關(guān)于福州民間故事
福州稱"左海" 福州東瀕大海，古人以東為左，故稱"左海"。那你知道關(guān)于福州民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的關(guān)于福州民間故事，歡迎大家閱讀。
關(guān)于福州民間故事：福州地區(qū)的陳靖姑傳說
相傳五代時期，王審知在泉州任刺史時，因泉州城外洛陽江風(fēng)高浪闊，阻隔兩岸，曾著手興建洛陽大橋。王審知被封為閩王加中書令后，遷于福州大都督府統(tǒng)管閩地(閩國的地界，基本上即為后來“福建省”的省界);他委派其次子王延鈞任泉州刺史，責(zé)令其繼續(xù)完成建橋工程。但王延鈞無所作為，僅一味施加壓力于承造官宋忠。宋忠苦于工程浩大、錢糧難籌——富紳們大多吝于題捐，貧窮人又心有余而力不足;而造橋期限又勘為急迫，因而煩惱奔忙，終日坐立不安、形容憔悴，唯有在觀音大士神像前頻頻祈禱，乞求救苦救難的觀音菩薩垂憐相助。就在承造工程的官府束手無策、企盼橋梁早日建成的百姓望眼欲穿之時，突然出了樁天大的奇事震動了城內(nèi)城外。原來是江上飄來了一只漂亮的彩船，船上端坐著一位美麗的姑娘;這姑娘讓人傳出話說：不管什么人，都可以用銀兩去拋擲她，誰能擲中她的身子，她就跟誰結(jié)為夫妻!這下子可不得了，消息一傳十、十傳百，人眾百成千、千成萬，轉(zhuǎn)眼之間，洛陽江兩岸聚人似潮、拋銀如雨，誰都想碰碰運氣擲中美女娶她為妻?？筛婀值氖?，任憑你怎么拋，怎么擲，眼看就要拋中了，結(jié)果卻總是差那幺一點點，銀兩只紛紛飛落到船上沾不到美人。這美人卻也分文不取，倒叫人將這些錢財一船一船地運給官府造橋使用。
這件奇聞越傳越廣，也傳到了城里一位賣菜小哥王小二耳朵里。王小二連忙帶上多年辛勤積攢的一些銀兩，興沖沖地趕往江邊也來拋擲;慌忙之中，卻讓一個名叫阿富的紈夸子弟撞倒在地。這阿富原本帶著家丁拋擲過許多銀子，都擲空了，越發(fā)不甘心，又命家丁們挑來一大批銀子，非要將船上的絕代佳麗弄到手不可;此時把王小二撞翻在地，不僅不贈禮道歉，反倒仗勢欺人，說什么窮小子撞壞了他的桃花運，破口就罵，動手便打，還一把搶下小二的銀兩揚長而去。小二無奈，只有哀哀哭泣。事有湊巧。這時候八仙之一的呂洞賓正好云游經(jīng)過洛陽江上空，因見江岸上人頭攢動、眾聲喧嘩，當(dāng)即按下云頭，化為一位白發(fā)蒼蒼的老人，擠在人堆里想看個究竟。他見小二坐在地上啼哭，便上前問明了緣由，聽后不規(guī)勸道：“小哥呀小哥，不是老朽說你。既然任誰都無法擲中美人，你又何必枉費血汗錢財，也來湊什幺熱鬧，想聚什么美人呢?”小二聽了連忙辯解說：“不不，老伯您誤會了。小二前來拋擲爭兩，并非為的聚那美女。我只欽慕這位姑娘容貌好、心地更好，為咱們造橋不惜獻(xiàn)身聚財;倘若是每個人都有這份熱心熱腸，有錢出錢有力出力，這洛陽橋又何愁不早早建成呢?因此我小二也該為造橋大事盡一份心意……”還說他今天帶上一點銀兩，原只想擲到船頭捐助造橋大事罷了。呂洞賓聽小二說得這么言詞懇切，正在暗暗贊嘆而又半信半疑，突然身旁掀起一片歡騰，原來美人的彩船恰也飄到眼前的江面。呂仙手搭涼棚一看，心中頓時明白了：那美人哪里是什么凡間女子，分明是南海觀音大士化身而來，為的是聚集錢財襄助人間建造洛陽橋;故爾任憑眾人銀兩怎樣拋擲，自然無法擲中她的佛身。呂仙看在眼里，并不點破，卻有心同觀音大士開個玩笑，同時也想借此機會試一試小二究竟是為了造橋還是為了美女;于是暗地點石為銀，拿在手里，對小二說：“來來來，小哥不必悲傷，待我贈你些許銀兩，且有妙法包你將美人擲中聚來，你看可好?”小二連連擺手說：“不好不好!老伯呀，包我擲不中倒是使得，包我擲中卻是萬萬可!”呂仙驚怪道：“小哥你糊涂了!擲去銀兩，能助造橋;擲中美女，又可聚妻。如此兩全其美之事你又何樂不為?”小二發(fā)急道：“老伯差矣，老伯休提!若是擲中，叫如此美麗善良的千金小姐，嫁與我這個窮酸的賣菜小子，豈不是把人家冤死屈煞了么!”說著掉頭便要走開。呂仙只得連忙改口說：“好吧好吧，中與不中，且都由你!這點銀耳就算是老朽捐贈造橋的小小心意，只煩你代我將它隨意擲去如何?”
