赤峰地區(qū)的古文化和中原地區(qū)一樣，是遠古中華文明的重要源流之一。那你知道有關赤峰民間故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的有關赤峰民間故事，歡迎大家閱讀。

　　有關赤峰民間故事：馬王廟的和尚

　　赤峰原來是個商埠，頗為繁華，三教九流都在這里聚集，信仰也是雜七雜八，什么財神廟、龍王廟、九神廟、大仙廟、清真寺、福音堂，魯班廟、喇嘛廟、老爺廟，供什么的都有。

　　赤峰有句當?shù)氐男笳Z，叫做馬王廟的和尚——吃僧。解放前在二道街有個馬王廟。這廟何時所建，早沒人知道了，卻有三個奇處：一是雖然名字叫馬王廟，里面正供 的卻是佛爺，左右偏殿分別供著靈官馬元帥和土地爺，三個神仙各居一處，互不干擾。二是這廟的結構和尋常廟宇不同，一進門是一面墻——不是照壁，而是一堵封 天截地嚴嚴實實的磚墻，只能往右轉直行，才到正殿，中軸線和廟門成九十度角;第三個奇處，是這廟里住著三、四個和尚，這些和尚腿都有點瘸，他們不分什么住 持知客，也從不做早晚課，也不接法事，連鐘都懶得敲。他們每天早上準時打開廟門，從隔壁對夾鋪買上幾個對夾皮兒——對夾是赤峰小吃，油酥面餅夾熏肉，面餅 本身就很香，所以也有人只買皮兒吃——權當吃素，然后拽出張桌子和板凳，坐在那兒賣香，晚上天一黑就收攤兒關門。廟里就靠這點香火錢活著。

　　別看這廟小和尚懶，香火倒還不錯。這廟的三個殿都沒有香爐，只在小廣場上擱著一個大銅方口香爐。有香客想來上香，就去和尚那里買支香，想拜哪邊的神，就沖那 邊殿門拜一拜，拜完了再插到香爐相應的一邊去。三個神仙分三個邊，其中要屬土地爺?shù)南慊鹱钔磕沁叺南銧t總是插得特別滿，好似一只拱背的刺猬。據(jù)老一輩 人說，這土地爺不是一般神仙，叫做猍犭呆大仙，猍犭呆是赤峰土話，發(fā)音是Lai(一聲)dai(輕聲)，意思是草原上的狼。蒙古族對狼有特別的崇拜，赤峰 是漢蒙混雜之地，這個信仰也就傳過來了，和中原的黃鼠狼黃大仙傳說混在一起，成了赤峰當?shù)赝恋貭?mdash;—大仙在廟里的泥像還是傳統(tǒng)土地公公的模樣，泥胎彩塑一 個和藹老頭，雙目炯炯有神。唯一的區(qū)別是脖子上多了根哈達。所以當?shù)厝擞袝r候也管馬王廟叫猍犭呆廟。

　　靠著廟里的這些香火，這些馬王廟的和尚生活過的很滋潤，隔三差五還能出去下個館子，去的還是赤峰當時最有名的飯店鹿鳴春，葷腥都不忌，酒也能喝。久而久之，老百姓們有了句歇后語：“馬王廟的和尚——吃僧”，在赤峰指的就是你這人又饞又懶。

　　這些和尚最初是從哪里請來的，沒人說的清楚。有外地的皮貨商人路過，說聽和尚口音像是關外的，指不定是逃過來的胡子。不過這些和尚除了懶散以外，倒從來不惹是非，其中一個還會點醫(yī)道，能幫左鄰右舍看個頭疼腦熱伍的，附近居民也就沒往深里頭想。

　　拜神跟開飯店差不多，你這兒的人越多，人越來你這里。猍犭呆大仙的香火越來越旺盛，遠超其他兩家，一個方香爐都快插不下了。就有當?shù)氐目N紳提出來，要不干脆 把大仙請出來單立一廟吧，省得在這小廟里跟人瞎擠。馬王廟的和尚一聽，可不干了，他們全指著這大仙過活呢，挪走了他們可全都得喝西北風了。

　　縉紳都是在當?shù)赜袆萘Φ娜?，說你們都是拜佛爺?shù)?，這大仙跟你們不相干，一定得挪。結果沒過幾天，有一天早上，和尚們打開殿門一看，大仙的泥像半吊在空中，懸梁自盡，眼睛都快凸出來了，脖子上還栓著那根白哈達。

