云南大理的民間故事
千百年來(lái)，那些美麗神奇的民間故事,滋養(yǎng)了一代代大理人的精氣神，彰顯著白族人和其他各族人民的勇敢、智慧和真善美。那你知道云南大理的民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的云南大理的民間故事，歡迎大家閱讀。
云南大理的民間故事 篇【1】
《山海經(jīng)》記載， 海有三座仙山，蓬萊，瀛洲，方丈，仙人及藥皆在此焉。適時(shí)，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，
神州大地多年的征戰(zhàn)暫時(shí)得到了喘息的機(jī)會(huì)。后來(lái)秦始皇追求千秋功業(yè)，聽(tīng)信徐福之言，譴其3千童男童女，兩次出海，前往今渤海灣尋找長(zhǎng)生不老之藥。沒(méi)想到的是徐福東渡渤海，抵達(dá)今日本地區(qū)，自己做起來(lái)皇帝，再?zèng)]回來(lái)。
但是秦始皇尋覓長(zhǎng)生不老藥的的心愿一直在繼續(xù)，于徐福出海4年后，命得他的弟弟徐貴，再次出海尋找長(zhǎng)生不老藥。與上次不同的是，這次秦始皇扣押了徐貴的母親-李氏，其目的不言而喻。徐貴也統(tǒng)領(lǐng)3千童男童女，與他哥哥不同，他得知道家有修仙一派，常常隱匿于高山峻嶺之間，道家修仙術(shù)士煉丹，稱(chēng)長(zhǎng)生不老藥為”太歲“，”千歲“。于是反其道而行，沿金沙江而上，穿橫斷山脈，抵蒼山之巔。
故事從這里開(kāi)始。
蒼山原名點(diǎn)蒼山，因道家修仙術(shù)士點(diǎn)蒼在此得道成仙而得名。徐貴是不負(fù)眾望，覓得點(diǎn)蒼成仙前遺留的仙丹4顆，仙丹需冷藏，溫度稍高即失效力，這就是為何古代煉丹家都喜歡在高山之巔修筑宮殿煉丹的原因,比較著名的有山東的泰山，湖北的武當(dāng)山，四川峨眉山。。都修筑有龐大的宮殿群。
徐貴找到仙丹后，立即千里修竹至洛陽(yáng)通知秦始皇。秦始皇大喜，連夜差趙高，李斯陪同，前往蒼山取藥。沒(méi)想到，秦始皇還是無(wú)福消受，他的馬車(chē)剛出河南，立即暴斃。因擔(dān)心朝中政變，李斯，趙高二人暫時(shí)放棄取藥計(jì)劃，帶著秦始皇的尸首星夜兼程趕回洛陽(yáng)。
徐貴在蒼山左等右等，不見(jiàn)秦始皇前來(lái)，不多久卻等來(lái)了秦始皇駕崩的消息，心中一驚，擔(dān)心老母親的安危，遂親自下山前往咸陽(yáng)，尋找母親。
秦始皇駕崩后不多久，各地起義如雨后春筍般爆發(fā)，其中力量最強(qiáng)的當(dāng)屬項(xiàng)羽、劉邦一支，二人約好，先入咸陽(yáng)者為帝，而劉邦卻繞道直取長(zhǎng)安，這讓項(xiàng)羽異常惱火，擺下鴻門(mén)宴準(zhǔn)備斬殺劉邦，但是念在二人結(jié)拜之情，劉邦終得死里逃生，被逼躲入蜀地。項(xiàng)羽進(jìn)入咸陽(yáng)后，大肆掠奪，更是一把火燒掉了秦始皇的阿房宮，不巧的是徐貴的母親就被軟禁在阿房宮中。
當(dāng)徐貴趕到咸陽(yáng)阿房宮，大火已經(jīng)整整燒了3個(gè)月，火勢(shì)沖天，徐貴悲從心起 ，腿一軟跪在了地上，失聲痛哭。也許是他的孝義感動(dòng)了蒼天，時(shí)值7月，卻突然飄起大雪，洋洋灑灑，將阿房宮的火一點(diǎn)點(diǎn)熄滅，這也使得阿房宮的地下部分幸免于難，今天我們?nèi)稳挥袡C(jī)會(huì)見(jiàn)得其真面目。