小二聞言，轉(zhuǎn)怒為喜地滿口應(yīng)承。他手里接過銀兩，心中暗暗得意：老伯呀老伯，你說是包我擲中，我卻是包擲不中!待我專擲船頭不擲美人就是……卻不料信手一擲，偏偏不高不低、不左不右，銀子居然恰恰擲中了美人，牢牢沾住她的衣襟!這自然是呂仙暗中作法所致。一時間兩岸歡聲四起，有人贊嘆小二能耐，有人妨嫉小二好運，有人催喚美人上岸與小二成親……唯獨小二以倒如墜五里云中，半天說不出一句言語，唯有瞪著大眼、張著大嘴、淌著大汗呆如木雞;忽聽得有人催叫美人上岸，才慌忙著彩船拼命擺手申辯道：“姑娘不必當(dāng)真!小二我并非存心擲中，也并未擲中于你……”急得連話都說得語無倫次。小二這一呼喊不要緊，那花花公子阿富卻頓時乘虛而入。只見他猛的推開小二，沖到岸前狂叫起來：“對對對!美人美人，你不是他擲中乃是我擲中，快快上岸與本少爺拜堂成親!”說罷就命家丁們登船搶人。小二見狀大吃一驚，趕緊連聲高喊：“姑娘姑娘，你是被我擲中，與他無干;我絕不為難于你，你快快開船走啊!快快開船走啊!”一邊呼叫，一邊沖上前去攔阻家丁……豈料猛一失足，竟跌落江中，撞上礁石，立時氣絕身亡!出了人命大事，兩岸頓時大亂。美人連同彩船也轉(zhuǎn)眼消失了，眾人只得掃興散去。那喜歡戲鬧的呂仙這才后悔不迭，正想施法拯救小二性命;又見觀音大士從天而降，料想大士自有分教，便連忙騰云駕霧繼續(xù)游歷去了。
觀音大士經(jīng)過點算早已了然于心，卻也不同呂仙計較。她徑直來到小二身旁，輕贊一聲道：“小二小二，果然忠信不二。好人自有好報，爾亦不必再以賣菜為生了。”屈指又一點算，古田教諭劉通其人忠直處世，仁厚成家，其妻朱氏臨盆在即，恰是小二的好去處。于是塵拂一揮，著小二的魂魄飛往劉府投胎轉(zhuǎn)世。大士正要離開，想想仍覺過意不去;吾既被其擲中，此事亦當(dāng)有所交代才是。正在思忖，又忽然看到江中有一條碩大的白蛇游竄而去，略一點算，不禁吃了一驚：原來呂仙作法讓小二擲中大士時，大士也曾倉促應(yīng)戰(zhàn)，作法令銀兩化為灰塵反向呂仙飛撲;呂仙的一根白發(fā)恰被銀塵緊緊粘住，霎時斷落變異，化為一條白蛇悄悄逃離去了。大士料定此蛇日后必然成精作怪危害人間，于是剩上蓮座、駕了祥云返回空中，咬破中指，滴下鮮血;那鮮血化為一顆碩大的楊梅，落到福州閩江下渡。大士口中念念有詞道— 楊梅一顆吾血凝之，福州下渡葛氏可食;孕育慧女取名靖姑，婚配劉杞同心濟世。大士念畢飄然而去。過不多時，福州下渡陳昌之妻葛氏果然前來江邊淘米洗菜，她看到一顆又大又紅的楊梅順?biāo)h到跟前，便好奇地隨手撈起往嘴里一送，那楊梅竟骨碌一聲滾進她的喉嚨，落入她的腹中。葛氏由此懷了身孕，十個月后，于正月十五日生下了一個人見人愛的女娃，這便是后來與劉府公子結(jié)為伉儷、與妖孽勢不兩立的臨水夫人陳靖姑。人都說，只因靖姑原是觀音的鮮血化身，且受命于觀音的囑咐降世，所以她誕生時，陳府祥云繞屋，紫氣盈庭，異香滿室;靖姑自幼出落得美麗端莊、聰明賢淑，不僅飽讀詩書滿腹學(xué)識，還一片虔誠地拜觀音、誦經(jīng)卷，胞懷大志，人人都說她絕非尋常女子，父母更是將她視為掌上明珠。這女嬰便是后來的伏妖降怪的靖姑。