　　和尚說這是大仙不愿離開，以死明志。大家都樂，哪有神仙上吊的，肯定是和尚們故意搞得鬼?？N紳們也不客氣，直接上報赤峰縣，縣知事就派了警察來，以妖言惑眾的罪名一古腦把他們全抓走了。

　　說來也怪，第二天早上，又有怪事發(fā)生。頭一天和尚們都被抓走了，香爐里的香沒人收拾，可到了第二天，原本靠著大仙這邊插得滿滿的香，少了三分之二，全跑到佛 爺和馬王爺那邊去了。有人說，這是大仙自己拔的，意思是不想走，情愿分香火給其他兩位。還有人說，這大仙再厲害，他也不過是個土地神，還能大過佛爺去?平 時他屢占香火，惹了佛爺不高興，這是在賠不是呢。反正說什么的都有。

　　縣知事不信，說肯定還有漏網(wǎng)的和尚藏在廟里，里里外外搜了一遍，什么 都沒搜到?？h知事沒轍，就把香爐給搬走了，廟門貼上大封條。沒過兩天，這位縣知事因為處理旗務得罪了個蒙古王爺，被人一紙告到蒙藏院，給撤職了。大家都說 這是神仙降罪了，但到底是馬王爺顯靈、佛爺顯靈還是大仙顯靈，誰也說不準。于是流傳下了另外一句歇后語，叫“拔香撤爐子——不知得罪了哪路神仙”。

　　新上任的縣知事留過洋，不信這些東西。他審問和尚們的來歷，和尚們拿不出度牒，也不開口?？h知事少不得動用點手段，打得他們嗷嗷叫，連街上都聽的到。從那天 開始，廟里又開始鬧妖了，經(jīng)常半夜傳出哭聲尖叫聲，開門檢查，什么人都沒有，馬王爺?shù)纳裣袢绷藥讐K，像是被什么動物啃下去似的?？h知事不信邪，從朝陽請來 幾個和尚進廟，沒呆兩天，和尚們全嚇跑了，說什么也不留了，說這廟太邪性，一到晚上那幾尊神像跟活了似的，直盯人。這一家伙，嚇得附近居民都不敢在家呆著 了，紛紛要求釋放和尚?？h知事沒辦法，把和尚們放回廟里，怪事立刻全沒了?？h知事嘴上說是因為查無實據(jù)，予以釋放，背地里偷偷去了好幾次三道街的福音堂， 很快皈依上帝。

　　經(jīng)過這事以后，馬王廟的大仙名聲更顯了。有一個從錫林郭勒來的牧民進城辦事，聽說馬王廟香火旺，一時好奇就過來轉了一圈。一進廟門，他就跟同伴說這廟蹊蹺。同伴樂了，說你不放羊改當風水先生了?

　　說者無意聽者有心，附近正巧有個警察所的長警，聽得懂蒙語。他聽見牧民嘀咕，就過去亮出證件，問他怎么回事。牧民告訴長警，這廟的結構，有點像是狼窩子。草 原狼這種動物，特別狡猾，它們的窩不是直統(tǒng)統(tǒng)的一個大洞，窩口特別狹窄，一進去，里面一定會有個大拐角。這樣外頭不知里面虛實，槍和弓箭走直線打不到，煙 也不好走，誰想爬進去，狼就守在拐彎的地方，吭哧就是一口。有句古話，叫舍不得孩子套不住狼，說的就是這件事。狼窩太窄大人進不去，只能讓小孩子往里爬， 小孩子一爬過那拐角，外頭的人就看不見了，生死憑孩子運氣。

　　草原上狼害多，這個錫盟的牧民打狼打多了，熟悉它們的習性，所以一看這個馬王廟進門居然還拐大彎，跟狼窩似的，立刻就覺得熟悉。長警聽了，趕緊把這事匯報給上峰。那時候赤峰的警察所長官是由縣知事兼任，他聽說以后，立刻叫來幾位縉紳，如此這般地安排了一下。

　　當?shù)乜N紳出面，說大仙護佑一方，既然不愿搬家，那他們打算捐錢給重塑金身。和尚們不干，縉紳們說不塑金身也行，捐個金座總行吧。這回和尚們沒辦法，只得同意。沒幾日，金座做得了，是個蓮花臺的形狀，外面鍍了一層金，很是精致。