徐貴的母親命不該絕，大火熄滅后，徐貴在一處地下宮殿旁尋得其母親。但是已經(jīng)奄奄一息，命懸一線(xiàn)。徐貴顧不得其他，想到蒼山的仙丹，遂背上母親，馬不停蹄回到蒼山。讓其母親服下一顆仙丹。
無(wú)奈徐貴母親三魂七魄已失，仙丹雖能保住其性命，但是無(wú)任何意識(shí)，形似一具活死尸。徐貴仰天長(zhǎng)嘯，誓要為母報(bào)仇，手刃項(xiàng)羽。于是率領(lǐng)當(dāng)年帶領(lǐng)的童男童女與部分侍從軍隊(duì)，橫掃今云南，貴州部分等地，一統(tǒng)各部落，國(guó)號(hào)何澤。
于此同時(shí)項(xiàng)羽部隊(duì)日益壯大，如日中天，自封霸王。劉邦為求得自己生存之地，將趙高透露給自己徐貴尋找到長(zhǎng)生不老藥的秘密，故意泄露給項(xiàng)羽。項(xiàng)羽大兵壓境，逼徐貴交出仙丹。徐貴無(wú)奈，為避免更多的國(guó)人犧牲，保存實(shí)力，便獻(xiàn)出一顆仙丹。
待項(xiàng)羽部隊(duì)離開(kāi)后，為保存秘密，下令舉國(guó)白衣服喪，以造成自己死亡的假象，并改變漢子讀音，以防仙丹秘密泄露。這就是白族的起源和為何白族漢子白讀的由來(lái)。更甚的是為了一泄心中的憤怒，更是把項(xiàng)羽以草人的形式綁在柱子上用鞭子抽打，美其名曰霸王鞭。
徐貴自知不是項(xiàng)羽的敵手，欲替母報(bào)仇，必須另尋其他途徑。但是日漸衰老，怕等不到尋仇的那一天，于是也吞下一顆仙丹。后來(lái)，劉邦重用韓信，韓信提出聯(lián)和何澤國(guó)共同抵抗項(xiàng)羽，這與徐貴報(bào)仇的年頭不謀而合。
然而屢次突圍都遭失敗，韓信信心大減，揮刀自刎，徐貴萬(wàn)萬(wàn)見(jiàn)不得此情景發(fā)生，韓信一死，自己的力量便又大減，以后別說(shuō)是替母報(bào)仇，只怕是要打敗項(xiàng)羽也難于登天。不得已，拿出僅存的一顆仙丹讓韓信服下。
韓信鬼門(mén)關(guān)走了一圈，奇跡般生還，而且自此以后刀槍不入，猶如神助，他當(dāng)然不知道怎么回事。只有徐貴知道，那四顆仙丹各有功效，項(xiàng)羽的吃的那顆為戰(zhàn)神附體，服后力大無(wú)窮，所向披靡。但是當(dāng)最?lèi)?ài)的人刺向自己的心臟，便立即暴斃。韓信服用的那顆為金剛不死丸，即見(jiàn)天見(jiàn)地見(jiàn)兵器不死。
四顆仙丹各有功效，但必有其缺陷。話(huà)說(shuō)，韓信、劉邦明修棧道，暗度陳倉(cāng)，殺項(xiàng)羽出其不意，項(xiàng)羽兵敗如山倒，被困垓下，四面楚歌之時(shí)，虞姬一刀刺向項(xiàng)羽，隨后自刎。一代戰(zhàn)神頃刻崩潰，灰飛煙滅，意志的瓦解就算是仙丹也就不了他的性命。再說(shuō)劉邦開(kāi)辟漢朝，韓信居功自傲，更以為自擁不死之身，日漸狂妄。劉邦死后，他的夫人呂雉，讓蕭何將韓信騙于宮中，以黑籠罩其身，竹簽刺其背。所謂見(jiàn)天見(jiàn)地不死，刀槍不入?yún)s死于小小竹簽，這到底是煉丹人的悲哀還是韓信的悲哀?