靖姑自幼聰穎，七歲讀書到十五歲，四書萬卷腹中存。傳說她十五歲往閭山(傳說在福州下渡龍?zhí)督撬?學(xué)法，拜許真君為師，學(xué)成設(shè)醮法、呼風(fēng)喚雨、縮地騰空、退病祛疫等法術(shù)。十八歲師滿，別師下山，嫁與古田劉氏為妻。下山時，師父讓她不要回頭，徑直走去?？墒?，她依戀師恩，走二十四步回頭望師父，從而天定她只有二十四歲壽數(shù)。她二十四歲那年懷孕居家，正遇大旱，稻田龜裂，禾苗枯黃，民不聊生。堂兄陳守元奉令祈雨，半個月不應(yīng)， 閩王欲焚諸道士，守元不得已再三哀求靖姑相助。為解除久旱拯救百姓，也不顧自己胎孕三月，脫胎于陳府，到福州南臺島龍?zhí)督桥l(fā)仗劍，吹角拜斗步天罡，祈雨。左手執(zhí)龍角，右手持寶劍，渡片席立江中，念真言焚血云，立時烏云密布，大降甘霖，旱解， 施澤萬民。此時，白蛇精、長坑鬼結(jié)伙作祟，風(fēng)浪翻滾，草席漂流欲沉。在這危急時刻，閭 山大法院許真君得知靖姑有難，派出四個仙童在閩江變?yōu)樗闹圾啝?，各銜草席一角，從閩江 萬壽橋的上游隨水漂流而下， 到閩江下流﹙今臺江第六碼頭﹚一塊沙坡上時，她棄席上岸， 駕云而歸。于是，后人便把這塊沙坡地叫做“鴨牳洲”﹙即今瀛洲街道所轄的竹排埕、尾墩、 排尾等一帶地方﹚。白蛇精、長坑鬼結(jié)伙喬裝靖姑回家，竄入靖姑母房盜胎并食之。靖姑得 知大怒緊追之，長坑鬼逃落水口，白蛇精飛入臨水洞，靖姑施法壓蛇精，令其永不出洞。由 于她未學(xué)救產(chǎn)之術(shù)，產(chǎn)后因受大雨濕身，又曾墜落水中，風(fēng)寒侵入不能自救，遂于蛇精洞門 坐化，終年僅2 4 歲。閩王加封她為“崇福昭惠臨水夫人”，俗稱“臨水奶”。
陳靖姑羽化后，世人感其斬妖除怪、扶危濟難的恩德，在這里建起仿宮殿建筑的廟宇臨水宮奉祀。傳說她羽化后，成了神，經(jīng)常扶佑百姓，威靈顯赫，不斷受到歷代皇帝的賜封，有“臨水夫人”、“天上圣母”、“順懿夫人”等。為此，臨水宮歷代香火興旺，文人墨客慕名前往游覽朝拜者甚多，并留下了許多不朽的詩篇。其中，在《道園詩鈔》中，清代文人魏杰的詩更為珍貴留傳至今。詩云：“欲謁龍源路問津，尋真瞻禮洞中神。蛇投古井妖氛伏，螭駕豐碑往跡陳……
陳靖姑的傳說是美麗的，陳靖姑的故事是感人的，其事跡具有內(nèi)容豐富、故事完整、形象生動。
關(guān)于福州民間故事：螞蟻補天
有一個晚上，秀才在房間里溫習(xí)功課。突然，天色大變，雷聲隆隆，嘩啦啦下起雨來。
不一會兒，門外的地面上就漲滿了水。一群小螞蟻來不及躲回洞里，在水洼里掙扎著。“救命啊!”“救命啊!”
秀才看見了這群奄奄一息的小螞蟻，他覺得螞蟻們好可憐呀!于是，秀才急忙撿來一根樹枝，伸到水洼里。“可憐的小家伙們，快爬到樹枝上來吧!”