　　換座儀式那天，縣知事和一干縉紳耆老都去了。工匠們把蓮花臺放好，再把大仙的塑像往上抬。這一抬不好，出事了。這蓮花金座看著是個平底，其實邊緣的蓮花瓣大小不一，容易晃蕩，上頭再加上泥像那么重的東西，一下重心不穩(wěn)，嘩啦一下摔到了地上。

　　在眾目睽睽之下，大仙的泥胎被摔了個粉碎，從里面居然掉出一具老狼的干尸。狼頭是被劈開的，平攤開來，兩側的狼眼正對著塑像的兩個眼睛?，F(xiàn)場一片嘩然，縣知事立刻喝令把和尚們逮住。和尚們想跑，可都瘸著腿，哪及得過官差如狼似虎。

　　馬王爺和佛爺?shù)哪嘞褚脖辉议_。佛爺像里藏著一只狐貍的干尸，也是腦袋剖開平攤，雙眼對佛眼。馬王爺?shù)故乔灏谉o辜，里頭啥也沒有。官方很快帖出告示，說這些和 尚都是東北跑過來的胡子，身上背了人命，所以在赤峰隱姓埋名。如今已歸案，不日將明正典刑云云。但赤峰地面上還流傳了另外一個傳說，說猍犭呆廟那幾個和尚 都是狽變的，所以前腿瘸。狽不是天生天養(yǎng)，是狼和狐貍交配雜交才生得出來，所以這些和尚要把自己父母供奉起來，擠占了馬王爺?shù)牡胤健?/p>

　　據(jù)說 那些和尚在押送刑場的半路，被察哈爾的胡子給救了，重新落草為匪;也有人說。救和尚的不是胡子，而是一大群狼，那些狼半路把行刑隊給團團包圍，死活不走。 直到隊長放了人，它們才簇擁著和尚離開。走的時候，好些人親眼所見，那些和尚是把上半身趴在狼身上，慢慢離開的。過后那幾年，草原狼災鬧的特別兇。

　　經(jīng)過這事以后，猍犭呆大仙在面兒上被禁絕了，可私底下老百姓信的就更多了，都說狼狽有靈性，都能化成人形，那得多大能耐。官府不讓，他們就偷偷祭祀。至今在 頭道街興隆小學的東側，還有一條胡同，叫做大仙廟胡同，以前就是祭猍犭呆大仙的地方。那條胡同特別狹窄，兩個人對行得有一個人側身。胡同盡頭是死的，是堵 磚墻，墻上沒門，卻有個大門框，這是因陋就簡學的馬王廟的狼窩規(guī)制，覺得大仙能住的舒坦點。在門框上寫著大仙祠仨字，當然猍犭呆是不敢寫。

　　篤信這個的老百姓們就在這里上香設祭，越傳越靈，后來不知是誰又給門框上補了一塊小匾，上書：有求必應。久而久之就有了另外一個赤峰當?shù)匦笳Z：大仙廟的匾——有求必應。

　　有關赤峰民間故事：赤峰梵宗寺的傳說

　　翁牛特旗梵宗寺從西藏請一世活佛之事，在民間流傳著;清朝康熙十三年(1674年)，翁牛特左翼旗第三代;幾年之后，郡王畢勒棍達賚去世;又過幾年之后，不知何方妖魔來王府作怪，一到夜間，;佑;使臣回王府，向王爺稟報章嘉葛根的吩附;喇嘛騎毛驢，兩位使臣騎馬出發(fā)東行;兩位使臣回王府稟報王爺，按照喇嘛的吩咐，備齊所需;王爺?shù)氖钩紓兓馗?，喇嘛開始作法，只見他披上袈;中午

　　翁牛特旗梵宗寺從西藏請一世活佛之事，在民間流傳著一個神奇的傳說。

　　清朝康熙十三年(1674年)，翁牛特左翼旗第三代扎薩克王爺畢勒棍達賚去北京值班。當時西城回民邪教叛亂，朝廷派的平患叛亂的軍隊失敗，鮮血染紅了藏洲江(借音詞)。朝廷第二次派兵時，康熙皇帝讓翁牛特左翼旗扎薩克王爺畢勒棍達賚率一支軍隊去平息邪教叛亂。畢勒棍達賚王爺帶兵進西藏之后，拜會第五世達賚喇嘛勞布僧扎木斯，并向他請來平息叛亂的對策。達賚喇嘛運籌平息邪教叛亂戰(zhàn)略戰(zhàn)術，并念咒作法賜給畢勒棍達賚王爺一頂錦緞舒沿帽，給士兵送護身結。他們按照五世達賚喇嘛所授機宜用兵，一舉平息邪教叛亂。畢勒棍達賚王爺平息叛亂有功，康熙皇帝把他提升為郡王。畢勒棍達賚郡王完成值班任務之后，回翁牛特旗王府，設神龕祭奠五世達賚喇嘛恩思賜的錦緞游沿帽。

