削，就組織起來(lái)，抵抗官家的壓迫。

　　明朝末年，崇禎皇帝橫征暴斂，逼得人民紛紛起來(lái)反抗。坡五擔(dān)的布依族人為了生存，男人們就日夜輪流去山口守關(guān)把口，防備兵匪盜賊進(jìn)山來(lái)騷擾搶掠。田地里的莊稼活路，全靠婦女們做。

　　六月里，太陽(yáng)象火一樣曬著大地，白水河谷變成了一個(gè)大蒸籠。田壩上，秧苗和雜草一起風(fēng)長(zhǎng)，大地都曬得裂了縫。

　　妹竹天不亮就起來(lái)，連頭也來(lái)不及認(rèn)真梳理，連飯也顧不上吃，就用花背扇把娃娃背起，挑了桶就出門(mén)了，一邊走，還一邊給孩子喂奶。

　　這時(shí)，各寨的布依族婦女，也都先后扛鋤挑擔(dān)上山了。好長(zhǎng)時(shí)間不下雨，地里的包谷都干巴了，雜草叢生。妹竹挑水潑地，到太陽(yáng)正頂了，才想起丈夫阿戎在南山守山，還沒(méi)有吃飯，她要回家做飯給男人送去。

　　妹竹是一個(gè)心靈手巧的好媳婦。她從地里回來(lái)，一邊走一邊想，阿戎這時(shí)一定餓壞了，假若昨天多送一點(diǎn)飯過(guò)去，現(xiàn)在就不用餓肚子了?？墒?，這么熱的天，頭一天煮的吃不完，第二天就餿了，送多了放不長(zhǎng)。

　　一想到阿戎餓肚子，妹竹忘記了自己從早晨開(kāi)始就滴水未沾。她一路走，一路摘了許多竹葉，回來(lái)以后切了一大塊臘肉拌在一大鍋糯米飯里，還放了許多佐料。用竹葉包了三包，送到南山。她把竹葉包的熟糯米飯交給阿戎，說(shuō)：“田里的活很忙，阿戎你守山又離不開(kāi)。這些竹葉糯米飯你留著，等到餓了好充饑。”

　　阿戎把竹葉包收下，把妻子的熱心熱腸收下，餓了，他把竹葉糯米飯拿出來(lái)和大家分著吃。

　　妹竹留下的竹葉包糯米飯很香，人人夸獎(jiǎng)妹竹的方法好。于是，第二天六月六，守山的男人們都叫家里人學(xué)著妹竹的樣子，用竹葉包了糯米飯到山上去吃。從此，不論兵荒馬亂的歲月，還是太平盛世，扁擔(dān)山的布依族人都去摘了竹葉或者高梁葉，包上糯米飯臘肉、酥麻等，煮熟了帶到山上去吃。

　　布依族的民間故事傳說(shuō)：仙女山的傳說(shuō)(布依族)

　　相傳很久很久以前，不知哪年哪月，作惡多端的孽龍掙脫陰曹地府的束縛，帶著龍子、龍孫竄到下五屯大壩肆無(wú)忌憚地荼毒生靈，踐踏莊稼。

　　居住在這里的布依族人民無(wú)不痛心疾首，但戰(zhàn)勝不了孽龍。孽龍大施淫威，要人們每年送一對(duì)童男童女給它。善良的人民驚呆了。龍公又將它龐大的身軀盤(pán)旋在落水洞口，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地堵住了河水。頃刻之間，平川變成一片汪洋。人們?cè)诤樗袙暝?a href='http://www.yishupeixun.net/shenghuo/anquan/taoshengjijiu/' target='_blank'>逃生，大部份葬身龍腹，一些幸存者逃在高山之巔，躲災(zāi)避難……

　　人們燒起了香蠟紙燭，不斷向蒼天祈禱。一時(shí)間，香煙繚繞，驚動(dòng)了天上的織女。她決心下凡去拯救受難的人們。玉帝與她約法三章：“必須在雞叫三遍前回轉(zhuǎn)天庭，違令則永遠(yuǎn)打入下界，變成石頭。”織女欣然受命，告別眾姐妹，領(lǐng)旨下凡。

　　織女來(lái)到山頂，孽龍欺她是一位弱女，突然惡狠狠地從口中射出支支毒箭。織女手持金梭，從容還擊。人們見(jiàn)此情景，不約而同地在四周山上燃起堆堆篝火，敲鑼打鼓，為織女助威。孽龍被這突如其來(lái)的篝火和響聲震得暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措?？椗藱C(jī)拋出金梭，孽龍身上連中幾梭，負(fù)痛逃跑?？椗杆僬{(diào)集水族奮力欄截，孽龍轉(zhuǎn)身往落水洞方向逃跑，織女連發(fā)七十二金梭，打得孽龍遍體鱗傷。

　　這時(shí)，雞叫了兩遍，護(hù)靈神催著織女回轉(zhuǎn)天庭?？椗疀Q心斬草除根，為布依族人民鏟除禍害，把天庭的戒令置之度外。眼看孽龍快要鉆進(jìn)落水洞逃命去了，織女奮不顧身，輕舒玉臂，抓住龍尾一拖，將孽龍拋到山上，反手對(duì)準(zhǔn)龍頭就是一金梭，孽龍被牢牢地釘死在于龍洞前。

　　這時(shí)，雄雞高唱三遍，忽然聽(tīng)到哐啷一聲，天門(mén)緊緊地關(guān)上了。由于誤了時(shí)辰，織女站著不能動(dòng)彈了。但她雙目注視干龍洞口，慢慢地變成了石人山?？椗肋h(yuǎn)留在了人間。

　　這座獨(dú)峰兀立的仙女山(又名美人山、人頭山、錦瓶山)，座落下五屯大壩南端的園田內(nèi)，形象逼真，活靈活現(xiàn)。頭、頸、腹、足，歷歷可辨。她昂首挺胸，婷婷玉立。她高挽云鬢，金釵玉綴，突出的乳峰，寬寬的腰帶，柔漫飄逸的輕紗裙上，百花爭(zhēng)艷，彩蝶紛飛……每年陰歷的七月七日，都有成群結(jié)隊(duì)的喜鵲飛到這里，為牛郎、織女搭起一年一度相聚鵲橋。夜深人靜的時(shí)候，“浪哨”(談戀愛(ài))的布依青年男女還隱約能聽(tīng)見(jiàn)牛郎、織女的喁喁私語(yǔ)哩。居住在這里的布依族人民，世世代代都不忘記織女的大恩大德。他們有口皆碑，世代頌揚(yáng)。把織女調(diào)集水族攔截孽龍的地方取名魚(yú)隴(即今貴州興義市魚(yú)隴);把孽龍連中七十二金梭留下的坑叫梭坑(即今雙生，周?chē)衅呤€(gè)坑，坑坑相連);把織女將孽龍拉回大壩的地方命名為拉回(即今納灰);把織女伏龍的山叫拋魔山，為織女修廟宇，塑金身，享受人間的香火(即今泡沫山);把金梭釘死孽龍的地方叫金梭塘(即今綠蔭塘);把織女用金梭在龍尸上劃的那條溝叫龍背溝(即今龍背溝)，人們從此安居樂(lè)業(yè)，把聚居村寨取名樂(lè)業(yè)(即今貴州興義市樂(lè)立)。

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