小螞蟻們一只接一只地從水洼里爬到樹枝上，全都得救了。
“謝謝你，”螞蟻們對秀才說，“你是我們的救命恩人!”
第二天秀才參加了考試，他的文章寫得很好，但是有個錯別字：試卷中的一個“天”字少了一橫，變成“大”字。
考官看了他的卷子，連連嘆氣：“可惜啊，因為這個錯別字，他得不了狀元了。”
過了一會兒，考官又拿起秀才的試卷看。奇怪，試卷上的錯字沒了，好好的一個“天”字。“咦，不會是我看花眼了吧?考官揉了揉眼睛，再認(rèn)真一看，原來是一群小螞蟻在“大”字上面排成一橫。
考官覺得很驚奇，找來了秀才，得知秀才救了螞蟻的事情?？脊儆X得，秀才不僅有才華，人也善良。他對秀才說：“既然螞蟻已經(jīng)替你被‘天’了，就不算你寫錯字，你得了滿分!”
通過這個故事，我們看到小螞蟻都知道知恩圖報，做為更高級的人類我們對這個世界一定要懷有一顆感恩的心。多行善事其實就是在為自己累積福德，善有善報是人世間一條不變的真理。
關(guān)于福州民間故事：福州蛇王廟及風(fēng)流神的傳說
大隱隱于市。繁華的臺江三捷河畔，有一座外觀華麗的商住樓，樓上樓下商鋪林立，五樓以上是架空層和原地拆遷戶的住宅，樸素、簡潔。而讓人意外的是，在架空層中央?yún)s意外地隱藏著一座小廟，局促、簡陋。門前立一大紅福字屏權(quán)當(dāng)照壁，匾題：古跡玉環(huán)境九使廟，玉封廣利侯。舊時福州一鄉(xiāng)的社廟俗稱“境”，這一帶屬于玉環(huán)境。對聯(lián)是“金爐不斷千年火，玉燭長明萬壽燈”，通俗卻缺乏特色。神龕供奉五尊神像，中間略為高大者是九使神靈坐像，方臉長須身著蟒袍。兩旁分別為十使、十一使，陳太后、許總政。拜墊已舊，香火常新。
據(jù)一位自稱九使廟“理事”的人介紹，這廟原是坐落在附近的三通橋弄“比現(xiàn)在闊多了”，坐東朝西，面向三捷河，前后殿，規(guī)模頗大，是明代古跡。供奉蛇神蛇王九使，也就是蛇神蛇王廟了，不熟悉的要尋找難免周折。信徒們是不敢直呼九使的，大多恭恭敬敬稱為“九爺”，一般人也稱“九使?fàn)?rdquo;。原來諸神分祀，主祀九使、十使、十一使三尊神，配祀陳太后和一些雜神如許總政等。拆遷后，委身在這高樓大廈之中，地盤狹小，只好委屈諸神，混雜合祀了。
陳太后，即福州地區(qū)十分著名的鄉(xiāng)里守護神臨水夫人，其信仰非常昌盛，被譽為“救產(chǎn)護胎佑民女神”，多見。九使、十使、十一使都是蛇神，福建簡稱“閩”，漢代許慎在《說文解字》里釋為“閩，東南越，蛇種也”，可見古閩人以蛇為祖，崇拜蛇。唐宋以來直到明清近代，福州各地崇蛇習(xí)俗仍很流行，很多地方建有蛇王廟，塑神像，奉香火。明·王應(yīng)山《閩都記》載，閩縣東有一龍窟，“山穴有蟒，天驕蜿蜒，額有王字，人以為龍也，祀之，故名”。類似的蛇神廟，明清時常見，九使廟即為其一。
“九使”蛇神的傳說主要流行于閩中各地，據(jù)明人徐火勃《榕陰新檢》引《晉安逸志》載:“唐僖宗時，福清黃蘗山有巨蟒作祟”，鄉(xiāng)人劉孫禮其妹三娘被蛇精攝入洞中為妻。劉孫禮后去學(xué)法，“歸與蟒斗，是時，其妹已生十一子，孫禮殺其八。妹奔出，再拜，為蟒請命。孫禮乃止，其后三子為神曰:九使、十使、十一使，閩中往往立祀之。”封神后，蛇神三兄弟常巡游鄉(xiāng)里，驅(qū)趕精妖，為民除害，逐漸成為民間保護神。成書于清乾隆時期的福州方言小說《閩都別記》，對這些故事、傳說，多有演繹。