　　幾年之后，郡王畢勒棍達賚去世。畢王活著時最心愛的東西就是錦緞舒沿帽，因此為了紀念他的功德，王子和官員們把錦緞舒沿帽戴在他的頭上安葬。

　　又過幾年之后，不知何方妖魔來王府作怪，一到夜間，從北面來一群黑糊糊的儀仗隊，妖魔張牙舞爪，坐著轎車，一群牛頭馬面的妖怪簇擁著轎車，前呼后擁，開進王府。妖風興起，王府大門和正院的門窗劈里啪啦都自動打開，妖魔盤聚大堂，鬼怪騷擾王府，鬧得烏煙瘴氣。王爺和家屬，府內臣僚及傭人都躲進跨院(廂房)，閉門祈求神靈保

　　佑。當時，翁旗第四代扎薩克王爺請陰陽仙去府破綻，也沒有鎮(zhèn)服妖魔。于是派使臣去京城請章嘉葛根降魔。章嘉葛根從京城出發(fā)來到翁旗四道溝梁，他停留在梁頂用慧眼遙視識破了妖魔。章嘉葛根從袈裟縫指東北方向說：“請看，妖魔的一只腿踏在驛馬土山山頂上，另一只腿踏在鴨雞山山頂上。這個妖魔非同尋常，我不能降服地，要想降服他就要請我?guī)煾挡判?。要想請我?guī)煾蹈娜杖フ椅?，我給你們出主意。說完章嘉葛根返回京城。

　　使臣回王府，向王爺稟報章嘉葛根的吩附。王爺挑選兩名精明強干、能說會道的使臣騎駿馬去請章嘉葛根的師傅。兩名使臣進京拜會章嘉葛根，求教。章嘉葛根對他倆說“你們前往西藏，打聽某某地方，在那有一座小廟，廟前有一個酒店，有一位騎毛驢的喇嘛常來酒店喝酒，你們請他就能大功告成!”兩位使臣按照章嘉嘉根的吩咐西行，跋山涉水，歷經(jīng)天險，走了幾個月，有一天打聽到了那座小廟。他倆下馬進酒店一邊吃飯，一邊等候喇嘛，不一會兒，一位喇嘛騎著毛驢，手拿兩個皮酒壺，來到酒店。兩位使臣仔細上下打量了一下這個人，這位喇嘛很象章嘉葛根的師屠，就靠近他圍桌坐下，并邀請喇嘛說：“我們?yōu)榱苏埛◣?，特意從東土翁牛特旗來到這里，清法師降魔，普渡眾生!”喇嘛聽了之后微微一笑點頭應允。兩位使臣非常高興，給喇嘛敬酒，并把兩個皮酒壺裝滿酒。吃完飯喇嘛說：“時間緊迫，路途遙遠，我們今晚就出發(fā)!”那時，天已很晚了。西行幾個月，疲憊不堪的兩位使臣打算住一宿休息一會兒，明天早晨出發(fā)，沒想到尊貴的法師今夜就要出發(fā)，兩位使臣不敢不從，只好立刻起程。

　　喇嘛騎毛驢，兩位使臣騎馬出發(fā)東行。趕到中途，喇嘛讓兩位使臣走在前邊，他在后邊拿出皮酒壺頻頻飲酒，醉熏需地對兩位使臣大喊：“快!快!快趕路!”就這樣快馬加鞭連夜趕路不知走了多少路，越走喇嘛催促越緊，喊聲越大。兩位使臣精疲力盡，但又不敢怠慢，突然喇嘛問：“是否接近你的家鄉(xiāng)?”兩位使臣心想幾個月的路程，哪能一宿就走完，無論如何先答應下來休息要緊，就趕緊說：“接近我們的家鄉(xiāng)了!”喇嘛也說：“我看也是!下馬休息!”不一會兒，天亮了兩位使臣仔細一看，他們已來到了寶日浩特西側驛馬土山北坡，他們倆感到非常驚奇，喇嘛問：“這是你們的家鄉(xiāng)嗎?”兩位使臣連聲道：“是!是!”喇嘛說：“你們倆快回王府，稟報王爺，準備一座豪古包，一席供桌和供物，備齊了趕緊送來!”

