民間故事作為一種廣泛流傳的口頭性的、具有藝術(shù)虛構(gòu)性的散文敘事作品而存在，把廣大人民群眾的實(shí)際生活當(dāng)做內(nèi)容題材。下面是有民間故事，歡迎參閱。

　　民間故事范文1

　　有一次，大禹治理洪水，要打通轍轅山。離開家時，禹囑咐妻子說：“你聽到鼓聲，再給我送飯。”

　　到了工地上，禹就把自己變作一頭熊，用嘴拱，用掌扒，奮不顧身地開山造河，不料一腳踩在一塊石頭上，石頭跳起來，正好撞在身邊懸著的鼓上，發(fā)出“咚”的響聲。涂山氏聽見鼓聲，急忙提起飯籃子給丈夫送飯。當(dāng)她一眼看見禹變成了一頭熊，又是拱呀又是扒呀，又羞又怕，丟下飯籃子，轉(zhuǎn)身就往回跑。化熊的禹一個心眼只顧開山，不知道妻子為什么跑，就在后面緊跟著追上去。妻子回頭看見一頭大熊追上來，跑得更快了。他們一直跑到嵩山腳下，還沒等禹開口，涂山氏霎時變成了一塊大石頭。

　　禹見妻子如此絕情，又急又氣，就對石頭喊道：“還我兒子!還我兒子!”

　　他的喊聲剛落，就見那石頭朝北的一面裂開了，從里面生出個兒子來，名字叫“啟”——“啟”就是“裂開”的意思。從石頭里出生的啟果然不平凡，他后來做了夏朝開國的國君。

　　《漢書·武帝紀(jì)》顏師古注引《淮南子》：“禹治洪水，通轅轅山(在今河南省偃師縣東南)，化為熊。謂涂山氏日：‘欲餉(要想送飯來。餉，用酒食款待)，聞鼓聲乃來。’禹跳(踏)石，誤中鼓，涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山(又名嵩山，在河南省登封縣北)下，化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子!’石破北方而啟生。”禹為了治水而化作熊，這種獻(xiàn)身精神本該令人敬佩，可是妻子涂山氏卻不能理解，羞愧而走，終于變成石頭。

　　民間故事范文2

　　大禹治水，還得到了一條神龍和一只神龜?shù)膸椭?，這就是應(yīng)龍和玄龜。

　　應(yīng)龍是黃帝的神龍，住在天上，經(jīng)常奉黃帝的命令去執(zhí)行重要的使命。它的身上長著一雙肉翅，可以在天空中飛來飛去。它的最大本事是善于蓄水和行雨，它到哪里，哪里就降大雨，漲洪水。黃帝跟蚩尤作戰(zhàn)時，應(yīng)龍曾來助戰(zhàn)，終于用它的利爪將蚩尤捉住，立了大功。

　　大禹治水時，黃帝又把它派下來，幫助大禹。大禹施工的時候，叫應(yīng)龍走在前面，用它那大尾巴畫地，它的尾巴畫到哪里，禹就在哪里劈山開渠，導(dǎo)河入海。這給大禹治水帶來多么大的方便是可以想見的。

　　玄龜據(jù)說是河神的使者，它幫助大禹治水，可能是受了河神的派遣。大禹治水時，這個大烏龜跟在后面，背上馱著青泥，也就是禹的父親鯀竊過的“息壤”，這回是黃帝主動賜給的。遇到哪個地方山洪暴發(fā)，或者河堤決口，禹就順手從龜背上取一點(diǎn)息壤，投過去，馬上就會積成高山，長成大堤，把洶涌的洪水擋住?？梢娦攲τ淼膸椭彩欠浅４蟮摹?/p>

　　《楚辭·天問》王逸注：“禹治洪水時，有神龍以尾畫地。”王嘉《拾遺記》卷二云：“禹盡力溝洫(疏通水渠。洫，放水的渠)，導(dǎo)川夷(平)岳。黃龍(即應(yīng)龍)曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后。”由此看來，應(yīng)龍和玄龜都是禹的助手，在治水中立下了不可磨滅的功績。

　　民間故事范文3

　　禹治服了洪水，做了天子后，就想到再給人民做些好事。他半生奔波，幾乎走遍了九州的山山水水，熟知各地都有哪些山精水怪、魑魅魍魎一類害人的妖物。為了使人們出門時能夠有所防備，禹便用九州州長們貢獻(xiàn)上來的九堆鋼鐵，在荊山腳下鑄造了九個寶鼎。據(jù)說一個寶鼎要九萬人才能拉得動?？梢娛窃鯓拥凝嬋淮笪锪?。每個寶鼎上都刻繪了天下各地毒蟲惡獸和鬼魅精怪的圖像，讓人們一看就曉得哪一方有什么害人之物，預(yù)先知道防備;將來出門遠(yuǎn)行，也心中有數(shù)，趁早帶上降服妖怪的武器和法寶，便不再受害了。禹把這九個寶鼎擺放在宮門之外，叫人們參觀識別，成為旅行指南圖。所以禹鑄鼎的本意是教導(dǎo)人民辨認(rèn)奸邪，并不是為了紀(jì)念自己的功德。

　　九個寶鼎傳下去，從夏代傳到殷代，又從殷代傳到周代，漸漸成為傳世的國寶，被帝王珍藏在廟堂里，其辨識奸邪的作用也消失了，終于成了權(quán)位的象征。

　　對這九個寶鼎，歷代的野心家們一直很感興趣。春秋時楚莊王率兵攻打陸渾戎(小國名)，走到周天子的都城洛邑(今河南洛陽)，固定王派使臣王孫滿去接待他。席間，莊王向王孫滿詢問九鼎的大小輕重，頗有取周王朝而代之之意。善于外交辭令的王孫滿說了一句含有諷刺味的話，“在德不在鼎。”意思是說，國君統(tǒng)治天下在于是否有德，不在于是否有鼎，使楚莊王碰了一鼻子灰。后世便把這個典故稱為“莊王問鼎”或“問鼎中原”，成為野心家要奪取帝位的代名詞了。

　　《漢書·郊祀志》：“禹收九牧(九州州長)之金，鑄九鼎。”《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚(九塊)，鑄鼎象物(刻繪了怪物的形象)，百物而為之備，使民之神奸(辨別鬼神怪異之物)。”禹鑄九鼎，目的在方便百姓，造福于民，因此人們對他感恩戴德，上下和諧無間，共同享受著上天賜給的幸福。九鼎成為德的象征。

　　
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