又據(jù)《榕陰新檢》記載:明朝“侯官高蓋山亦有一蟒，山下有齊姓百余口，世受毒”鄉(xiāng)人娶婦，“婿必他宿以讓之，次夕乃敢成婚。嘉靖初，有一婦先知此事，乃令人禱于九使廟，密懷利刃以往。”在九使化為“金甲人”的幫助下，此婦女終于殺死了入室的“白衣少年”，“明日，有蟒死于山中，其怪遂絕”。類似的傳說在福州流傳甚廣，于是婦人祭祀九使的漸多。而位于九捷河畔的九使廟，信眾更具特殊性。
晚清及近代，臺江地區(qū)商業(yè)畸形發(fā)展，街市繁榮，煙花場所密集。近代翻譯家林琴南在《冷紅生傳》一文自述，“讀書蒼霞洲，洲左右皆妓寮”。清詩人張際亮著《南浦秋波錄》一書，專言榕垣南臺(即臺江)妓院之勝，那時三捷河一帶歌院比鄰，層臺傍水，香巢小結(jié)，深巷垂楊。書中記載倡門“九月重九日，諸姬家祭神曰‘九使’”，民間傳說九月初九為九使神誕。只是后來蛇神“九爺”在此地有了新的附會，衍生出一個并非蛇神的“九爺”又稱“柳九爺”來。
舊時三百六十行各有各的祖師爺、行業(yè)神的， 清代學(xué)者紀(jì)昀說“倡族(娼妓)祀管仲，以女閭(宮妓)三百也”，指的是春秋時齊桓公的大臣管仲正式設(shè)立娼妓制度，“征其夜合之資，以充國用”。管仲是娼妓行當(dāng)?shù)氖甲髻刚?，理所?dāng)然成了祖師爺和行業(yè)神受到膜拜。但在臺江，九使廟因地處花柳場所，妓女們另辟蹊徑就近拜起“九爺”，并視之為行業(yè)神、保護神。只是不知何時這“九爺”又成了“柳九爺”。
“柳九爺”是個風(fēng)流神，原名歸守明。據(jù)清乾隆《福州府志》記載：歸守明為唐五代時閩王王延鈞的內(nèi)臣，實為男寵。“美晳如玉，延鈞嬖之，嘗呼為歸郎。延鈞素多疾，守明侍禁中”乘機宣淫內(nèi)宮，后國亂被殺，草草埋在城內(nèi)的冶山?！堕}都別記》中借一老叟之口說：“此乃冶山，有個柳九爺，不是人是鬼。此鬼乃風(fēng)流鬼，不時去人家迷婦女，外人皆見之，有稱九使?fàn)?rdquo;，此時已經(jīng)與蛇神九使相混淆了。“柳九爺”名稱的來由，據(jù)說是因為歸守明死后埋在冶山第九棵柳樹下，又經(jīng)常尋花問柳?；蛟S是由于這風(fēng)流鬼魔力特別強，人們迫于淫威不得不彎腰祭拜，于是風(fēng)流鬼變成了風(fēng)流神。
至于“玉封廣利侯”，清代郭柏蒼《烏石山記》中認(rèn)為“福州社神通稱廣利侯王，不知何指，多塑夫人像并祀”?，F(xiàn)代有人考證認(rèn)為，這是借用了另一類九使廟中的九使封號。在福建的一些地方如福鼎秦嶼，現(xiàn)尚存一座九使廟但祭奉的九使是，明代山西藉人士湯仁湯義湯德同胞三兄弟。三兄弟七歲時，同往黃辟山白云洞學(xué)習(xí)武藝，二十六歲時同時下山，跟隨明太祖打天下。因戰(zhàn)功顯赫，分別受封為威烈、顯烈、英烈，統(tǒng)稱為“廣利侯王”。因有功于國、有利于民，玉皇大帝賜封他們?yōu)?ldquo;九天巡使”簡稱九使，這傳說顯然比福州地區(qū)九使的出現(xiàn)晚了很多。當(dāng)然神靈以及神靈的封號是無法較真的
經(jīng)過上百年的演變，人們大多已分不清坐落在三捷河畔的這座九使廟，祭祀的是何方神靈。在現(xiàn)代信眾眼里，只知“敬神如神在”，認(rèn)為膜拜九使可以保佑平安、禳災(zāi)祛病，因此不吝香火，屈居樓隙的這座九使廟每逢神誕仍十分熱鬧蔚成民俗。
猜你感興趣：
1.福州民間故事3個
關(guān)于福州民間故事