徐貴報(bào)仇后，隱姓埋名，遍訪(fǎng)神州大地，尋找救活其母親的方法。多番周折后，終于悟得能量守恒之定律，這一定律的手抄本，后被馬可波羅拾得，傳于歐洲，掀起了一場(chǎng)世界風(fēng)波。
與西方用于自然科學(xué)不同的是，徐貴悟得的定律用于神學(xué)，眾所周知，人的的三魂七魄也是能量的一種，人死后，其也以能量的形式通往另一個(gè)世界，如想讓三魂七魄歸為必須付出等量的能量，然而，適時(shí)時(shí)過(guò)境遷，匆匆?guī)装倌赀^(guò)去了，能量損失尤為重大，欲喚回其母親的魂魄，必須以更多人的魂魄來(lái)補(bǔ)充另一個(gè)世界的能量損失。
徐貴信念執(zhí)著，顧不上道義，于是，公元598年，大隋朝的某一夜，一股天火從天而降，長(zhǎng)沙郡數(shù)十萬(wàn)人的生命瞬間消失，繁華一時(shí)的長(zhǎng)沙郡，一夜之間消失得無(wú)影無(wú)終。
功夫不負(fù)苦心人，徐貴終喚得其母三魂七魄歸為。欣喜若狂地去見(jiàn)母親，但是，當(dāng)其李氏得知自己的生命竟然是用數(shù)十萬(wàn)人的生命換來(lái)之時(shí)，作為母親，見(jiàn)得兒子為了自己竟然犯下如此大錯(cuò)，不知是喜是悲。只道兒子已經(jīng)誤入歧途，無(wú)臉在另一個(gè)世界面對(duì)眾多冤魂孤鬼。
李氏摸摸兒子的臉，一行熱淚奪眶而出，散盡生命于蒼山之巔。生命一散，能量噴涌而出，蒼山的雪瞬時(shí)融化，奔涌而下，于蒼山腳下積聚成海。徐貴見(jiàn)此，不愿獨(dú)活，縱聲一躍，跳入洱海，化為一輪明月，日夜守護(hù)母親。至此洱(兒)海得名;而幾十萬(wàn)的孤魂野鬼，則日夜呼號(hào)，陰風(fēng)陣陣，遍尋徐氏母子。
孤魂野鬼飄蕩其間，不得其所，經(jīng)常擾民，讓當(dāng)?shù)氐娜嗣裆罾Э嗖豢?。?dāng)?shù)厝嗣癖閷じ?a href='http://www.yishupeixun.net/fanwen/banfa/' target='_blank'>辦法，都不得其法。南詔國(guó)年間，一位吐蕃國(guó)國(guó)僧鳩摩智傳經(jīng)路過(guò)此地，見(jiàn)此情形，運(yùn)用易經(jīng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)，在上關(guān)之地種下一片荷花，是為上關(guān)花的起源，以荷花的佛性度化冤魂野鬼。自此，孤魂野鬼才得以寧息，然而每到冬春交加之際，荷花佛性減弱，孤魂野鬼便從下關(guān)相繼涌入，哀嚎陣陣。是為下關(guān)風(fēng)。
南詔國(guó)當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者為了安撫民心，給孤魂野鬼一個(gè)交代。古人云，慈母為大，孝悌為理，遂改國(guó)號(hào)為大理， 意在讓孤魂野鬼體諒徐貴身為兒子的一片孝心能夠原諒他所犯的錯(cuò)誤。國(guó)王死后，當(dāng)?shù)厝嗣裣Ｍ罄淼拿?hào)能夠永存，便將當(dāng)?shù)鼐幼〉牡胤揭裁麨榇罄怼?/p>
云南大理的民間故事 篇【2】
大理是全國(guó)首批歷史文化名城之一，又名紫城，原名葉榆。相傳不知何年何月，出了一個(gè)名叫“羅剎”的妖怪，貪吃人眼和鹽巴，成為危害一方的妖孽。
眼看其天天興風(fēng)作浪，殘害生靈，救苦救難的觀(guān)世音菩薩化身為一書(shū)生，要與羅剎下棋賭輸嬴。二人約法三章，如果書(shū)生嬴了，只要羅剎讓書(shū)生袈裟一鋪，小白犬跳三跳的地盤(pán)就行了。
幾盤(pán)棋下過(guò)，羅剎慘敗。觀(guān)音將袈裟一鋪，小白犬了三跳，竟將羅剎所霸地盤(pán)盡數(shù)收入。為防羅剎再害百姓，觀(guān)音將其關(guān)進(jìn)蒼山崖洞，臨行之時(shí)，羅剎可憐巴巴地問(wèn)觀(guān)音“大士，我何年何月何日方可出洞?”觀(guān)音指著洞外的一顆鐵樹(shù)、一匹老馬說(shuō)：“鐵樹(shù)開(kāi)花、老馬長(zhǎng)角之時(shí)，便是你出洞之日”。人們?yōu)榧o(jì)念觀(guān)音大師大治葉榆，便將此地改名為大理，這就是大理的來(lái)歷。
當(dāng)然，這只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。實(shí)際上，大理一詞源于公元859年第十一世南詔國(guó)土世隆的國(guó)號(hào)“大禮”。至公元937年洱海節(jié)度使段思平建立“大理國(guó)”，才正式以國(guó)名出現(xiàn)。此后，大理成為以洱海為中心的白族地區(qū)的專(zhuān)有地名。
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