　　兩位使臣回王府稟報王爺，按照喇嘛的吩咐，備齊所需用品和供物。送來時，喇嘛已來到查干布熱烏拉(今長漢布山)東側土崗上等侯。王府的家人們趕緊在此地搭起蒙古包，擺供席和供物，又點上了三盞佛燈，一切安排就緒。喇嘛說：你們都回王府去避一避，不能在這停留，過一會兒會狂風大作，風一停你們大家再來此地接我。”

　　王爺?shù)氖钩紓兓馗螅镩_始作法，只見他披上袈裟，盤腿合拾，口中念念有詞。頃刻間烏云翻滾，天昏地暗，狂風大作，飛沙走石，狂風卷著飛石象魔爪一樣撲向蒙古包：“嘩啦”一聲，把蒙古包刮走了，但三盞佛燈閃閃發(fā)亮，神光護體，妖魔鬼怪無法靠近喇嘛。喇嘛伸出右手一彈指取回了五世達賚喇嘛賜給郡王畢勒棍達賚的錦緞舒沿帽，降服了妖魔。

　　中午，風停天晴，王爺和府內官員們在兩位使臣的帶領下，來迎接喇嘛。喇嘛披著袈裟，微閉雙目，左手拿著陪葬郡王畢勒棍達賚的錦緞舒沿帽，右手舉在胸前念經(jīng)盤腿打坐，神色鎮(zhèn)定自然。供席上的三盞佛燈，仍然閃閃發(fā)光，王爺前去合掌躬身向喇嘛請安，并邀請：“法師降魔功德無量，我是翁牛特旗左旗扎薩克王爺，恭候法師光臨賜教!”喇嘛訓斥王爺：“你孝敬祖先，為何陪葬這項錦緞舒沿帽，趁妖魔外出之際我才把它降服，否則很難預料!”王爺和官員們聽到喇嘛的訓誡，都下跪磕頭，祈求保佑。舉行隆重的歡迎儀式，把喇嘛請回下不為例王府，尊稱為希圖根喇嘛(尊崇的喇嘛)。

　　過幾天之后，喇嘛親自去察看郡王畢勒棍達賚的墳墓。喇嘛吩咐：“雖然降服了妖魔，為了根除后患，郡王墳墓必須遷出，另選風水寶地埋葬。”于是把郡王的墳墓遷到查干布熱山東北，黃花崗山南麓。在墳頭上立了薩其，故稱此地為薩沁塔拉(現(xiàn)在的三星塔拉)。

　　喇嘛降魔之后，王府恢復了生機，風調雨順，牛羊遍布草原，百姓安居樂業(yè)，喇嘛神通廣大，法力無邊，降魔功德圓滿，王爺報請北京雍和宮冊封為一世葛根，并在查干布熱山前建寺廟。雍正十三年(1735年)洪水泛濫，寺廟遭受洪水災害。乾隆八年(1743年)，翁旗第五代達日罕岱青貝勒蓬斯克，按照旺欽喇嘛的提示，把寺廟搬遷到查干布熱山北邊的九個土崗之首的中間的土丘上。寺廟建成后，乾隆皇帝賜用四種文字親筆題詞的匾額《俠信溫都尊蘇莫》(梵宗寺)。從此，梵宗寺為旗廟，隸屬北京雍和宮管轄。

　　梵宗寺葛根倉(活佛殿)有兩處，即寺廟西和寺廟東側的葛根倉。一世葛根既降魔喇嘛嘎欽，居住在西側葛根倉。據(jù)文史數(shù)據(jù)記載，梵宗寺西葛根的傳世活佛排列如下：一世葛根降魔喇嘛嘎欽;二世葛根嘎畢納，三世葛很色布勒，四世葛根寶迪拉薩，五世葛根那格旺嘎拉倉曹德那木，六世葛根嘎拉桑力格敦，七世葛根嘎拉桑丹畢扎拉散(海力金希熱圖)，八世葛根那格旺嘎拉桑，九世葛根拉德那巴斯爾(現(xiàn)在北京雍和宮)，漢名為吳占友。

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